王春剛，梁悅

(佳木斯大學(xué) 社會科學(xué)部, 黑龍江 佳木斯154007）

英國哲學(xué)家尼采說過：“感恩是精神上的一種寶藏?！钡敲鎸Χ嘣臎_擊，各種思潮蜂擁而至，出現(xiàn)了一些大學(xué)生的價值觀被動搖甚至被異化的現(xiàn)象。女大學(xué)生是大學(xué)生中情感較為豐富、細(xì)膩的群體，對感恩教育有著自己深刻的理解。深入研究女大學(xué)生的感恩觀，有助于進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生的感恩狀況，為當(dāng)代大學(xué)生感恩教育提出合理的建議。

一、當(dāng)代女大學(xué)生感恩現(xiàn)狀

為準(zhǔn)確了解當(dāng)代女大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀，本文采用了問卷調(diào)查的研究方法。通過隨機(jī)發(fā)放問卷和個別發(fā)放問卷的方式，對 100位在校女大學(xué)生感恩現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，獲得了十分寶貴和準(zhǔn)確的科研數(shù)據(jù)。

（一）感恩狀況整體樂觀，但缺失現(xiàn)象依然存在

在調(diào)查中，有 74%的女大學(xué)生認(rèn)為在別人幫助自己的時候要向?qū)Ψ綄W(xué)習(xí)，以后會繼續(xù)幫助他人。有 24%的女大學(xué)生感激對方，但并沒有表示會付諸行動。還有2%的女大學(xué)生沒有感恩的態(tài)度。在問及父母生日的時候，83%的女大學(xué)生知道父母的生日，11%的女大學(xué)生知道其中一人的生日，還有6%的女大學(xué)生不知道父母的生日。從數(shù)據(jù)上看，大部分女大學(xué)生都具備感恩意識，這表明女大學(xué)生感恩狀況整體是良好的，但是仍然存在少數(shù)女大學(xué)生感恩觀缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該嚴(yán)肅對待，并應(yīng)調(diào)動各方面因素使感恩深入每個女大學(xué)生的心中。

（二）知易行難，認(rèn)識與行動難以統(tǒng)一

對于“假期回家是否幫助父母做家務(wù)”的問題，63%的女大學(xué)生經(jīng)常主動幫助父母做家務(wù)，31%的女大學(xué)生會在空閑時偶爾幫忙，6%的女大學(xué)生在父母的催促下才會幫忙。在問及“你是否想過在大學(xué)期間或者畢業(yè)以后去青海、西藏、甘肅等地支教”時，12%的女大學(xué)生一直有這樣的想法，并把支教作為自己的夢想。47%的女大學(xué)生認(rèn)為沒有這樣的機(jī)會。有 20%的女大學(xué)生認(rèn)為只要不累就可以去支教，還有 20%的女大學(xué)生認(rèn)為支教太辛苦，一點兒也不想去。這表明女大學(xué)生的感恩意識是有的，女大學(xué)生們也能看得到感恩的重要性。但是，同學(xué)們的感恩只停留在認(rèn)識層面上，而實際愿意踐行感恩觀的人并不多。

（三）感恩行為被動，部分同學(xué)的感恩行為存在目的性

面對我國近期發(fā)生的幾起自然災(zāi)害，35%的女大學(xué)生等到學(xué)校組織時才會捐款捐物，僅有 10%的女大學(xué)生主動采取捐助行為。在回答“當(dāng)你幫助別人的時候是否也想別人幫助自己”問題上，有 70%的女大學(xué)生選擇了“有時會，希望自己的行為能夠換回別人的感恩回報”。從數(shù)據(jù)中可以看出，很多同學(xué)的感恩行為都很被動，缺乏積極性和主動性，需要外界的催促和提醒才能采取具體的行動。另外，部分女大學(xué)生在向別人提供幫助時，動機(jī)不是絕對的單純，而是存在期待對方回報的心理。這一點，是與主流道德意識不相符的。

（四）理工類與社科類的女大學(xué)生感恩態(tài)度存在差異性

在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)理工類和社科類女大學(xué)生在感恩問題存在一定的差異性。在選擇“經(jīng)常幫助父母做家務(wù)”的同學(xué)中理工類同學(xué)占 54%，社科類同學(xué)占 72%，對于父母兩人的生日中都記得的同學(xué)，其中理工類同學(xué)占78%，社科類同學(xué)占88%。相比之下，社科類女大學(xué)生感恩意識更強，感恩情感更豐富，而理工類同學(xué)的感恩觀有待加強。

