譚小雄， 鄧喜英

(湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院a.組織人事處;b.護理學院，湖南 衡陽421005)

20世紀20 ～30年代，以梁漱溟、晏陽初、陶行知等為代表的一批知識分子，懷著救亡圖存的良好意愿，紛紛走向農村，立足于農村，不僅創(chuàng)造了各具特色的鄉(xiāng)村教育理論，而且開展了獨具匠心的鄉(xiāng)村教育實驗.一時鄉(xiāng)村辦學蔚然成風，遂匯集成為一場鄉(xiāng)村教育運動.他們關于鄉(xiāng)村教育理論的研究和實驗對當前新農村教育改革具有重要的現(xiàn)實啟迪.

1 通過教育改造和發(fā)展鄉(xiāng)村

以梁漱溟、晏陽初、陶行知等為代表的一批知識分子深感近代中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟凋敝、學?；膹U、農民愚昧、精神文化破產(chǎn). 認為在以農立國，農民占絕大多數(shù)的情況下，要想改造中國社會，其根本出路不在城市而在鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村的改造又依賴于教育的發(fā)展.陶行知說:“鄉(xiāng)村教育關系三萬萬六千萬人民之幸福!辦得好，能叫農民上天堂;辦得不好，能叫農民下地獄”.梁漱溟也認為:農村的新生命靠鄉(xiāng)村建設，而鄉(xiāng)村建設從根本上說就是一種社會教育工夫，兩者是不能分開的. 在他看來，中國一切破舊立新的建設全是教育工作.“我們一點一滴的教育，就是一點一滴的建設;一點一滴的建設，無非是一點一滴的教育;只有從一點一滴的教育著手，才一點一滴的建設.”［1］

晏陽初同樣認為惟有借助教育的力量把農民的智慧培養(yǎng)、發(fā)展起來，合成一股自動的力量，才能獲得社會改造的成功，民族才會真正復興. 他說:“用簡單的方法來解釋，破產(chǎn)的農村，我們應當從各方面把他建設起來，但是要談建設，是要用教育的力量;把建設的知識、能力，乃至建設的精神，灌輸給農民，而建設事業(yè)才能永久，才能真正上軌道，而達到從事鄉(xiāng)村工作的最后的目標. 就是說，能夠使農民自動的起來，自謀農村的建設. 并且我們要知道，教育是建設的基礎，同時教育也就是造成建設力量的原動力.”［2］

一言以蔽之，鄉(xiāng)村教育先驅們都認為要成功改造和發(fā)展鄉(xiāng)村，惟有通過發(fā)展鄉(xiāng)村教育. 這盡管在某種程度上過于夸大了教育的功能，但不可否認他們都肯定了教育對社會的能動改造作用以及強調發(fā)展鄉(xiāng)村教育對改造中國鄉(xiāng)村社會的重要性. 這一思想在今天看來仍不失啟迪意義.

眾所周知，“三農”問題是當前制約中國現(xiàn)代化發(fā)展的瓶頸. 如果沒有農村的現(xiàn)代化，就沒有全中國的現(xiàn)代化.而農村現(xiàn)代化建設和發(fā)展又離不開高素質的新型農民和先進實用的農業(yè)科技. 教育尤其是農村教育的發(fā)展無疑是這一切的關鍵因素. 因此，要推動農村現(xiàn)代化的發(fā)展，建設社會主義新農村，必須把教育尤其是農村教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位之上，培養(yǎng)、造就能夠掌握現(xiàn)代農業(yè)科學技術知識和生產(chǎn)經(jīng)營管理技術的新型農民. 唯有如此，才能實現(xiàn)農村現(xiàn)代化，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復興.

