郭小濤，張海軍，蔣代新

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙 410205）

論湖湘體育文化的價值核心

郭小濤，張海軍，蔣代新

（湖南第一師范學(xué)院，湖南長沙 410205）

由于對文化概念的內(nèi)涵和外延的不同性理解，體育文化的價值觀亦有所不同。從有用性視角去考察湖湘體育文化的價值觀核心是“經(jīng)世致用”，湖湘體育文化思想上的愛國主義和實踐中的霸蠻敢勝的精神氣概正是“經(jīng)世致用”價值核心的體現(xiàn)。

湖湘體育；體育文化；價值核心；經(jīng)世致用

一、文化的價值觀特點

文化系統(tǒng)具有不同層次，按照一定方法和觀點，它可分為所謂“顯型層”、“外隱型層”、“內(nèi)隱型層”、“內(nèi)核層”等層次。所謂內(nèi)核層，“主要有價值觀，這是整個傳統(tǒng)文化系統(tǒng)的核心部分?！盵1]有些學(xué)者在討論湖湘文化的特質(zhì)[2]、湖湘文化的特征[3]、湖湘文化的個性特征[4]、湖湘文化的基本要素[5]、湖湘文化的特點[6]等這些是否為湖湘文化的價值觀特點[2-6]。筆者認(rèn)為，這些顯然不是。我們可以從兩方面加以分析：首先，價值觀有指向性特點，而文化是個大雜燴。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，文化有不同的分類。文化除了分為物質(zhì)文化和精神文化外，我們還可以分為雅分文、通俗文化，也可以分為歷史文化、現(xiàn)代文化、當(dāng)代文化，還可以分為商業(yè)文化、教育文化、體育文化、音樂文化、飲食文化等。當(dāng)某人認(rèn)為某區(qū)域的物質(zhì)文化的價值觀是實用時，不一定其精神文化的價值觀就是如此。當(dāng)你認(rèn)為某區(qū)域商業(yè)文化的價值觀是重品質(zhì)時，而其教育文化的價值觀可能是重實踐。所以，其指向性不同，自然其價值觀也不同，不能一概而就。其次，不同人對文化價值觀的論述角度是不同的。文化一直以來是個抽象概念，不能具體規(guī)范其內(nèi)涵和外延，專家學(xué)者對文化的概念定義不下200種。美國著名文化人類學(xué)專家克羅伯和克拉克洪的《文化：一個概念定義的考評》一書共收集到166條有關(guān)文化的定義[7]。價值觀好理解，也好明確。馬克思指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！泵绹鴮W(xué)者Rokeach的定義：價值觀是人們關(guān)于什么是最好的行為的一套持久的信念，或是依重要性程度而排列的一種信念體系。[8]但如果在確定的價值前加上不確定的“文化”兩字，其爭議便來了。如有人認(rèn)為：中華民族文化價值觀作為民族精神的體現(xiàn)，是深層次領(lǐng)域的價值觀念，是從思想、行為到心里普遍起主導(dǎo)作用的價值取向，它作為多視角的價值系統(tǒng)，由對內(nèi)價值取向、對外價值取向、社會價值取向、信念價值取向所組成[9]，也有人研究認(rèn)為，從20世紀(jì)30年代開始，許多學(xué)者都對不同文化的價值觀進(jìn)行了一定的研究。他們對成千上萬種文化進(jìn)行比較分析后得出結(jié)論：人性取向、人與自然的關(guān)系的取向、人際關(guān)系取向及時間取向是研究不同文化價值觀的最基本的問題。由于文化是由不同質(zhì)組成的復(fù)雜系統(tǒng)，以及不同人研究文化價值觀有從不同的角度，所以大文化價值觀是一個無法統(tǒng)一的“無解”。

二、“經(jīng)世致用”是湖湘體育文化的價值核心

文化價值觀的不確定性并不影響對體育文化價值觀的研究和探索。當(dāng)我們在明確了體育文化這一具體對象后，再明確我們的觀察角度，自然會有自己關(guān)于體育文化價值觀這一深層次的把握。體育（包括原始的跑、跳和武術(shù)等）能夠從原始社會開始一直應(yīng)用到現(xiàn)代社會，并且將會繼續(xù)大力發(fā)展和應(yīng)用下去，無論是體育運動的形式還是體育運動的規(guī)模都發(fā)生了大的變化和發(fā)展。毫無疑問，體育自有其有用性。那么在其有用性上，湖湘人的體育文化價值觀核心是什么呢？對于這一點，如果了解和研究了湖湘名人對體育的思想認(rèn)識，綜合湖湘文化的特點，就會得出結(jié)論。

