王晨

文化視角下女性就業(yè)性別歧視的因素分析

王晨

女性就業(yè)性別歧視是一種較為普遍又相對隱性的社會現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因從表面看來是生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的完善程度不足，而實(shí)際上，作為人類文化進(jìn)程中形成的社會契約的生產(chǎn)力和社會制度只是一種表征，女性就業(yè)性別歧視的社會根源是在女性生理特性的基礎(chǔ)上形成的文化觀念。

文化；就業(yè)；性別歧視

就業(yè)性別歧視是指由于性別的原因，用人單位拒絕接受女性或提高女性的錄用標(biāo)準(zhǔn)，抑或出于婚育等原由將女性員工辭退或單方面終止勞動合同，忽視女性升遷機(jī)會、與男性同工而不同酬。其主要表現(xiàn)為：兩性就業(yè)機(jī)會不平等、兩性存在明顯的收入差距、就業(yè)中的性別隔離導(dǎo)致女性就業(yè)層次分布較低?！叭澜鐒趧诱咧屑s有半數(shù)都是在某個(gè)性別主導(dǎo)的職業(yè)中工作。男性主導(dǎo)型職業(yè)普遍是女性主導(dǎo)職業(yè)的七倍以上，且‘女性職業(yè)’比‘男性職業(yè)’缺乏社會價(jià)值?！盵1]此外，受培訓(xùn)的機(jī)會不平等和晉升機(jī)會不平等之間的惡性循環(huán)，傾向男性員工的培養(yǎng)使女性處于競爭劣勢；晉升機(jī)會的不平等使女性難以接受高層級的培訓(xùn)。

表面上看，生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的完善程度決定了就業(yè)性別歧視的產(chǎn)生，而實(shí)際上，生產(chǎn)力和社會制度都是受到人類文化進(jìn)程深刻作用而形成的社會契約。因此，造成女性就業(yè)性別歧視這一普遍觀念的根源是在女性生理特性的基礎(chǔ)上形成的文化觀念。

一、生理：女性就業(yè)性別歧視的文化基礎(chǔ)

女性的生理構(gòu)造決定了其生育和月經(jīng)等自然功能和自然現(xiàn)象，也決定了女性維系家庭情感的傳統(tǒng)社會角色。然而正是其生理上的功能所帶來的任務(wù)成為女性就業(yè)歧視甚至性別歧視的文化基礎(chǔ)。

首先，生育活動與封建倫理的沖突。在認(rèn)知水平低下的原始社會，人們因?yàn)闊o法解釋而對生殖大肆崇拜，甚至將其作為膜拜的圖騰，然而對于孕期的女性在保護(hù)之余還有鄙視在其中，甚至一度將女性視作繁衍后代的工具。同時(shí)在傳統(tǒng)觀念中，對于生育問題的態(tài)度都是諱莫如深，封建觀念的擁護(hù)者“專愛講那對于生育成果即對兒女的威嚴(yán)與權(quán)利，而對于生育本身，卻都裝滿了一肚子不純的思想，以生育為一樁大羞恥的事”。[2]于是，人們無意間將生育與女性的貞操、能力等聯(lián)系在一起，在渴盼新生命的降臨、保護(hù)孕婦的同時(shí)又歧視女性——這一生育任務(wù)的主要承擔(dān)者。

其次，月經(jīng)現(xiàn)象與傳統(tǒng)風(fēng)俗的矛盾。月經(jīng)在其成長過程中也有著不可忽視的作用，它不僅是自然現(xiàn)象，而且是“自我的織體”，社會話語、物化實(shí)踐和身體的體驗(yàn)都卷挾在一起。[3]它讓女性重新認(rèn)識自我也更加關(guān)愛自己。然而在許多民族的傳統(tǒng)文化中，都認(rèn)為經(jīng)血會帶來不幸與災(zāi)難，進(jìn)而把所有曾與月經(jīng)有關(guān)的人或物視為不潔之物加以禁忌。這種習(xí)俗、觀念制約著行經(jīng)婦女的行為方式，使她們受到歧視。這種源于初民時(shí)期的對于女性的歧視思想仍然影響著現(xiàn)代人的觀念，它是男尊女卑的結(jié)果，亦是造成男女不平等的基本因素。

