張 輝，豐 雷

(1.山東輕工業(yè)學院，山東 濟南 250353;2.山東廣播電視大學，山東 濟南 250014)

論新媒體時代的大學生民族精神培育*

張 輝1，豐 雷2

(1.山東輕工業(yè)學院，山東 濟南 250353;2.山東廣播電視大學，山東 濟南 250014)

新媒體的迅速發(fā)展，給大學生民族精神培育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。在新媒體視域下，要確立創(chuàng)新大學生民族精神培育的路徑，提升大學生民族精神素養(yǎng)。

新媒體;大學生;民族精神

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。民族精神不僅是當代大學生成長的重要營養(yǎng)，而且當代大學生的民族精神素養(yǎng)也是衡量一個國家民族精神狀況的重要環(huán)節(jié)和尺度。

在新媒體時代，怎樣充分把握新媒體的特點和規(guī)律，利用新媒體提升當代大學生的民族精神素養(yǎng)，是我們面臨的一個重要時代課題。

一、新媒體的含義及特征

(一)新媒體的含義

何謂“新媒體”?這是一個中外學界眾說紛紜的話題。英國學者理查德·豪厄爾斯說:“最可怕的事情莫過于靜候作者對新媒體的論述。”［1］

楊繼紅在《誰是新媒體》一書中對目前學界新媒體定義做了歸納，大體可分為“傳承論”、“相對論”、“規(guī)模論”、“互聯(lián)論”、“數(shù)字論”、“多維論”“一言難盡論”等。［2］

筆者認為，《Online》雜志給新媒體下的定義很好地說明了問題:所有人對所有人進行的傳播(communications for all，by all)。具體來說，新媒體就是依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。其基本類型可分為網(wǎng)絡新媒體、手機新媒體和數(shù)字電視新媒體。

(二)新媒體的特征

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的特征主要有以下幾個方面:

1.交互性和即時性

交互性是新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的最本質(zhì)的特征。傳統(tǒng)媒體的傳播模式是點對面、一對多的，傳者與受者之間、受者彼此之間的交互性差，而新媒體使點對點、一對一的傳播成為可能，傳者與受者、受者彼此之間形成廣泛的、去中心化的自由的交互關(guān)系。另外，交互性還表現(xiàn)在信息的發(fā)出者不是固定的，而是在多方交流的過程中形成的，每個人都可以進行大眾傳播，使得受眾的主動性大大增強。

傳統(tǒng)媒體具有出版和播出周期，傳遞速度受制于交通手段和發(fā)行環(huán)節(jié)，新聞更新是按天計算的;而網(wǎng)絡傳播的載體是光纖通訊線路，瞬間可達世界任何地方，新聞更新是按秒計算的。傳統(tǒng)媒體需要制作周期，有截稿時間的限制;而網(wǎng)絡新聞則不受此限制，新聞稿件可以隨到隨發(fā)，受眾可以在第一時間知道所發(fā)生的一切。

2.自主性和參與性

傳統(tǒng)媒體的傳播方式是傳播者處于控制地位，受眾很少有自主選擇的余地。在新媒體時代，媒體使用者同時也是信息的生產(chǎn)者，每個人都可以成為一個媒體。新媒體傳播的特點就決定了新媒體的使用者獲得信息的方式是主動的、個人的。廣大民眾通過新媒體，可以通過制作草根新聞、參與論壇討論等方式參與到公共事物中。

3.信息內(nèi)容的海量繁雜和多元

新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)將全世界的計算機連接了起來，形成了一個巨大無比的數(shù)據(jù)庫，網(wǎng)上的信息無所不包，信息量可以達到無限。新媒體在空間上的開放性導致了新媒體傳播地域的全球覆蓋，既可以容納世界各地的信息，又可以使超越主權(quán)國家傳統(tǒng)國界的信息交流日益便利、迅捷，國際間流通的信息量日益增多，內(nèi)容日益繁雜，受眾面日益擴大，多元的價值觀并存。