女大學(xué)生感恩現(xiàn)狀總體情況良好，說明當(dāng)代女大學(xué)生的思想道德素質(zhì)在不斷提高。但同時，也不可避免地存在這樣那樣的問題，影響了當(dāng)代女大學(xué)生思想道德進(jìn)一步發(fā)展。因此，必須深入系統(tǒng)分析影響女大學(xué)生感恩的因素，在此基礎(chǔ)上有針對性地開展感恩教育。

二、影響當(dāng)代女大學(xué)生感恩狀況的主要因素

影響當(dāng)代女大學(xué)生感恩狀況的因素是多種多樣的，既有社會的因素，又有個人的因素；既有學(xué)校的因素，又有家庭的因素。從效果分主要有積極因素和消極因素二個方面，這兩個方面相互影響、相互制約，共同影響著當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀的發(fā)展。

（一）影響女大學(xué)生感恩狀況的積極因素

當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀的發(fā)展，是多種積極因素綜合作用的結(jié)果。這些積極因素既包括歷史因素，也包括現(xiàn)實因素；既包括外來因素也包括女大學(xué)生自身的因素。

1.傳統(tǒng)感恩文化的熏陶

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，淵源流傳，已經(jīng)融入中華民族的血液之中，成為中華民族的重要價值理念。甚至有的學(xué)者認(rèn)為：“感恩倫理是中國傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)核，亦是中國文化思想體系中最有活力、最有時代價值的部分。”傳統(tǒng)的感恩思想具有豐富的內(nèi)涵，囊括了感恩祖先、國家、父母、師長等方面。古人感謝祖先們創(chuàng)立豐功偉業(yè)，造福于后世?！抖Y記·祭法》少祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯;夏后氏亦禘黃帝而郊鯀,祖顓頊而宗禹;殷人禘嚳而效郊冥，祖契而宗湯；周人禘譽而郊櫻，祖文王而宗武王?！盵1](P4977)感恩父母和祖國是傳統(tǒng)感恩觀的核心。一方面,古人認(rèn)為：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我，出我腹我”[1](P2155)，父母的養(yǎng)育之恩重于泰山。感恩父母在古代主要集中表現(xiàn)在“孝”?！胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”[2](P28)?！胺蛐?，德本也，教之所由生也。身、體、發(fā)、膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”[2](P1)；另一方面，古人認(rèn)為家國同構(gòu)，國是大家，無國即無家，因此要感恩國家。感恩國家表現(xiàn)在“忠”，要先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，要精忠報國，甚至在忠孝不能兩全時，要舍孝盡忠。感恩師長是傳統(tǒng)感恩觀的重要組成部分。古人認(rèn)為：三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。老師對于一個人的各方面造就有培育之功，要感恩師長。不敬三師，是為忘恩，何能成道？ “國將興，必貴師而重傅”[3](P250)，要一日為師，終身為父。這些思想充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)感恩觀的博大精深。傳統(tǒng)的感恩思想如涓涓流水潤澤著后世，深深影響了中國感恩文化的發(fā)展，也深深影響著當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀的發(fā)展。

2.外來感恩文化的沖擊

隨著我國對外開放步伐的加快，中外文化交流日益密切。一些外來的文化正日益沖擊我國的文化，這其中就包括外來的感恩文化。西方感恩氛圍濃厚，感恩文化盛行。西方的感恩思想來源于基督教，《圣經(jīng)》中告訴人們世界是上帝創(chuàng)造的，而上帝之子耶穌為了拯救人類脫離罪惡而遇難，所以人們要感謝上帝的恩賜，感謝耶穌的犧牲。在基督教感恩文化基礎(chǔ)之上，西方誕生了感恩節(jié)。在感恩節(jié)這一天，人們要感謝幫助自己的上帝、親人、朋友和自然等。此外西方還設(shè)立了母親節(jié)和父親節(jié)等節(jié)日，以感謝父母的養(yǎng)育之恩和他人的幫助。這樣西方就形成了“在以基督精神為核心的西方文化中，感恩即成為表達(dá)愛的主要形式，且人們需要博愛”的主流感恩文化。這些感恩思想，隨著基督教、感恩節(jié)、母親節(jié)和父親節(jié)的盛行，日益沖擊著中國人的思想，正改變著中國人的生活方式和感恩觀念，成為推動當(dāng)代女大學(xué)生感恩思想前進(jìn)的重要動力。

