王秀娟，王 棟

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

跨文化的視角淺析武術(shù)術(shù)語的英譯

王秀娟，王 棟

（湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412001）

本文試圖從跨文化交際的視角探析中華傳統(tǒng)文化武術(shù)術(shù)語翻譯的現(xiàn)狀，根據(jù)武術(shù)術(shù)語的特點采取針對性的措施和翻譯策略，提出武術(shù)術(shù)語翻譯應(yīng)遵循的原則，從而規(guī)范武術(shù)術(shù)語的翻譯，以此提高此領(lǐng)域的翻譯水平，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)的國際跨文化交流與傳播。

武術(shù)；跨文化；武術(shù)術(shù)語英譯；原則

1.武術(shù)的跨文化交際

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的典型特征之一，武術(shù)不僅是一種體育運動，也是一種藝術(shù)展示。其主要功能是強(qiáng)身健體，于此同時，通過習(xí)武，某些疾病也可能會不治自愈。中國武術(shù)源于中國，屬于世界，是中國文化的精髓所在，其所蘊涵的博大精深的文化正在被世界人民認(rèn)同和接受，因此，為了加強(qiáng)中國文化與世界的交流，武術(shù)術(shù)語的翻譯工作至關(guān)重要。許多學(xué)者對武術(shù)術(shù)語的翻譯做了大量的研究，但是當(dāng)前的武術(shù)術(shù)語翻譯仍存在著不足及諸多誤譯現(xiàn)象，阻礙了武術(shù)的現(xiàn)代化與國際化的進(jìn)程。

2.武術(shù)術(shù)語翻譯現(xiàn)存的問題

武術(shù)術(shù)語翻譯最早可以追溯到1963年華人李小龍的英文版書籍《基本中國拳法》（Chinese Gung-Fu），海外出版的《太極拳》（T’ AICHI），《八卦掌》（Pa Kua Chang），《精武》（Inside Kungfu）以及《黑帶》（Black Belt）等報刊雜志對中國武術(shù)的對外傳播起到了積極的推動作用。然而，目前國內(nèi)外很少學(xué)者針對此領(lǐng)域展開更深一步的研究，要達(dá)到武術(shù)術(shù)語翻譯的精確性，對譯者要求很高，既要有卓越的英語表達(dá)能力，又要同時具備武術(shù)的相關(guān)知識，由此引起目前市場上武術(shù)英譯本的不統(tǒng)一，導(dǎo)致武術(shù)翻譯的混亂。

2.1 一詞多譯

《漢英-英漢奧林匹克詞典》中提到了“武術(shù)”一詞七個不同版本的翻譯，“Wushu”，“Kung fu”，“Martial Arts”，“Fighting Arts”，“Traditional Chinese Boxing”，“Traditional Exercises”，以及“Traditional Chinese Combat Exercise”，目前沒有一個規(guī)范的統(tǒng)一用詞。

2.2 誤譯，硬譯

此類現(xiàn)象普遍存在，最早從事武術(shù)術(shù)語翻譯的多數(shù)學(xué)者只具備中英文語言表達(dá)能力，而并不具備武術(shù)專業(yè)知識，抑或反之，由此導(dǎo)致了硬譯及誤譯的現(xiàn)象，諸如，“舞花手”譯為dancing flower hands，此譯法既不符合英語語法規(guī)則，也無法準(zhǔn)確傳達(dá)動作要領(lǐng)。

3.武術(shù)術(shù)語英譯的特征

3.1 形象性

諸多武術(shù)動作都是以模仿動物為基本的，在一些拳法的名稱中有所體現(xiàn)，諸如，“猴拳”，“蛇拳”，“象拳”，“青龍出水”，“白鶴亮翅”，“金雞獨立”（golden rooster stands on one leg），“盤腿吃桃”（eat peach with crossed legs）等等，有些武術(shù)術(shù)語同時也涉及到一些自然景觀及現(xiàn)象，另外，還有很多武術(shù)武術(shù)包含了中國著名的歷史或文化人物，如“八仙過海”（the eight fairies cross the sea）以及 “仙人指路” （the immortal shows the way）。

3.2 準(zhǔn)確性

為了便于學(xué)習(xí)者明白并熟記動作，武術(shù)通常很短，一般是2～6個字，即用最少最精確的語言形象地描述步法和動作，如“盤腿坐地”一次只用了四個字確描述了兩個獨立的動作盤腿和坐地，另，“仰身飲酒”（drinking wine stance with upper body inclining backward），“束身斜帶”（retreat body while carrying sword by your side）同樣很精練的準(zhǔn)確表達(dá)了所述動作。