2 “深入民間”，走與農民相結合的道路

以梁漱溟、晏陽初、陶行知等為代表的鄉(xiāng)村教育先驅們非常重視知識分子下鄉(xiāng)與農民結合問題.并疾呼知識分子要“到民間去”，走與“鄉(xiāng)下佬”相結合的道路. 晏陽初指出，“鄉(xiāng)村問題的解決，第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力;第二亦必須靠有知識、有眼光、有新方法、新技術(這些都是鄉(xiāng)村人所沒有的)的人與他們合起來，方能解決問題.”［3］梁漱溟也認為鄉(xiāng)村問題乃至整個中國問題的解決，“全在其社會中知識分子與鄉(xiāng)村居民打并一起，所構成之一力量.”［4］在他看來，近代中國鄉(xiāng)村問題之所以不能有解決，就在于推動中國鄉(xiāng)村發(fā)展的中堅精英知識分子與農民基本力量這兩股動力，上下不通聲氣，頭腦與身體分而為二.“知識分子做外國的夢，農民做自己的夢，做下層的夢. 始終背道而馳，各不相謀，欲求吻合同歸之一日，豈不戛戛乎難哉?使此二種動力構成一個力量，上下互通聲氣，頭腦與身體合而為一，則中國問題之解決，亦頗容易.”［5］陶行知同樣強調教育工作者須“和馬牛羊雞犬豕作朋友，對稻梁麥黍稷下功夫”，走與農民相結合的道路，為鄉(xiāng)村教育和社會改造貢獻自己的光和熱.

更為難人可貴的是，他們還身體力行，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，親率大批知識分子離開繁華的都市，走向偏僻的鄉(xiāng)村，虛心“給農民當學徒”，默默無聞、兢兢業(yè)業(yè)從事著鄉(xiāng)村教育工作. 鄉(xiāng)村教育先驅們這種勇于放棄城市優(yōu)越生活條件和發(fā)展空間，毅然走向農村，與“鄉(xiāng)下佬”打成一片，獻身于農村建設和鄉(xiāng)村教育的平民精神，時至今日仍需我們大力弘揚.

當前，中國新農村建設遇到的最大難題之一就是急缺既能夠扎根農村又具備現(xiàn)代農業(yè)知識與技能的人才以及支撐現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展的科技服務體系.這客觀上迫切需要教育、科技工作者甚至專家、教授、學者等大批知識分子發(fā)揚鄉(xiāng)村教育先驅們那種獻身鄉(xiāng)村，與農民為伍的精神，關注農村教育事業(yè)的發(fā)展，想農村教育改革之所難，思農村教育改革之所策，做農村教育改革的急先鋒，出謀劃策，為新農村建設培養(yǎng)一大批合格勞動者奉獻自己的知識與才干.

3 通盤考慮，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展

以梁漱溟、晏陽初、陶行知等為代表的鄉(xiāng)村教育先驅們在實踐中逐步認識到教育作為一種社會意識形態(tài)是無法擺脫社會政治經(jīng)濟制約的，鄉(xiāng)村教育運動要想擺脫當時社會客觀現(xiàn)實的束縛也是不可能的.于是他們紛紛突破“就教育而論教育”的傳統(tǒng)界限，走上了一條立足農村實際生活，以教育為突破口，以科技為指導，謀求教育、政治、經(jīng)濟、文化、衛(wèi)生、自治等全方位的整體鄉(xiāng)村改造道路.

在梁漱溟看來，鄉(xiāng)村教育就是鄉(xiāng)村建設，兩者是一而二、二而一的關系.“中國社會是鄉(xiāng)村社會，在社會上做一件事情，不往前做則已;要往前做，必有一種方向或路線的探求，有此探求則不容不歸到鄉(xiāng)村.為教育的往前進，天然的要轉到鄉(xiāng)村;我們正面解決社會問題的鄉(xiāng)村建設者，由于方法的探索，也一定要歸到教育.”因此，“我們?yōu)榉椒ǖ奶剿鞑荒懿粴w到鄉(xiāng)村教育，教育家為方法的探索不能不歸到鄉(xiāng)村建設，宜乎其有此合流也.”［6］為此，他在山東鄒平創(chuàng)辦村學、鄉(xiāng)學和鄉(xiāng)農學校，實行政治、經(jīng)濟、教育、自衛(wèi)為一體化的“政教合一”、“以教統(tǒng)政”的鄉(xiāng)農教育實驗.