二、新媒體時代大學生民族精神培育面臨的機遇和挑戰(zhàn)

新媒體以其信息資源的豐富和交流的便捷，已成為大學生獲取和交流信息的重要渠道，為當前大學生民族精神培育提供了新的環(huán)境和良好的機遇。同時，隨著新媒體的影響不斷擴大，隨之而來的信息發(fā)布失控、人際關(guān)系脆弱、西方文化霸權(quán)強化也給大學生民族精神培育帶來新的問題與挑戰(zhàn)。

(一)新媒體時代大學生民族精神培育面臨的機遇

1.新媒體增強了民族精神培育的吸引力

新媒體技術(shù)信息容量大、資源豐富、覆蓋面廣、傳輸快捷和互動性強、覆蓋面廣、形式多元，與傳統(tǒng)媒體技術(shù)相比有著根本性的跨越。借助新媒體對大學生進行民族精神培育，通過電子郵件、BBS、聊天室進行雙向交流，采用互動式教育方式，可以使學生變被動學習為主動學習，變傳統(tǒng)“說教”為自由瀏覽，使受教育者由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c和互相交流，有利于教育效果的提高，增強民族精神培育的吸引力。

2.新媒體增強了民族精神培育的有效性和針對性

在新媒體時代，手機短信、博客、網(wǎng)絡論壇以其靈活、快捷的特點，日益成為一種嶄新的民族精神培育的載體并顯示其獨特優(yōu)勢。新媒體能夠更為方便和快捷地發(fā)布更具個性化的信息，在最短的時間，通過文字、語言、圖片或者相互交流等方式，把教育內(nèi)容迅速傳遞給受教育者，而不必局限于時間和空間，極大提高了信息的傳播效率，使民族精神培育更直接、更深入。

3.新媒體使大學生開闊了自身發(fā)展的視野

培育民族精神，增強大學生的民族使命感和責任感，必須以促進大學生了解社會、認識社會為前提，但大學生在傳統(tǒng)媒介環(huán)境中，信息獲取渠道是有限的，而新媒體的出現(xiàn)，使他們看到了校園之外的世界，感受到了國家的發(fā)展、社會的前進，一些社會的熱點問題信息都可以從新媒體中獲得，這無疑有利于大學生們開拓信息獲取的渠道，增強對社會發(fā)展的認同。

(二)新媒體時代大學生民族精神培育面臨的挑戰(zhàn)

20世紀90年代美國一位學者指出:在中國面臨的各種危機中，核心的危機是“自性危機”，“中國正在失去中國之所以為中國的中國性”。［3］這種“自性危機”實際上就是民族文化、民族精神認同的危機。在新媒體環(huán)境下，大學生的民族國家意識、民族認同感以及對民族文化的認知受到一定程度的消解和弱化，使我國大學生民族精神的弘揚和培育面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.新媒體使大學生的民族價值觀弱化

民族價值觀是民族文化長期熏陶與培育的結(jié)果，是民族精神的體現(xiàn)，也是凝聚和激勵廣大人民群眾奮勇前進的精神動力。大學生正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，容易受到來自各方面文化的影響。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，在網(wǎng)絡全球化的進程中，西方國家依托強勢經(jīng)濟和科學技術(shù)手段，把西方的文化精神、價值觀念、生活方式向外擴張和傳播，對當代中國主流文化形成沖擊。正如約瑟夫·奈指出的:“我們通過吸引力而不是強制力獲得我們所想要的東西的能力。當其他國家也希望產(chǎn)生我們所希望的結(jié)果時，我們就可以用比使用強制力少得多的代價得到他。”在多元文化的空間中，部分大學生經(jīng)受不住西方價值觀的誘惑，對自己的祖國、民族、民族精神缺乏信仰。

2.新媒體使民族精神培育模式受到挑戰(zhàn)