二、社會：女性就業(yè)性別歧視的表征因素

作為文化背景下的社會契約，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會中制度的完善程度直接導(dǎo)致并促進(jìn)女性就業(yè)性別歧視的產(chǎn)生和深化。雖然18世紀(jì)女性主義（fem inism）的興起標(biāo)志著人類社會從父系時(shí)代的父權(quán)制度進(jìn)入了全面向父權(quán)制度挑戰(zhàn)以實(shí)現(xiàn)男女平等的“平權(quán)時(shí)代”，婦女運(yùn)動也使女性的地位顯著提高。[4]但是，女性在政治經(jīng)濟(jì)等方面的解放并不意味著女權(quán)主義的勝利，來自社會多方面的約束仍然存在。

（一）生產(chǎn)力水平的限制

生產(chǎn)力發(fā)展水平不足限制了女性就業(yè)范圍。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力有了顯著提高，但是在某些領(lǐng)域里生產(chǎn)力的發(fā)展仍然不足，為女性的多元選擇所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以實(shí)現(xiàn)女性的多層次需求。尤其在重工業(yè)部門，由于設(shè)備和技術(shù)水平的相對落后，使得女性受到體力上的限制而難以從事該領(lǐng)域的工作，用人單位也在招聘中對男性優(yōu)先考慮。

體力上的壁壘不但阻礙女性智力、潛能和天賦的發(fā)揮，更影響著整個(gè)社會的進(jìn)步。工業(yè)化的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代正日趨淡化對于人們體力的要求，轉(zhuǎn)而愈加重視人的智力和潛能的發(fā)展。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾也在《歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)》中得出結(jié)論：歧視并非像人們通常認(rèn)為的那樣能夠增加歧視者的收入，而是使歧視者和被歧視者同時(shí)蒙受經(jīng)濟(jì)損失從而造成整體社會福利的損失。[5]

（二）政治經(jīng)濟(jì)制度的制約

政治制度方面，雖然保障婦女權(quán)利的法律和政策正隨著法律和制度的健全而日趨完善，但在相關(guān)立法、司法及政策的制定和落實(shí)上仍然存在很大的缺陷。首先，女性參與民主政治的程度偏低。一方面，這是由于女性的較少參與，使得法律和政策很多時(shí)候無法從根本上保護(hù)女性的權(quán)益；另一方面，這也恰恰反映了女性在政治生活中受到歧視。其次，法律和政策本身的缺陷。我國關(guān)于兩性平等的法律過于分散，并以保護(hù)性立法為主要立法模式，最終的法律效果偏離了立法初衷，導(dǎo)致立法帶有一定的歧視性，而且相關(guān)的法律多為原則性規(guī)定，程序性和操作性不足，提高了司法的難度。再次，對性別歧視的懲治力度不足。有關(guān)兩性平等的監(jiān)管部門主要有勞動和社會保障部、國務(wù)院婦女兒童委員會、全國婦聯(lián)和相關(guān)司法部門，這些部門職能混亂、分工不明確，導(dǎo)致法律實(shí)施和執(zhí)行力度不足。

在我國現(xiàn)階段，利用法律和政策保護(hù)女性的平等權(quán)益是十分必要的，但是立法和政策本身也從另一角度說明整個(gè)社會對于女性的平等地位尚未形成普遍的意識形態(tài)。1992年頒布《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，卻沒有關(guān)于男性的保障法，這說明，在今天提倡男女平等的時(shí)代，女性的權(quán)利仍需要得到男性的認(rèn)可方能實(shí)現(xiàn)。如果從這一點(diǎn)反思人類歷史便不難發(fā)現(xiàn)，女性社會作用的認(rèn)定自古便是取決于他人的。[6]

經(jīng)濟(jì)制度方面，市場經(jīng)濟(jì)體制下公平和效率的矛盾使女性處于劣勢。首先，市場的規(guī)律是不斷追求利益最大化，而女性的自身特性會增加用人單位的成本，同時(shí)整個(gè)社會的勞動力供過于求，用人單位多從經(jīng)濟(jì)角度考慮，追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益而不愿錄用女性。其次，面對就業(yè)中的性別歧視，個(gè)人和家庭對于女性進(jìn)行人力資本投資的積極性會削弱。這一方面導(dǎo)致女性勞動力整體水平低于男性，用人單位普遍認(rèn)為女性勞動力價(jià)值偏低而將女性局限在低端的崗位或同工不同酬；另一方面，歧視反饋激發(fā)女性的消極情緒，使女性整體勞動生產(chǎn)率下降，同時(shí)給用人單位留下女性更易情緒化的刻板印象。

