張毛問(wèn)，石柏勝

（1.宿州市埇橋區(qū)教育局，安徽宿州；2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

從內(nèi)心拷問(wèn)到心靈救贖
——鐵凝《大浴女》中尹小跳心理闡釋

張毛問(wèn)1，石柏勝2

（1.宿州市埇橋區(qū)教育局，安徽宿州；2.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽淮北 235000）

鐵凝的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大浴女》借助女性視角，深刻地剖析了主人公尹小跳的復(fù)雜心理，特別是對(duì)其心靈的隱痛進(jìn)行了細(xì)膩而深入的描述，從而給我們?cè)忈屃似鋸膬?nèi)心拷問(wèn)到心靈救贖的整個(gè)心靈隱痛過(guò)程。

鐵凝 ；《大浴女》；尹小跳；內(nèi)心拷問(wèn)；心靈救贖

鐵凝的小說(shuō)雖然被認(rèn)定為女性主義的重要范本，但這不僅僅是單一的性別經(jīng)驗(yàn)使然，更重要的是她的作品有力體現(xiàn)了人類的某種普遍性——借助于鮮明的人物形象向我們展示了不同女性的命運(yùn)，并且剖析了女性復(fù)雜的心理，而且在這方面表現(xiàn)得尤為出色。而鐵凝的重要作品《大浴女》則通過(guò)對(duì)主人公尹小跳的復(fù)雜心理的描寫讓我們體味了人性中的另一面——?dú)埲讨械谋菊婧蜕屏?。鐵凝正是憑借對(duì)尹小跳等女性心靈的變遷、沉浮和掙扎現(xiàn)象的考察，開(kāi)拓了遼闊的敘事空間，獲得了廣泛的抒寫自由。

一、女性意識(shí)的覺(jué)醒

在現(xiàn)實(shí)生活中女性對(duì)自己性別角色的確定始終是困惑不解的?！洞笤∨分械囊√m然與陳在情愛(ài)篤深，但卻始終處于不平等的地位，她對(duì)性別角色的困惑正如她對(duì)自己地域歸屬一樣茫然。章嫵則在母親、情人、妻子的角色之間東游西蕩，難得歸屬。唐菲曾以自己的性別優(yōu)勢(shì)利用和玩弄著男性，最終因色衰和疾病郁郁而終。《大浴女》的貫穿主線是尹小跳這位青年知識(shí)女性的身心成長(zhǎng)過(guò)程。小說(shuō)在尹小跳和她兩個(gè)妹妹之間，在她與自己父母、與前后幾個(gè)情人之間，以及與女朋友唐菲的關(guān)系中展開(kāi)。尹小跳在事業(yè)上可謂是一帆風(fēng)順，是個(gè)有品位、有特色的知識(shí)女性，而她卻一直處于被觀照和被窺破的“鏡城”中，于是從一位天真無(wú)邪的少女變成了一個(gè)害怕被窺視的對(duì)象。小說(shuō)中的尹小跳這樣思索：“所有照鏡子的人都有先入為主的愿望，這愿望就是鏡中的自己應(yīng)該是一張好看的臉。因?yàn)檫@樣的觀照即遮擋?！苯?jīng)過(guò)不斷地思考和反省，她終于從一個(gè)單純懵懂的少女形象轉(zhuǎn)變成一個(gè)具有思辨能力、充滿覺(jué)醒意識(shí)的女性形象。她明白了“觀照別人，為了遮擋自己”，這或許是有力揭示出作者的看法和觀點(diǎn)：人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活當(dāng)中不應(yīng)當(dāng)總是好奇地去“研究”和揣測(cè)別人，而應(yīng)該要學(xué)會(huì)深刻細(xì)致地解剖自己的內(nèi)心世界，努力正視自己深處的隱蔽世界，并且要通過(guò)自思自省、自我審視、自我關(guān)照的途徑來(lái)達(dá)到“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而改之”的人生境界。因?yàn)橐粋€(gè)人要真正能凈化自己，使自己恢復(fù)健全完整的人格，生活得充實(shí)自信，從而獲得巨大的精神力量，首先是應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)勇敢地來(lái)正視自己內(nèi)心深處的陰暗丑陋之處，然后才能以堅(jiān)強(qiáng)的意志去努力地迎接光明，戰(zhàn)勝邪惡。尹小跳認(rèn)為只有這樣而且必須這樣做，她的內(nèi)心罪惡感才有可能解脫，她才有可能獲得更大的自我救贖的希望，也才能在自我救贖的路途中一步步地回到歡樂(lè)當(dāng)中去。為此，她不惜一切代價(jià)，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地忍受著人們難以忍受的心理負(fù)擔(dān)和精神折磨，幾乎付出了她一生的生命精力和代價(jià)。尹小跳的這種正視生命內(nèi)心的陰暗和丑陋的勇氣，這種勇于承擔(dān)罪責(zé)、堅(jiān)持懺悔和不懈進(jìn)行心靈救贖的過(guò)程，也就最終造就了她這個(gè)具有感性美和理性美相統(tǒng)一的復(fù)合美的典型藝術(shù)形象。而談到尹小跳這個(gè)藝術(shù)形象形成的內(nèi)在因素和外在因素，我們就不得不提到她的姐妹尹小荃和尹小帆。如果說(shuō)尹小荃代表的是一種影響尹小跳成為完美女性的隱形的內(nèi)在力量，那么尹小帆就代表著有形的外在力量。在尹小跳的成長(zhǎng)過(guò)程中，它鮮明地揭示了不斷地觀照別人和反省自己，這正是人類生命走向還原本真、剔除人性邪惡毒瘤的必要手段。