從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)的高校大學生民族精神培育具有平面性的特點，靜態(tài)內(nèi)容居多，相對比較狹窄，但針對性強。培育內(nèi)容與培育目的具有一致性、趨向性，培育者可以根據(jù)既定的培養(yǎng)目標和方案選擇相關(guān)培育內(nèi)容，有目的、有針對性地對大學生進行培育。然而，在新媒體時代，對大學生進行民族精神培育的內(nèi)容就需要立體化、動態(tài)化，需要與時俱進。

從方法上看，以課堂教學為主，輔助座談、討論、談心、社會實踐等傳統(tǒng)的民族精神培育的基本手段已經(jīng)不能適應新媒體時代的要求。在新媒體時代，提高大學生民族精神培育工作的科技含量，大膽借鑒和吸收現(xiàn)代科技成果和最新的管理辦法，使大學生民族精神培育工作信息化和現(xiàn)代化是新媒體社會發(fā)展的必然要求。

3.新媒體使民族精神培育的權(quán)威性和主導性受到挑戰(zhàn)

面對新媒體的挑戰(zhàn)，大學生和高校教師以及他們所依賴的原有教育制度環(huán)境已嚴重滯后，特別是在教育理念、教育政策、教育目的等方面缺乏前瞻性的理論與實踐的研究，對新媒體環(huán)境下的民族精神教育工作缺乏前沿認知。同時，在新媒體時代，教育者往往處于信息劣勢的境地，而且還存在新媒體技術(shù)意識淡薄、網(wǎng)絡技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。

三、新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學生民族精神培育的路徑分析

在新媒體時代，培育大學生的民族精神，自覺成為大學生民族精神培育的倡導者、示范者和推動者，是高校教育工作者義不容辭的責任。在新媒體環(huán)境下，培育和增強大學生的民族精神，應該從以下幾個方面著手:

(一)建設主題網(wǎng)站，培養(yǎng)大學生對民族精神的深厚感情

在新媒體時代，網(wǎng)絡已成為大學生學習、娛樂、交流、掌握知識和信息的重要平臺。目前，大學生是數(shù)量最多的網(wǎng)民群體，課余上網(wǎng)是絕大多數(shù)學生業(yè)余生活的首選?，F(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)上，信息龐雜，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少反動、迷信、黃色的內(nèi)容，這就要求我們采取有效措施和手段，建立高質(zhì)量、大容量、有吸引力的主題“紅色網(wǎng)站”，增強我們在網(wǎng)上的正面宣傳的影響力，努力掌握這一輿論宣傳的主動權(quán)。

首先，政府應采取優(yōu)惠政策，扶持建立各級各類網(wǎng)絡宣傳機制。鼓勵國辦或民辦網(wǎng)絡信息傳播產(chǎn)業(yè)大力開發(fā)本民族優(yōu)秀的思想文化資源，加大對主流意識形態(tài)的宣傳力度，扶持它們進入國際網(wǎng)絡文化市場，搶占輿論陣地，逐步建立中華民族的傳播基地。也可依法允許民間網(wǎng)絡文化團體積極建立網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)信息庫，扶持它們建立各種信息網(wǎng)站和平臺。同時，要依法允許和扶持國內(nèi)各類網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)集團和國內(nèi)傳統(tǒng)三大媒體(報刊、廣播、電視)，組建各種網(wǎng)絡文化的宣傳網(wǎng)站、網(wǎng)點，出版發(fā)行報刊、優(yōu)秀影視作品，進入網(wǎng)絡市場。［4］

其次，研制、開發(fā)民族精神培育軟件。這類軟件產(chǎn)品應涵蓋我國社會主義精神文明成果的主要內(nèi)容。如開辟網(wǎng)上宣傳中央重大決策的“專題”，直播體現(xiàn)和振奮民族精神的重大事件，如抗震救災、北京奧運會等;利用網(wǎng)絡“論壇”和“網(wǎng)上聊天室”討論國內(nèi)外發(fā)生的重大事件;制作愛國主義題材的FLASH動畫片;利用重要歷史事件紀念日，開展各類有組織的活動，使大學生在生動活潑的引導中接受民族文化和民族精神的熏陶。