3.社會感恩主流思想的影響

雖然時代發(fā)生了變化，但是感恩仍然是我國社會的主流思想。無論在國家層面，還是社會層面；無論學(xué)校層面，還是家庭層面，都十分重視感恩的價值。首先，國家高度重視感恩教育。國家將感恩思想融入社會主義核心價值體系之中，使之成為時代精神的重要組成部分。同時，將感恩教育融入社會公德建設(shè)之中，成為我國公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。其次，社會積極弘揚感恩精神。感恩精神已經(jīng)融入到當(dāng)代人的生活之中，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報思想深入人心。新聞媒體積極宣傳感恩精神，歌頌相關(guān)感恩人物，營造了良好的輿論氛圍。人民群眾在日常生活中堅持推崇感恩精神，崇拜感恩人物，感恩有了深厚的群眾基礎(chǔ)。再次，感恩成為學(xué)校教育學(xué)生的重要內(nèi)容。從啟蒙教育到高等教育，學(xué)校一直都把感恩教育融入到實際教育教學(xué)中，成為教學(xué)重要議題。學(xué)生在成長過程中，不斷接受感恩教育，感悟感恩精神、踐行感恩精神。最后，家庭生活中也滲透著感恩教育。孩子從記事起，就在接受著感恩教育，要知父母、知長輩，要孝敬父母。在中國家庭中感恩成為生活的重要組成部分，家庭生活諸多方面都體現(xiàn)著感恩思想教育。良好的社會感恩氛圍，有力推動了當(dāng)代女大學(xué)生感恩思想發(fā)展，為其成才提供了良好的社會環(huán)境。

4.女大學(xué)生自身感恩優(yōu)勢因素

女大學(xué)生特有的心理特點，成為其獨有感恩優(yōu)勢。在認(rèn)知方面，女大學(xué)生觀察能力更強，善于察言觀色，能夠感知事物細(xì)微的變化。這樣的認(rèn)知特點，反映在感恩觀上，他們對感恩認(rèn)識更加深刻。在問卷調(diào)查中，在問及“對于父母節(jié)和雙親的生日，你是如何看待的”，96%的女大學(xué)生認(rèn)為父母是我們的一生之本，不僅在這些日子，在平時也應(yīng)該對他們好。在情感方面，女大學(xué)生情感更加細(xì)膩，豐富，更善于情感溝通。在感恩方面，他們情感更加深刻，更善于與父母溝通、感恩父母，人們經(jīng)常用“女兒是父母的小棉襖”來形容。在意志方面，女大學(xué)生的自覺性、堅韌性更強。表現(xiàn)在感恩方面，感恩信念更加堅定，更能經(jīng)受住各種困難的考驗。這些心理品質(zhì)，促進(jìn)了女大學(xué)生感恩觀的發(fā)展，提升了她們的感恩境界。

這些積極因素形成了一股合力，共同推動著當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀的發(fā)展，促進(jìn)了她們思想道德素質(zhì)的提高。

(二)影響女大學(xué)生感恩狀況的消極因素

當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀在發(fā)展的過程中，展現(xiàn)出新的氣息，體現(xiàn)新時代的特點。同時也不可避免的出現(xiàn)了諸多的問題，這些問題是多種消極因素共同作用結(jié)果。