二、罪惡感的內(nèi)心拷問(wèn)

人性就其成分和來(lái)源來(lái)說(shuō)，它可以剖解為自然性和社會(huì)性。鐵凝通過(guò)《大浴女》生動(dòng)形象地為我們闡釋了人性中的自然性部分是如何受到壓抑和扭曲的，該作品也同時(shí)剖析了社會(huì)性部分是如何發(fā)生變異和分裂的。其中既有社會(huì)原因，也有自身原因；既有歷史原因，也有性別原因?！洞笤∨氛峭ㄟ^(guò)尹小跳等人性善惡的形象勾勒和描畫來(lái)探討人類本性的衍變和發(fā)展。尹小跳的負(fù)罪感象惡魔一般日夜糾纏著她的內(nèi)心，使她惡夢(mèng)纏身，恐懼不斷。她想竭盡全力地?cái)[脫，但是一切都是徒勞無(wú)益，內(nèi)心的罪惡感如影隨形，時(shí)時(shí)刻刻在追逐著她、啃咬著她、折磨著她。于是，在一切擺脫方法用盡之后，她不得不把“小荃之死”的罪因推脫給她的母親章嫵身上。因?yàn)槟晟贂r(shí)的伊小跳已深深感到母親與唐醫(yī)生的“不光明”，而尹小荃的出生以及尹小荃酷似唐醫(yī)生的容貌，使伊小跳越來(lái)越厭惡自己的母親，認(rèn)為是母親給自己家庭帶來(lái)了骯臟和丑陋。尹小跳就把對(duì)母親的厭惡全都惡加在無(wú)辜的尹小荃頭上，她把“小荃之死”認(rèn)為是洗掉家庭中的污點(diǎn)。她甚至把母親推到了審判席的位置，認(rèn)為“小荃之死”不是因?yàn)樽约簩?duì)小荃照顧不周而造成的，而是因?yàn)槟赣H的不道德造成的。為此，她一開(kāi)始就認(rèn)為自己在心理上占據(jù)了道德的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是時(shí)間的推移卻使尹小跳更加痛苦。在尹小跳的內(nèi)心，與對(duì)母親不滿和怨恨之情相比，“小荃之死”帶來(lái)的內(nèi)疚則逐漸占據(jù)了上風(fēng)。她深深感受到用一個(gè)人的生命來(lái)表達(dá)對(duì)另一個(gè)人——何況是她對(duì)母親的不滿和怨恨，顯然是不道德的。當(dāng)這種不滿和怨恨的天平失去了平衡，尹小跳就無(wú)法逃避對(duì)自己罪惡進(jìn)行自責(zé)和審判了。相比之下，她對(duì)好朋友唐菲無(wú)法說(shuō)出的譴責(zé)更顯得那么軟弱無(wú)力。因?yàn)樗J(rèn)為從一定程度上來(lái)說(shuō)，妹妹尹小帆對(duì)“小荃之死”也負(fù)有推脫不掉的責(zé)任，但是尹小帆雖然在內(nèi)心深處對(duì)“小荃之死”懷有內(nèi)疚和懺悔，然而在表現(xiàn)形式上卻責(zé)怪是姐姐拉住自己的手、強(qiáng)迫自己不去救小荃而導(dǎo)致小荃之死的。顯然，妹妹尹小帆把“小荃之死”的罪責(zé)完全推給了姐姐尹小跳。尹小跳渴望妹妹能夠挺身而出與自己共同承擔(dān)責(zé)任，以減輕自己的痛苦感和罪惡感，這是人們遇到壓力時(shí)本能的反應(yīng)；但另一方面，這也是她在逃避自己，在一定意義上還是希望通過(guò)審視出他人內(nèi)心的丑陋來(lái)安撫自己那顆無(wú)法告人的心。為了達(dá)到精神的自由，她所做的自我審視和自我救贖已經(jīng)具有了基督教精神?！洞笤∨分需F凝再一次站在理性哲學(xué)的高度，對(duì)女性的內(nèi)心痛苦進(jìn)行拷問(wèn)，披露人性中潛在的丑惡。小說(shuō)的獨(dú)特之處正是在于抓住了尹小跳內(nèi)心深處說(shuō)不清、道不明的隱痛。