(二)通過社會實踐和先進典型的示范作用，增強大學生對國家、民族的向心力

民族精神的培育，不僅需要理論課的學習，更需要大學生的社會實踐。社會實踐能使大學生真正認識國情，增長見識接受教育，增進大學生對社會對國家的民族情感。多媒體時代的社會實踐即可以采用傳統(tǒng)的社會實踐形式，如參觀革命紀念地、游覽祖國的大好河山、深入工礦企業(yè)進行采訪等，也可以采取網(wǎng)絡實踐課的形式，創(chuàng)造虛擬的環(huán)境，進行民族精神教學。如以網(wǎng)絡為平臺，模擬抗日戰(zhàn)爭的重大事件如9·18事變等，在教學中，讓學生扮演其中的一個歷史角色，虛擬地參與到這些歷史事件中，促進學生更真切地感受這些歷史事件。［5］這樣，可以使大學生在社會實踐中真正認識國情，增長見識接受教育，增進大學生對社會對國家的民族情感。

充分發(fā)揮典型的作用，讓廣大青年特別是大學生直觀感受從典型事例或人物中煥發(fā)出來的民族精神，也是對大學生進行民族精神培育的重要形式。比如，由中央文明辦等單位聯(lián)合開展的評選和表彰全國道德模范活動，評選出了“助人為樂模范”、“見義勇為模范”、“誠實守信模范”、“敬業(yè)奉獻模范”、“孝老愛親模范”，這些模范人物和他們的先進事跡構(gòu)成了一道獨特的風景線，對引導全國大學生學習道德模范、提升道德水平、凝聚道德力量有著重大意義。

(三)開設經(jīng)典課程，使大學生正確理解民族精神的內(nèi)涵

在新媒體時代，進行網(wǎng)絡建設固然重要，但是開設經(jīng)典的課程，仍然是在當前培育大學生民族精神的重要途徑。一方面，高?？砷_設中國傳統(tǒng)文化類的課程，邀請校內(nèi)外專家開設人文講座，開展系列經(jīng)典研讀活動，使大學生更深入地了解民族精神的歷史淵源和豐富內(nèi)涵，認識中國古代、近現(xiàn)代及當代的國情，增進大學生對中華民族的認同感和歸屬感，增強民族自尊心、自信心和自豪感。另一方面，高校也要通過開設西方文化、西方文學、歷史、哲學、藝術(shù)等相關(guān)課程，引導大學生樹立開放的文化心態(tài)，積極借鑒、吸收世界各國的優(yōu)秀文化，引導他們以放眼全球的寬廣視野，正確理解中華民族精神的內(nèi)涵。

［1］理查德·豪厄爾斯.視覺文化［M］.南寧:廣西師范大學出版社，2007:202.

［2］楊繼紅.誰是新媒體［M］.北京:清華大學出版社，2008:14-25.

［3］李慎之，何家棟.世界已經(jīng)進入全球化時代［M］.廣東:南方日報出版社，2002:148.

［4］王旭明.論網(wǎng)絡環(huán)境下大學生民族精神培育的著力點［J］.遼寧教育行政學院學報，2010(5).

［5］王太重，等.應用網(wǎng)絡技術(shù)提高大學生民族精神教學的效果［J］.右江民族醫(yī)學院學報，2010(3).

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1008—3340(2012)02—0040—03

2012-04-01

*本文為2011年度山東省社科聯(lián)科研課題“新媒體時代大學生民族精神狀況調(diào)查研究”(項目號:11-ZC-WH-02)階段性成果之一。

張輝，女，山東輕工業(yè)學院講師，山東大學馬克思主義學院在讀博士。

豐雷，男，山東廣播電視大學副研究館員，碩士。