雖然湖湘體育和其他地方的體育一樣在原始社會就存在了，但體育文化的發(fā)展一直是附屬于大文化的發(fā)展的。換言之，在湖湘文化獨具特色的宋代以前，湖湘體育特別是湖湘體育文化價值與其他地方的是相同的。宋代以后受湖湘大文化的影響，漸漸表現(xiàn)出明顯不同。

“經(jīng)世致用”思想是我國傳統(tǒng)文化的精華，具有悠久的歷史，“經(jīng)世”首見于《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論。六合之內(nèi)，圣人論而不議。春秋經(jīng)世，先王之志，圣人議而不辯”?！敖?jīng)世”包括三方面的含意：在政治上，主張關(guān)心社會時勢，講求實際，以匡時救世為宗旨；在學(xué)術(shù)上，反對高談義理、脫離實際的腐朽之風(fēng)；在實踐上，主張面對現(xiàn)實，大力革除社會弊端，提出改革的措施[10]。湖湘體育文化的價值核心就是“經(jīng)世致用”。

（一）湖湘體育文化的兩個特點正是“經(jīng)世致用”價值核心的體現(xiàn)

湖湘體育文化有著自己的特點，那便是：思想上的愛國主義和實踐中的霸蠻敢勝的精神氣概[11]。這兩個特點正是“經(jīng)世致用”價值核心的體現(xiàn)。

如果從文化的分層結(jié)構(gòu)來理解，中層和外層給人感覺是一種綜合趨向，它可以是人們綜合許多事例后得出的結(jié)論。但作為文化的價值核心，顯然不是那么膚淺，是文化結(jié)構(gòu)中的核心，對人的行為和意識具有決定作用的內(nèi)核部分。毫無疑問，文化的價值核心決定了文化的特點，文化特點不太穩(wěn)定，而文化價值核心則比較穩(wěn)定。文化的特點可以通過感覺和綜合得出結(jié)論，但其價值核心的把握則不是這么簡單，要深化得多。文化價值核心的把握要從沉淀悠久的精英文化在重要歷史時期的影響這一事實中去探索。

近代湖南人才鵲起，形成人才群體，學(xué)術(shù)界習(xí)慣地以咸豐年間曾國藩練湘軍作為湖南人才群興起的標(biāo)志。其后以譚嗣同、唐才常、熊希齡等資產(chǎn)階級改良派為代表的維新人才群體，辛亥革命時期又產(chǎn)生了黃興、宋教仁、蔡鍔等為代表的辛亥革命人才群體。再后更產(chǎn)生了以毛澤東為核心的現(xiàn)代湖南無產(chǎn)階級革命家群體。曾國藩作為湖南人才群的開始，對后來湖南人才群的出現(xiàn)有著重大的影響作用。曾國藩曾作《保平安歌》：“讀書子弟莫驕奢，學(xué)習(xí)武藝也保家。耕田子弟圖安寧，學(xué)習(xí)武藝也不差。匠人若能學(xué)武藝，出門也有防身計。商賈若能學(xué)武藝，店中大膽做生意。雇工若能武藝全，既有聲名又有錢?！盵12]歌詞通俗易懂，哲理明了。通篇散發(fā)著實用主義氣息，學(xué)好武藝能做到保家衛(wèi)國，人人有用。曾國藩還自己非常注重身體鍛煉和身心保健，一生中對體育養(yǎng)生之法作過不少的探討和實踐，并形成了一整套行之有效的養(yǎng)生之道[13]，其宗旨是“懲忿、窒欲、節(jié)食、多動”這八個字[14]。在曾國藩位高權(quán)重的當(dāng)時，這些認(rèn)識和實踐可謂意義深遠(yuǎn)，影響很大。毛澤東在1917年的《新青年》上發(fā)表的“體育之研究”一文就介紹了曾國藩的養(yǎng)生方法：曾文正臨睡洗腳，食后千步之法，得益不少。曾國藩在訓(xùn)練湘軍時，治軍嚴(yán)明，非常重視對湘軍進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。曾國藩飭塔齊布逐日操練，暑雨不輟[15]?！盁o湘不成軍”正是形容曾國藩所帶湘軍的，只有通過嚴(yán)格訓(xùn)練才能打造出戰(zhàn)無不勝的軍隊來。