三、心靈的自我救贖

在《大浴女》這篇小說(shuō)中，尹小跳、尹小凡、唐菲以及她周圍的女性都面臨這樣的境遇：她們由于有意無(wú)意的過(guò)失，或由于歷史的壓抑，都造成了自身的困境。尹小荃之死使得尹小跳、尹小帆、唐菲、章嫵等人靈魂游蕩于內(nèi)疚而痛苦的黑暗時(shí)空中。尹小跳若要回到自然歡樂(lè)的本真中去，返回生命的本原顯然是不可能的，剩下的只有象西方基督教徒所宣揚(yáng)的那樣，即要通過(guò)心靈的懺悔和救贖來(lái)達(dá)到內(nèi)心的安穩(wěn)和慰藉。尹小跳為了要減輕和卸掉身上的負(fù)罪感，她表現(xiàn)了一個(gè)女人難以做到的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢——為了贖罪，她痛苦地忍受著一切的羞辱和折磨。為了贖罪，尹小跳開(kāi)始自覺(jué)或不覺(jué)地承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)生活中的一切痛苦和罪過(guò)，甚而能夠積極主動(dòng)地為別人承擔(dān)罪責(zé)。其實(shí)，這種罪惡感對(duì)尹小跳來(lái)說(shuō)是極其巨大的，是沉重?zé)o比的，它就象一座巍巍高山重壓在她的身上和心里，時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)所不在地給她以難以忍受的壓力和脅迫。這種來(lái)自內(nèi)心深處和精神世界的壓迫和惶恐，促使尹小跳四處逃避和躲藏。然而，現(xiàn)實(shí)世界卻使她的罪惡感和恐懼感無(wú)處藏身，無(wú)法擺脫?？梢哉f(shuō)，就在尹小跳的心理和精神的壓迫力和承受力達(dá)到極度膨脹之時(shí)，她終于成功地找到一種排泄壓力、安撫內(nèi)心的方式——懲罰自己以贖罪。于是，在贖罪意識(shí)的導(dǎo)引下尹小跳的生活態(tài)度和方式完全改變。她開(kāi)始時(shí)時(shí)寬容，處處忍讓，在默默無(wú)聞的自欺和自虐中來(lái)折磨和懲罰自己的心靈，希望借以贖掉過(guò)去的“罪惡”。尹小跳的這種贖罪方式是異常痛苦的，她甚至是以犧牲自己的情感為代價(jià)。尹小跳借助遭到方兢的遺棄一事來(lái)折磨自己，并希望通過(guò)這種自虐方式來(lái)達(dá)到心靈的贖罪，從而來(lái)拯救自己的靈魂。在極為自私的愛(ài)情與靈魂安寧的天平上，尹小跳總是選擇沉默、逃避和退讓，因?yàn)樗屪约旱撵`魂在煉獄般的痛苦中償還她的債，成全她的自我救贖。其實(shí)，當(dāng)尹小跳的這種自我折磨和自我虐待開(kāi)始發(fā)生時(shí)，她內(nèi)心深處的罪惡感就逐漸釋放和減輕，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)了對(duì)自己靈魂的懺悔和救贖。尹小跳希望通過(guò)自己的行善處事來(lái)維持著自己內(nèi)心的心理平衡，所以她時(shí)時(shí)刻刻在懺悔、祈禱和贖罪：尹小跳總是質(zhì)問(wèn)自己，是什么偉大的力量促使自己對(duì)同事和朋友和善忍讓，對(duì)工作竭心盡力，對(duì)傷害自己的人寬宏大量？而她思考的結(jié)果正是妹妹尹小荃之死。因此，尹小荃之死改變了尹小跳的品格，并壓迫和促使她成為一個(gè)心靈向善的好人。尹小跳因“小荃之死”而產(chǎn)生負(fù)罪感，又因?yàn)樨?fù)罪感而進(jìn)行自我審視，并在自我審視中而進(jìn)行積極的自我救贖，最終在對(duì)生命陰暗灰塵的主動(dòng)清掃中實(shí)現(xiàn)了人性的過(guò)渡與升華——表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)上所有人的理解、忍讓和關(guān)愛(ài)。由此可見(jiàn)，在尹小跳進(jìn)行一系列的心靈救贖行為中，別人對(duì)她的種種傷害已經(jīng)演變成她內(nèi)心贖罪的精神依托。于是在心靈贖罪的過(guò)程中，她時(shí)刻、處處表現(xiàn)出對(duì)別人的理解和寬容，而對(duì)自己卻總是抱著自責(zé)和自虐的態(tài)度嚴(yán)格地進(jìn)行內(nèi)省和反思，并在自己身心遭受“懲罰”的行為當(dāng)中而感到靈魂得到懺悔和救贖。顯然，經(jīng)過(guò)一番自責(zé)和自虐，尹小跳已經(jīng)戰(zhàn)勝了自身存在的人性上的共同弱點(diǎn)，而產(chǎn)生了近乎脫胎換骨的精神變化。尹小跳在心靈救贖的過(guò)程中雖然犧牲了物質(zhì)和精神上諸多利益，但是卻帶來(lái)了她精神和品格上飛躍性轉(zhuǎn)變。因而，她必將得到人們的廣泛同情和理解，也必將贏得更加廣泛的友愛(ài)，從而最終實(shí)現(xiàn)精神和靈魂的自由與升華！