1.社會感恩背離因素的存在

社會生活影響著人們的思想觀念。隨著我國對外開放和市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的感恩觀念，日益受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。一方面，中外交流日益廣泛和深入，國外一些先進(jìn)的思想觀念，優(yōu)秀的文化傳入我國。同時，一些腐朽的思想也隨之而來。西方的“個人英雄主義”、“利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”等腐朽思想通過西方的影視作品和文學(xué)作品等途徑逐漸滲透到國人的生活中，正侵蝕人們的思想觀念，感恩思想逐漸被排斥，被淡化。另一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場成為調(diào)節(jié)資源的主要手段，市場規(guī)則成為社會的主要法則。在激烈的市場競爭中，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化。市場規(guī)則被一些人運用到各種領(lǐng)域，金錢主義、實用主義受到推崇。在義和利面前，一些人往往選擇了后者。忘恩負(fù)義，背信棄義，恩將仇報等功利思想也不斷滋生，不斷腐化人們的價值觀念。社會種種背離感恩因素，嚴(yán)重影響了當(dāng)代女大學(xué)生感恩觀的形成和發(fā)展。

2.高校感恩教育的不足

胡錦濤總書記指出：“要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)。”然而，現(xiàn)實中部分高校受“實用主義”思想影響，在招生和就業(yè)壓力下，往往導(dǎo)致實踐中忽視大學(xué)生的感恩教育。首先，部分高校對大學(xué)生感恩教育重視不夠。一些高校在實際教育教學(xué)中，重專業(yè)知識傳授，輕人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；重成績輕情感。感恩教育相關(guān)課程長期處于“陪襯”地位，課程建設(shè)存在資金投入不足，課時不斷壓縮，教師受冷遇等諸多問題。其次，高校感恩教育模式僵化。部分高校在感恩教育方面，仍然走傳統(tǒng)的道路。在教學(xué)方式上，以單一的灌輸為主，忽視學(xué)生的主體性；教學(xué)方法以講授為主，方法單一。教學(xué)內(nèi)容，還局限于理論的宣傳，缺乏實踐教學(xué)。最后，高校感恩差異化教育缺乏。高校感恩教育習(xí)慣于群體式教育，忽視個體教育，缺乏針對性教育和性別區(qū)別教育。

3.家庭教育中感恩教育的缺乏

父母是孩子第一任教師，家庭是孩子第一所學(xué)校。家庭教育的好與壞，直接影響孩子的狀況。不當(dāng)?shù)募彝ソ逃窃斐膳髮W(xué)生出現(xiàn)感恩問題的重要因素。一方面，一些父母沒有正確的感恩教育理念。針對如何教育子女感恩，一些父母缺乏正確的理念，往往是含糊，甚至夾雜著各種錯誤。部分家長往往把溺愛錯當(dāng)成真愛，特別是一些家長還存在“女兒需要富養(yǎng)”的傳統(tǒng)觀念，忽略了對孩子感恩的培養(yǎng)。很多家長對孩子的話言聽計從，使孩子從小就認(rèn)為父母及其他長輩為自己所做的事情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑢τ谥?、感恩、回報恩情認(rèn)識不夠充分。另一方面，部分家長存在感恩問題。父母是孩子的第一任教師。一些家長只注重要求孩子感恩，而忽視自身。一些家長自己缺乏熱愛國家、感恩社會、感恩父母，言行不一，表里不一，這樣無形給孩子樹立反面的例子，沒有真正的說服力。

4.女大學(xué)生存在錯誤的觀念

在社會浪潮的沖擊下，一些女大學(xué)生往往不能自持，不能以一顆感恩的心對待社會生活。一些女大學(xué)生的世界觀和價值觀嚴(yán)重扭曲，以自我為中心，個人主義和實用主義嚴(yán)重，對他人的幫助缺少感恩。甚至部分女大學(xué)生頭腦中存在著“一夜成名”，“嫁個有錢人”，“一夜暴富”等錯誤觀念，為個人利益不惜犧牲一切，感恩往往被忘記。

這些消極因素，阻礙了女大學(xué)生感恩的發(fā)展，影響感恩境界的提升。德國哲學(xué)家尼采說：“感恩即靈魂上的健康“。感恩是每一個人都必不可少的課程。感恩思想的形成，既需要女大學(xué)生加強自身的修養(yǎng)，也需要學(xué)校、家庭、社會的參與，群策群力，為女大學(xué)生感恩的發(fā)展提供良好的氛圍。

[1]黃勇，袁祖社.儒家經(jīng)典文庫[M].北京：中國環(huán)境出版社，2006.

[2呂平.孝經(jīng)[M].烏魯木齊：新疆青少年出版社，2005.

[3]王云路.荀子直解[M].杭州：浙江文藝出版社，2004.