軍國民教育思想是中國近代重要的教育思潮之一，對增強學(xué)生和廣大民眾的體質(zhì)、反擊外來侵略起到了積極作用。同時，對我國近代教育體制及內(nèi)容均產(chǎn)生過巨大影響。軍國民教育首先是由留日學(xué)生奮嗣生（蔡鍔筆名）和蔣百里（方震）所倡導(dǎo)[16]。1902年，蔡鍔于《新民叢報》發(fā)表《軍國民篇》一文，提出“軍人之智識，軍人之精神，軍人之本領(lǐng)，不獨限之從戎者，凡全國民皆宜有之?！盵17]同年，蔣百里又也寫了《軍國民之教育》一文，提出了軍人精神教育的大綱領(lǐng)及其在學(xué)校和社會中實施軍國民教育的方法[18]。蔡鍔等在東京創(chuàng)立軍國民教育會后，全國各地隨后出現(xiàn)的同類團(tuán)體達(dá)十多個，甚至在偏遠(yuǎn)的滇邊越干崖土司刁安仁也創(chuàng)辦了軍國民學(xué)堂。蔡鍔歸國后的軍國民體育實踐也為軍國民教育的發(fā)展推波助瀾。在軍營和學(xué)校中，蔡鍔以兵操等嚴(yán)格訓(xùn)練所有將士和學(xué)生，為國家培養(yǎng)了許多新型軍事人才，后來他們都成為北伐戰(zhàn)爭、護(hù)國運動、抗日戰(zhàn)爭，甚至是解放戰(zhàn)爭等一系列戰(zhàn)爭中的中堅力量。黃興（湖南長沙人）也積極倡導(dǎo)體育，1903年從日本留學(xué)回國后，任教于湖南明德學(xué)堂，教授兵式體操，以尚武愛國思想教育學(xué)生，強調(diào)強國必先強身，強身必行體育鍛煉。

毛澤東同志既是湖湘文化的佼佼代表，也是湖湘體育文化中的杰出代表，這在于毛澤東同志不僅一生都積極參加和支持體育鍛煉，還在于他的鮮明而獨特的體育思想，及建國以后與另一湖湘體育文化杰出代表賀龍同志共同對新中國體育事業(yè)的構(gòu)建和指導(dǎo)。毛澤東同志的體育思想和實踐在其經(jīng)歷的歷史各階段有著不同的特點，與當(dāng)時的歷史肯景、中國革命的事業(yè)和毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位大有關(guān)系。在青年求學(xué)時期，于1917的《新青年》上發(fā)表了《體育之研究》一文。該文開始是對當(dāng)時社會肯景下人民體質(zhì)狀況的擔(dān)憂：“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象?！逼浜笫菍θ绱梭w質(zhì)下國家命運的憂慮：“體不堅實，則見兵而畏之，何有于命中，何有于致遠(yuǎn)？”接著他提出了對體育的理解：“由此言之，體育者，人類自養(yǎng)其生之道，使其身體平均發(fā)達(dá)，而有規(guī)則次序之可言者也。”“愚拙之見，天地蓋惟有動而已。動之屬于人類而有規(guī)則之可言者，曰體育?！碑?dāng)時毛澤東同志是把體育放在首位的：“善其身無過于體育。體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。于吾人研究之中，宜視為重要之部?！睆拿珴蓶|同志的文章來看，其體育還僅是和身體強壯、平均發(fā)達(dá)，養(yǎng)生和快樂有關(guān)。還沒想到體育的社會和政治功能。但到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以及到新中國建設(shè)、文化大革命，他的體育思想和認(rèn)識隨著實踐的需要發(fā)生變化。在創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的時候，毛澤東同志經(jīng)常親身帶領(lǐng)部隊開展爬山、“打野操”等各種活動，在他起草的紅四軍第九次黨代表大會的決議中，他指出部隊要經(jīng)常開展打足球，練武術(shù)等體育活動。1933年他寫的《組織青年的體育運動》一文中，就號召廣大蘇區(qū)各地青年工農(nóng)群眾，不論前方、后方，都要進(jìn)行多種形式的體育鍛煉，組織各種體育比賽，“發(fā)展紅色體育運動”。1940年1月，毛澤東同志發(fā)表了《論新民主主義》，明確了體育的民族形式、大眾化的方向及科學(xué)的內(nèi)容和方法，為我國社會主義體育事業(yè)的發(fā)展奠定了思想和理論基礎(chǔ)[19]。1942年9月9日，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入最艱難的年代，毛澤東同志為重慶《新華日報》題詞：“鍛煉體魄，好打日本”，向全國人民進(jìn)一步指明了體育運動要為民族戰(zhàn)爭直接服務(wù)的方向。建國初期，毛澤東同志多次發(fā)言指示教育部門：“應(yīng)該把青少年的健康看得比什么都重要”。要使學(xué)生成為“既有文化，又會勞動；既用腦，又用手；既能文，又能武的全面發(fā)展的新人?！?957年，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確地提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！泵珴蓶|同志的這些體育思想都是基于當(dāng)時新中國成立后社會主義建設(shè)和發(fā)展需要的，也是從我國人口多、國家大、經(jīng)濟文化比較落后的實際情況出發(fā)的而提出來的。它正是“經(jīng)世致用”價值核心的體現(xiàn)。