綜上所述，尹小跳借助愛(ài)情的犧牲和自我虐待來(lái)救贖內(nèi)心的罪惡，堅(jiān)強(qiáng)地承擔(dān)起了唐菲到死也不敢說(shuō)、而尹小帆卻竭力要推脫給她的罪責(zé)，從而在對(duì)自己靈魂救贖中呈現(xiàn)出“大浴女”的鮮明藝術(shù)形象。尹小跳始終把自己比作巴爾蒂斯油畫中的女性形象，大膽無(wú)畏、毫不遮擋地呈現(xiàn)出自己身心和靈肉之間的矛盾和掙扎，從而表達(dá)出一種堅(jiān)強(qiáng)勇毅的精神訴求。尹小跳把自己置身于時(shí)代急流當(dāng)中，頂風(fēng)冒雨，充分接受社會(huì)人情的強(qiáng)烈激蕩和沖刷，充分展現(xiàn)出一個(gè)敢于袒露內(nèi)心、勇于打破世俗的女性形象。這一切都使得尹小跳形象充滿了真、善、美的燦爛光輝，表達(dá)了作者對(duì)美好人性的期望和追求。

［1］ 鐵凝.大浴女［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2000.

［2］ 陳超.噬心經(jīng)驗(yàn)的“幽會(huì)”［N］.中華讀書(shū)報(bào)，2000-04-26.

［3］ 王蒙.讀《大浴女》［J］.讀書(shū)，2000（9）.

［4］ 張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1993.

I206.7

A

1671-8275（2012）01-0056-02

2011-11-26

張毛問(wèn)（1980-），女，安徽宿州人，宿州市埇橋區(qū)教育系統(tǒng)教師。石柏勝（1970-），男，安徽淮南人，淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授。

木 生