邱 琳

（河南工程學(xué)院 人文社科系，河南 鄭州 451191）

黨的十八大報(bào)告中指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面看，表現(xiàn)為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，表現(xiàn)為自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)與國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有密切的聯(lián)系。大學(xué)階段是一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。在當(dāng)前大學(xué)生的價(jià)值觀日趨多元化的情況下，引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀，是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)面臨的十分重要的任務(wù)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》課）課教師需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神，通過(guò)有針對(duì)性的教學(xué)，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面幫助大學(xué)生確立正確的核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于教書(shū)育人全過(guò)程。

一、明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀在《基礎(chǔ)》課中的地位與內(nèi)容

《基礎(chǔ)》課要貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，先要明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀在《基礎(chǔ)》課章節(jié)中的地位與內(nèi)容以及《基礎(chǔ)》課的整體結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系。第一部分：第一章到第三章，講的是提高思想認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想教育、愛(ài)國(guó)主義教育和人生觀教育，是一個(gè)以理想信念為核心，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學(xué)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為基本理論的人生觀、價(jià)值觀教育體系。第二部分：第四章講的是培養(yǎng)道德品質(zhì)的問(wèn)題及公民基本道德規(guī)范。闡述了社會(huì)主義道德的基本理論和價(jià)值導(dǎo)向，及對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)生活中道德行為的具體要求，集中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀的教育。第五章、第六章的部分內(nèi)容主要論述了社會(huì)主義道德在公共生活、職業(yè)生活、家庭生活等社會(huì)主要生活領(lǐng)域中的要求。第三部分：第五章、第六章的部分內(nèi)容和第七章、第八章的內(nèi)容，是關(guān)于增強(qiáng)法律意識(shí)的問(wèn)題。第五章、第六章的部分內(nèi)容主要論述了社會(huì)主義法律規(guī)范在職業(yè)生活、家庭生活等主要社會(huì)生活領(lǐng)域中的具體要求，有針對(duì)性地幫助我們?cè)谏鐣?huì)生活中自覺(jué)遵守法律規(guī)范。第七章的內(nèi)容是幫助我們領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，培養(yǎng)依法辦事、依法治國(guó)的理念和法律思維方式。第八章是幫助我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，明確社會(huì)主義法律規(guī)范，引導(dǎo)我們加強(qiáng)社會(huì)主義法律素養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法治觀念的教育?！霸谝陨先齻€(gè)部分中，第一部分集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的主體價(jià)值取向，為第二、第三部分的道德觀和法治觀教育提供了思想基礎(chǔ)?！盵1]在每一部分中，都涉及到價(jià)值觀教育，如第一部分涉及到是否“愛(ài)國(guó)”，是否做一名堅(jiān)定、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是否為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)。第二、三部分涉及到“敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”“自由、平等、公正、法治”核心價(jià)值觀。

二、促進(jìn)《基礎(chǔ)》課相關(guān)內(nèi)容由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化及實(shí)行啟發(fā)式、研討式教學(xué)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課擔(dān)負(fù)的任務(wù)是：從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力，為逐漸成為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)。要完成《基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)，需要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，把教學(xué)大綱、教材等體現(xiàn)出來(lái)的理論體系轉(zhuǎn)變成由教師設(shè)計(jì)、以教學(xué)大綱為指導(dǎo)、以教材為藍(lán)本的課程教案體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容向《基礎(chǔ)》課教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，使教師的教學(xué)更具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、靈活性，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，要實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，教師就要考慮大學(xué)生的接受情況，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，有的放矢，因材施教，促進(jìn)《基礎(chǔ)》課社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追尋人生的意義。大學(xué)生的心智生命已經(jīng)發(fā)展的比較成熟與完善，有良好的知性能力和活躍的思維，而且對(duì)于人生觀、價(jià)值觀、生命觀等問(wèn)題也具有強(qiáng)烈的思考欲望。因此，教學(xué)體系可考慮讓學(xué)生直接從問(wèn)題切入點(diǎn)進(jìn)行自主性思考，老師引導(dǎo)學(xué)生思考的方向、重點(diǎn)和范圍，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考得出結(jié)論，比直接給予的說(shuō)教、結(jié)論更具有說(shuō)服力，而且，思考本身也鍛煉了學(xué)生理解和處理相關(guān)問(wèn)題的能力。這種啟發(fā)式、研討式教學(xué)，是大學(xué)生自己思考得出的令人信服的結(jié)論。當(dāng)然，教師要能把握和掌控正確的研討方向?！吨虚L(zhǎng)期國(guó)家教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索的良好環(huán)境”?！痘A(chǔ)》課在價(jià)值觀教育中實(shí)行以“啟發(fā)式、研討式”為主導(dǎo)的教學(xué)體系和教學(xué)模式，也符合《綱要》關(guān)于“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”建構(gòu)的要求。因此，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，“需要教師深入調(diào)查研究，了解學(xué)生的思想狀況，梳理總結(jié)出學(xué)生所關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和思想疑點(diǎn)問(wèn)題”。[2]