（二）“經(jīng)世致用”價值核心孕育出當(dāng)代湖湘體育文化

湖南競技體育發(fā)展，也正是在毛澤東和賀龍老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的指導(dǎo)下實施的，并且取得了輝煌的成績。早在1978年11月，湖南常德籍李方在泰國舉行的首屆世界羽毛球錦標(biāo)賽上與上海張愛玲合作獲得女子雙打冠軍，為湖南奪得第一個世界冠軍。其后，湖南體育逐漸進(jìn)入了輝煌時期，羽毛球、跳水、體操、舉重、網(wǎng)球等項目成為了湖南省競技體育發(fā)展優(yōu)勢項目，并培養(yǎng)了一大批叱咤世界體壇的杰出人才，如跳水運動員熊倪；體操運動員劉璇、楊蕓、凌潔、李小鵬、李敬；羽毛球運動員唐九紅、龔智超、龔睿娜、李方、鮑春來；網(wǎng)球運動員彭帥、李芳、唐敏、陳莉；舉重運動員楊霞、龍清泉等優(yōu)秀選手，他們是體育湘軍的驕傲，也是湖湘體育文化下成長的優(yōu)秀代表，反過來又實踐和光大了湖湘體育文化。湖南體育人知道，唯有走符合湖南人特點的競技體育發(fā)展之路，才能發(fā)展湖南體育，使湖南體育立于強林之中。對此，從實際出發(fā)，對于適合湖南人身體條件、體能和思想品質(zhì)的項目優(yōu)先和重點發(fā)展，“女、小、輕、巧、水”為湖南省競技體育發(fā)展的“五字方針”[21]。正是這些方針和戰(zhàn)略規(guī)劃的制訂和實施，湖南體育才具得大的成就，為湖湘文化和湖湘體育文化添上重重一筆。湖南省的群眾體育工作也發(fā)展很快，從1990-1993連續(xù)三年，在全國群眾體育工作評估中，連續(xù)三次獲得全國群眾體育先進(jìn)獎。從1997-2002年連續(xù)五年，湖南省開展了多種形式的全民健身節(jié)活動，有近2億多人次參加，涌現(xiàn)出千艘龍舟鬧三湘、百萬群眾接力跑、城鄉(xiāng)人民體質(zhì)大測試的全民健身嶄新局面。到今為止，全省有40多個縣市達(dá)到全國體育先進(jìn)縣的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村體育也逐漸發(fā)展，更多的農(nóng)村人口參與到體育鍛煉的行列中來。人民群眾通過參加體育活動增強了體質(zhì)，體會到生活的樂趣，提升了生活的品位。

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On the Core Value of Hu xiang Sports Culture

GUO Xiao-tao，ZhANG Hai-jun，JIANG Dai-xin
（Hunan First Normal university,Changsha,Hunan 410205）

Because of the different understanding of the denotation and connotation of culture,the values of sports culture are also different.The core value ofHuxiangsportsculture is"pragmatism",which isfully embodied by the two characteristicsof Huxiang sportsculture:being ideologically patriotic and being mactically savage.

Huxiangsports;sportsculture;core of value;pragmatism

G812.7 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1674-831X（2012）02-0104-04

2011-11-07

2009年湖南省教育廳科學(xué)研究項目（09C250）；2010年湖南第一師范學(xué)院院級課題（XYS10Z02）

郭小濤（1966－），女，湖南漣源人，湖南第一師范學(xué)院講師；張海軍（1966-），男，湖南漣源人，湖南第一師范學(xué)院副教授；蔣代新（1975-），男，湖南新化人，湖南第一師范學(xué)院講師。

[責(zé)任編輯：胡 偉]