3.3 描述性

描述性雖說是最武術(shù)術(shù)語最基本的特點，確具有最重要的價值，這一特點要求譯者不僅要很好的了解武術(shù)等專業(yè)知識，還對語言的理解力及表達(dá)力有很高的要求，諸如，“伏地后掃”—sweep backward with hands supporting ground,“獨立步”—single leg stance, “并步?jīng)_拳”—bring feet together and draw out fist，從這些準(zhǔn)確的譯文中，即使初學(xué)者也能領(lǐng)會其中蘊含的動作。

3.4 動態(tài)性

武術(shù)術(shù)語動作在選詞上傾向于動態(tài)性而非靜態(tài)，專業(yè)動作術(shù)語“雙峰貫耳”（strike the ears of the opponent with both fists）形象生動地表達(dá)了這一動作，從譯文中，讀者可以獲悉此拳法的速度如雷貫耳。

4.跨文化角度下武術(shù)術(shù)語翻譯應(yīng)遵循的原則

本著進(jìn)一步促進(jìn)文化的交流，我認(rèn)為武術(shù)術(shù)語的翻譯應(yīng)遵循以下幾個原則。

4.1 可接受性

武術(shù)要走向世界，要得到世界人們的認(rèn)可和接受，而不是全盤西化，民族的就是世界的，所以武術(shù)術(shù)語的翻譯一定要體現(xiàn)和保留武術(shù)所蘊含的民族文化內(nèi)涵和語言風(fēng)格。如例句，中國老話“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”（Know the enemy and know yourself, and you can fight a hundred battles without defeat），譯為英語的意思是了解敵人的弱項，知曉自己的強(qiáng)勢，即使打一百場戰(zhàn)斗也不會輸，此句譯文是最簡單的翻譯方法，不失簡潔的同時保留了漢語的原有文化，深受目標(biāo)讀者的好評。

4.2 中國文化特色的保持性

武術(shù)術(shù)語翻譯的最基本原則就是在達(dá)到“信”，“達(dá)”，“雅”之余，充分保留, 不易于外國人理解了。T’AICHI for BEGINNERS將“手揮琵琶” 翻譯為“play the guitar”，直譯漢語為“彈吉他”，很多外國人不明白武術(shù)動作跟彈吉他有什么聯(lián)系，也不知吉他為何物，此例翻譯沒有保留中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵韻味，導(dǎo)致了對文化的誤解。

4.3 專業(yè)性

武術(shù)是民族文化，更是一門專業(yè)技術(shù)，其動作本事才是精髓所在，因此，對武術(shù)動作和技術(shù)的翻譯是至關(guān)重要的。由于武術(shù)專業(yè)性非常強(qiáng)，對應(yīng)武術(shù)動作和技術(shù)要領(lǐng)的掌握會直接影響到語言的表達(dá)和翻譯的質(zhì)量，諸如，“花拳繡腿”，有人將其音譯為“Huaquanxiutui”，很多外國人不懂拼音，也不懂得其字面意思，所以譯者需將隱譯為一些華而不實的炫動作，使讀者進(jìn)一步更好的了解。從專業(yè)角度來講，武術(shù)術(shù)語翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般性的文字翻譯，主要在于很難把握其專業(yè)動作和技術(shù)要領(lǐng)，所以要求譯者不僅懂得其原文意圖，還要知道其隱意，諸如，在“內(nèi)六合，外六合，內(nèi)外相合益處多”的翻譯過程中，首先要清楚什么是內(nèi)外六合，否則會產(chǎn)生一些偏差，使翻譯失去原有技術(shù)要領(lǐng)的內(nèi)涵，讓目標(biāo)讀者更加困惑。

5.結(jié)語

基于上述討論，論文提出了武術(shù)的文化內(nèi)蘊及文化負(fù)載能力，為從跨文化交流的視角探析武術(shù)術(shù)語翻譯提供了客觀依據(jù)。本文分析了武術(shù)術(shù)語的特征及跨文化角度下術(shù)語翻譯應(yīng)遵循的原則，本文目的不在于對其提出一個終極的解決方案，而是旨在提出作者的見解，期望能對武術(shù)術(shù)語翻譯提供有價值的參考，起到拋磚引玉的作用，以此喚起大家對此領(lǐng)域的更多研究。

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