教師可以根據(jù)自己的風(fēng)格和學(xué)生的接受狀況及疑問(wèn)，靈活地講讀教材，將教材內(nèi)容主體化、情景化、信息化，開(kāi)拓和發(fā)展教材內(nèi)容，以教材體系思維邏輯、教材的基本內(nèi)容和教學(xué)的基本要求為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，進(jìn)行“啟發(fā)式”教學(xué)，突出啟發(fā)式對(duì)話語(yǔ)境下的交互模式，教育和啟發(fā)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，解決有關(guān)人生觀、價(jià)值觀方面的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)識(shí)別和抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀侵襲的能力，培養(yǎng)高尚的思想道德情操，保持積極的人生態(tài)度和健康的心理狀態(tài)，解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)價(jià)值觀教育，教師也可以在對(duì)各章節(jié)內(nèi)容融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上進(jìn)行專(zhuān)題教學(xué)或?qū)ｎ}講座，以系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

三、著力從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面幫助大學(xué)生確立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）幫助學(xué)生從國(guó)家層面樹(shù)立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值觀

《基礎(chǔ)》課從當(dāng)代大學(xué)生面臨和關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀教育?！痘A(chǔ)》課緒論第三節(jié)“學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，在講到“用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量”時(shí)，專(zhuān)門(mén)提到“理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)奮力前行的向?qū)?，……到二十一世紀(jì)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”就是我們所追求的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值取向。在第一章第二節(jié)“樹(shù)立科學(xué)的理想信念”中專(zhuān)門(mén)提到“中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題”。為什么這個(gè)共同理想能成為核心價(jià)值觀？因?yàn)椤斑@個(gè)共同理想，集中代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，具有很強(qiáng)的廣泛性和內(nèi)容性。這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過(guò)上寬裕的小康生活，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，并具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，有利于調(diào)動(dòng)全體人民的積極性共同為之奮斗?！备粡?qiáng)、民主、文明、和諧體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的要求。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民民主、社會(huì)和諧、文明昌盛，符合近代以來(lái)中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景。

（二）幫助學(xué)生從社會(huì)層面樹(shù)立自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀

《基礎(chǔ)》課第七章第一節(jié)“領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神”、第二節(jié)“樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念”專(zhuān)門(mén)對(duì)“自由、平等、公正、法治”的精神內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，是集中進(jìn)行“自由、平等、公正、法治的核心價(jià)值觀”教育的章節(jié)。在教學(xué)時(shí)，要幫助學(xué)生對(duì)這些概念有一個(gè)正確的解讀和講解，以期學(xué)生樹(shù)立正確的自由、平等、公正、法治觀念。法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在法律準(zhǔn)則上的規(guī)定，是從社會(huì)層面提出的要求。大學(xué)生只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)學(xué)法、遵法、守法、用法意識(shí)，才能在社會(huì)主義法治國(guó)家和民主政治建設(shè)中，做一個(gè)知法、懂法、守法的合格公民。