晏陽初也強調:教育問題“不是零零碎碎，而是整個體系”，“不是枝枝節(jié)節(jié)，而是統(tǒng)盤籌劃”.因此，他不希望人們單純地從教育或其他的立場看待他們從事的平民教育運動，認為平民教育只是他們事業(yè)中的一個主要環(huán)節(jié)，不是他們事業(yè)的全部. 這充分表明，他把教育看作是其所從事的一項社會建設系統(tǒng)工程中的一部分，突出了教育與政治、經(jīng)濟、文化等各方面的交叉影響. 在這一指導思想下，他帶領一批有志青年在定縣創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村平民教育試驗區(qū)，創(chuàng)新了“四大教育、三種方式”相結合的鄉(xiāng)村教育模式，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展開辟了一條新的路徑.

陶行知更是富有遠見地認為活的鄉(xiāng)村教育“不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，我們要有一個大規(guī)模聯(lián)合，才能希望成功. 那應當聯(lián)合中之最應當聯(lián)合的，就是教育與農業(yè)攜手. 中國鄉(xiāng)村教育之所以沒有實效，是因為教育與農業(yè)都是各干各的，不相聞問. 教育沒有農業(yè)，便成為空洞的教育，分利的教育，消耗的教育;農業(yè)沒有教育，就失去了促進的媒介. ……那最應當攜手的雖是教育與農業(yè)，但要求其充分有效，教育更須與別的偉大勢力攜手.”［7］而這些“偉大勢力”包括銀行、科學機關、衛(wèi)生機關、道路工程機關等等. 很顯然，這一深刻而精辟地論述與當前倡導的“農科教”統(tǒng)籌結合，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、科技、教育等各方面社會大聯(lián)合的農村辦學思路不謀而合，足見其科學性和前瞻性.

總之，鄉(xiāng)村教育先驅們打破了“就教育而論教育”的傳統(tǒng)觀念，把鄉(xiāng)村教育納入到社會改造這個大系統(tǒng)之中，強調了教育要與政治、經(jīng)濟、文衛(wèi)等社會各方面統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調發(fā)展. 這一思想對今天的農村教育改革仍不失啟迪意義.

長期以來，我國搞經(jīng)濟的不關心教育，搞教育的不過問經(jīng)濟，教育、經(jīng)濟兩分離. 農村教育尤為如此，農村學校只管關起門來搞教育，一心一意傳授書本知識，千方百計追求升學率，完全不顧自己的根本目的和任務是在于為農村服務，尤其是為當?shù)氐纳鐣?jīng)濟建設服務. 以致偏離了社會為之確立的教育目的從而遠遠未能充分發(fā)揮其自身的社會作用.對此，我們進行農村教育改革時應該學習鄉(xiāng)村教育家們的統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調發(fā)展思想:①要樹立為當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展服務的辦學方向，建立由地方政府引導、組織，教育部門主管，企業(yè)、農業(yè)、科技產(chǎn)業(yè)等其他部門參與的“農科教一體化”的聯(lián)合辦學體制.②要逐步建立起農村基礎教育、職業(yè)技術教育和成人教育相互銜接、相互溝通、相互滲透的“三教統(tǒng)籌”教育結構，以推動農村教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展服務. ③要協(xié)調好政府、教育主管部門與農村學校的關系. 政府、教育主管部門要扮演好“裁判員”角色，加強宏觀管理，加大對鄉(xiāng)村教育的政策扶持力度，為鄉(xiāng)村教育發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時應更多的放權于學校，讓其有充分自主的發(fā)展空間;農村學校也要做好“運動員”角色，自覺遵循農村教育自身的發(fā)展規(guī)律，開拓創(chuàng)新，積極探索農村教育發(fā)展的新路子，為社會主義新農村建設培養(yǎng)更多應用型人才，以推動農村現(xiàn)代化的發(fā)展.

［1］馬秋帆. 梁漱溟教育論著選［M］. 北京:人民教育出版社，1994.

［2］ 中國現(xiàn)代教育史［M］. 上海:華東師范大學出版社，1983.

［3］宋恩榮.晏陽初文集［M］.北京:教育科學出版社，1989.

［4］梁漱溟全集(第二卷)［M］. 濟南:山東人民出版社，2005.

［5］梁漱溟全集(第五卷)［M］. 濟南:山東人民出版社，2005.

［6］宋恩榮. 梁漱溟教育文集［M］. 南京:江蘇教育出版社，1987.

［7］中央教育科學研究所.陶行知教育文選［M］.北京:教育科學出版社，1981.