1.樹(shù)立正確的自由觀念。《基礎(chǔ)》課教學(xué)要使學(xué)生明白：保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。同時(shí)要使學(xué)生明白：自由與責(zé)任密切相關(guān)，有相關(guān)之自由即應(yīng)負(fù)相關(guān)之責(zé)任。自由是政治哲學(xué)的核心概念。自由也是一種社會(huì)概念。自由是社會(huì)人的權(quán)利。孫中山多次在演講指出，一個(gè)人的自由，以不侵犯他人的自由為范圍，才是真自由。如果侵犯他人的范圍，便是不自由。麥奇生說(shuō)：“自由不僅為濫用權(quán)力而失去，也為濫用自由而失去”。西奧多·羅斯福說(shuō)：“沒(méi)有自由的秩序和沒(méi)有秩序的自由，同樣具有破壞性”。華盛頓說(shuō)：“如果自由流于放縱，專(zhuān)制的魔鬼就乘機(jī)侵入”。孟德斯鳩說(shuō)：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)力”。

2.樹(shù)立正確的平等觀念?！痘A(chǔ)》課教學(xué)要使學(xué)生明白：社會(huì)主義制度為實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等的理想奠定了現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)，法律面前人人平等觀念不僅被社會(huì)主義法制所承認(rèn)，而且得到充分體現(xiàn)，成為社會(huì)主義法制的基本原則。法律面前人人平等，要求所有公民都必須平等地遵守法律，依照法律規(guī)定平等地享有和行使法律權(quán)利、平等地承擔(dān)和履行法律義務(wù)。在社會(huì)主義國(guó)家，不承認(rèn)有任何享受特權(quán)的公民，也不承認(rèn)任何免除法律義務(wù)的公民。法律面前人人平等，同時(shí)要求國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于任何公民，不論其民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位、居住期限等有何差別，都要給予平等對(duì)待，從而保證每個(gè)公民的合法權(quán)益都平等地受到法律保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都平等地受到法律追究和制裁。

3.樹(shù)立正確的公正觀念?！痘A(chǔ)》課教學(xué)要使大學(xué)生在政治、經(jīng)濟(jì)、法治三個(gè)層面上正確理解公正的內(nèi)涵與要求，樹(shù)立起公正觀念。使大學(xué)生懂得：從政治層面上，“社會(huì)公正是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)（社會(huì)主義、共產(chǎn)主義）制度設(shè)計(jì)的理念、立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越在于在制度設(shè)計(jì)上切實(shí)維護(hù)社會(huì)的平等和公正，消滅剝削和壓迫，消除資本主義形式公平掩蓋下的實(shí)質(zhì)不公平，達(dá)到以人的解放為最終目標(biāo)的和諧發(fā)展，開(kāi)拓了人間正道。公正、平等和人的解放是馬克思價(jià)值觀的基本內(nèi)容。以生產(chǎn)資料公有制取代私有制說(shuō)到底是為了建立能實(shí)現(xiàn)這些理想的社會(huì)制度?！盵3]從經(jīng)濟(jì)層面上，要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。從法治層面上，公平正義是社會(huì)主義法治觀念的重要內(nèi)容，追求公平正義是法治的主要價(jià)值目標(biāo)。要堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重，促進(jìn)司法公正。

4.樹(shù)立正確的法治觀念。“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。法治觀念是指人們對(duì)法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向、作用等問(wèn)題的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)和看法。法治觀念是依靠法律管理國(guó)家、管理經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)的觀念，它對(duì)法治實(shí)踐起著指導(dǎo)和推動(dòng)作用。法治觀念的實(shí)質(zhì)是指法律至上、以法治國(guó)的理念、意識(shí)與精神。社會(huì)主義法治觀念是社會(huì)主義法治的精髓和靈魂，是指導(dǎo)法治運(yùn)行和立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的指導(dǎo)思想。《基礎(chǔ)》課教學(xué)教育學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，是貫徹落實(shí)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”榮辱觀的內(nèi)在要求，是實(shí)施依法治國(guó)基本方略的內(nèi)在要求。加強(qiáng)法治觀念教育，可以提高大學(xué)生法律素養(yǎng)，自覺(jué)遵紀(jì)守法，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（三）幫助學(xué)生從個(gè)人層面樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀

從個(gè)人層面樹(shù)立愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀，是貫徹落實(shí)第四章第四節(jié)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”公民基本道德規(guī)范的內(nèi)在要求。從邏輯結(jié)構(gòu)上看，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在教材體系中都有對(duì)應(yīng)的章節(jié)，“愛(ài)國(guó)”是第二章“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”的核心內(nèi)容，“敬業(yè)”主要體現(xiàn)在第六章第一節(jié)職業(yè)道德的基本要求，“誠(chéng)信”主要體現(xiàn)在第四章第四節(jié)“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”，“友善”既是第五章社會(huì)公德“文明禮貌、助人為樂(lè)”的內(nèi)在要求，也是第六章家庭美德“尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)”的內(nèi)在要求。樹(shù)立“誠(chéng)信”的核心價(jià)值觀，是貫徹落實(shí)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥”榮辱觀的內(nèi)在要求。教育大學(xué)生將誠(chéng)實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺(jué)做到堅(jiān)守誠(chéng)信，抵制和反對(duì)唯利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。樹(shù)立“愛(ài)國(guó)”核心價(jià)值觀是貫徹落實(shí)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”榮辱觀的內(nèi)在要求。

價(jià)值觀包含有關(guān)人生中最重要、最值得自己去追求從而也使自己的人生最有意義的事物的觀念。有了正確的人生觀、價(jià)值觀，知道自己最需要什么，最應(yīng)當(dāng)追求什么，才會(huì)在自己擁有它的時(shí)候，感到滿足、幸福。《基礎(chǔ)》課既包括人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育，又包括法制觀教育。《基礎(chǔ)》課是提高人的素質(zhì)、塑造人的靈魂、促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的核心課程，其中價(jià)值觀教育具有重要的作用。例如1991年，新加坡發(fā)布代表國(guó)家意志的《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》提出“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)，避免沖突；種族和諧，宗教寬容” 五大共同價(jià)值觀，提高了公民對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，道德秩序的確立有效提升了國(guó)家的凝聚力和向心力[4]。

四、加強(qiáng)《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

實(shí)踐的觀點(diǎn)是整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)的理論基石，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！痘A(chǔ)》課是一門(mén)思想性、實(shí)踐性很強(qiáng)的知與行緊密結(jié)合的綜合性課程。通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，精心安排各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使大學(xué)生將學(xué)習(xí)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐、日常行為習(xí)慣養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中加深理解理論，在實(shí)踐中提升思想道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)，使他們成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。例如，培育大學(xué)生“法治”核心價(jià)值觀的實(shí)踐教學(xué)可以采取模擬法庭、到庭審現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)、面向社會(huì)進(jìn)行法律咨詢(xún)服務(wù)、案例分析等形式在學(xué)法用法中增進(jìn)大學(xué)生的“法治”觀念。

《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高［2012］4號(hào)文件）指出：實(shí)施立德樹(shù)人工程，提高大學(xué)生思想政治教育工作科學(xué)化水平。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范教育，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)機(jī)制化、常態(tài)化。推進(jìn)全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理和自我服務(wù)?！痘A(chǔ)》課的宗旨就是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和法律素質(zhì)，實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)在于讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)人生，提高和完善思想道德法律修養(yǎng)水平，最終內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)并外化為積極的人生行為，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、鍛煉毅力，增強(qiáng)集體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，在實(shí)踐中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)會(huì)做人做事。

貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，《基礎(chǔ)》課教師必須真正認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在教學(xué)中采取多種方法引導(dǎo)學(xué)生將理論付諸實(shí)踐，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生所奉行的行為準(zhǔn)則。為此，必須注重《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的整體優(yōu)化，注重內(nèi)容方面的有機(jī)聯(lián)系，使課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的教學(xué)活動(dòng)形成統(tǒng)一的整體。例如，進(jìn)行“愛(ài)國(guó)”核心價(jià)值觀的教育有如下四種途徑：（1）利用重大節(jié)假日，參加升國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式，進(jìn)行宣誓，強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。（2）利用暑期，帶領(lǐng)大學(xué)生參觀歷史博物館，觀看古代文物，領(lǐng)略中華民族燦爛的古代文明與智慧，增強(qiáng)民族自豪感，體驗(yàn)中國(guó)歷史文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。（3）建立大學(xué)“軍事俱樂(lè)部”，研討國(guó)內(nèi)外兵器裝備、我軍發(fā)展歷程、國(guó)內(nèi)外重大戰(zhàn)役、世界軍事變革和我國(guó)安全形勢(shì)，增強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防責(zé)任感。（4）組織觀看愛(ài)國(guó)主義電影作品并進(jìn)行專(zhuān)題討論。

誠(chéng)實(shí)守信，既是公民道德建設(shè)的規(guī)范，也是建設(shè)和規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證。所以教材專(zhuān)門(mén)就學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人、守時(shí)守信這樣的優(yōu)良品質(zhì)提出了明確的要求。在誠(chéng)信意識(shí)教育方面，可以開(kāi)展以“誠(chéng)信、責(zé)任”為主題的演講活動(dòng)、主題班會(huì)、“感動(dòng)中國(guó)”誠(chéng)信模范報(bào)告會(huì)。敬業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)可以通過(guò)如下四種形式展開(kāi)：（1）建立校園與社區(qū)、街道聯(lián)系渠道，利用周日、暑期讓學(xué)生參與社區(qū)管理與服務(wù)。（2）利用校園BBS平臺(tái)，使學(xué)生參與校園事務(wù)的管理。（3）邀請(qǐng)學(xué)生代表參與后勤管理與服務(wù)。（4）組織學(xué)生參與學(xué)生會(huì)、社團(tuán)成員選舉，當(dāng)選后為同學(xué)服務(wù)、為社團(tuán)服務(wù)等，鍛煉其敬業(yè)意識(shí)。

價(jià)值觀教育的目的是當(dāng)事人在進(jìn)行道德抉擇時(shí)，有較強(qiáng)的、正確的價(jià)值行為選擇能力。因此，讓學(xué)生在實(shí)際生活中去做一些相關(guān)的事情，在做的過(guò)程中感知、體驗(yàn)、反省、提升。這種感知、體驗(yàn)、反省、提升所生成的價(jià)值觀，就更能夠直接扎根于學(xué)生的心中，成為其德性的有機(jī)組成部分而不只是道德知識(shí)。其實(shí)，教育與價(jià)值是連同一體的?！皟r(jià)值充滿教育的每一個(gè)地方，散布于學(xué)校教育實(shí)踐的每個(gè)方面。運(yùn)用價(jià)值觀，教師評(píng)價(jià)學(xué)生以及學(xué)生評(píng)價(jià)教師。社會(huì)用價(jià)值觀評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)課程、教育計(jì)劃和教師的能力。社會(huì)本身也被教育工作者用一定的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)”。[5]因此，《基礎(chǔ)》實(shí)踐教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生日常行為表現(xiàn)的自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、老師評(píng)價(jià)為載體，以暑期社會(huì)實(shí)踐和日常社會(huì)活動(dòng)為依托，以傳統(tǒng)優(yōu)良道德的學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)為契機(jī)，讓學(xué)生在做中學(xué)，在實(shí)踐中去踐行核心價(jià)值觀，以提升道德認(rèn)知和抉擇的能力，同時(shí)全面提升道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。

［1］吳潛濤.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的性質(zhì)、邏輯結(jié)構(gòu)與主線［J］.教學(xué)與研究，2006，（8）.

［2］胡菊華.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)策略探析［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（4）.

［3］孫寅生.論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀的內(nèi)容［J］.探索，2011，（3）.

［4］龔群.新加坡公民道德教育研究［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2007.

［5］莫尼卡·泰勒.價(jià)值觀教育與教育中的價(jià)值觀（上）［J］.教育研究，2003，（5）.