三、觀念：女性就業(yè)性別歧視的社會根源

表面看來，女性就業(yè)性別歧視主要是由政治、經(jīng)濟(jì)等社會因素和女性自身生理、心理因素引起的，但仔細(xì)探究我們發(fā)現(xiàn)，其根源是父權(quán)制度下形成的傳統(tǒng)文化的遺留，它不但使人們依舊保持著對傳統(tǒng)社會性別角色的認(rèn)同，同時(shí)又通過教育和傳媒的途徑不斷鞏固這種認(rèn)同。

（一）傳統(tǒng)社會性別角色觀念上的延續(xù)

社會性別角色是指在非生理的社會傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化因素的持續(xù)影響下，兩性接受被賦予的特點(diǎn)、態(tài)度和行為，從而構(gòu)建出的兩性的作用和責(zé)任。社會性別組成了以性別差異為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，它既是區(qū)分權(quán)力關(guān)系的基本方式，又是社會分工的自然依托。在社會性別角色的規(guī)定性影響下所形成的性別心理差異反過來又鞏固了傳統(tǒng)的性別角色的認(rèn)同和期望。[7]傳統(tǒng)社會性別角色的延續(xù)及其作用下形成的社會關(guān)系，影響著現(xiàn)代社會對于女性的觀念。

1.“女性屬于家庭，不適宜參與公共領(lǐng)域”的普遍觀念。盧梭（Rousseau）在《愛彌兒》中提到，女性是性欲激情的永久奴隸，所以她們不能發(fā)展出影響和參與正常的政治和文化所必需的理性，所有的女性都?xì)w屬于家庭的私人領(lǐng)域，而男性卻承擔(dān)著公共領(lǐng)域的責(zé)任。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，任何情況下分娩都不是一種活動而是自然功能，所以女性被動地服從于她們的生物學(xué)命運(yùn)，同時(shí)幾乎所有可以和母性聯(lián)系起來的事務(wù)都注定由她們來干。隨著女性進(jìn)入社會開始就業(yè)，女性的社會和家庭職能漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。但在這種將女性禁錮在重復(fù)性和內(nèi)在性的家務(wù)勞動中的傳統(tǒng)觀念下，社會要求女性主要從事家務(wù)勞動泛化到公共領(lǐng)域的行業(yè)，如勞動密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，這便形成男女勞動力分布難以逾越的鴻溝。

2．評價(jià)兩性成功的雙重標(biāo)準(zhǔn)。由于傳統(tǒng)性別角色的規(guī)定，對于女性的評價(jià)無法脫離開家庭，評價(jià)兩性成功的標(biāo)準(zhǔn)也就大相徑庭。對于男性而言，是否擁有一個(gè)美滿的家庭并不屬于評價(jià)其成功與否的指標(biāo)，男性只要在工作、金錢、能力等方面有所成就即可，即使家庭破裂也只被看作私生活的困擾。而成功的女性必須在事業(yè)和個(gè)人生活方面均取得成功，家庭角色和社會角色必須都要扮演好。[8]在這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)下，女性不可能自由地發(fā)展自己的事業(yè)。

3．女性自我認(rèn)知的迷失。私有制出現(xiàn)后，父權(quán)家庭在此基礎(chǔ)上建立，造成經(jīng)濟(jì)地位的不平等，使女性處于被壓迫的社會地位并成為“第二性”。于是，女性的社會角色與社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)緊密結(jié)合，女性只能被動地認(rèn)可和迎合不同社會的價(jià)值尺度。從西方的束腰、割禮到中國的纏足乃至當(dāng)代社會的高跟鞋，都影射出女性從來只能依照社會及男性的要求來塑造自己。女性走入社會進(jìn)入男性的領(lǐng)域后，職業(yè)要求她們不得不向男性化的方向發(fā)展，而傳統(tǒng)的家庭角色又呼吁“女性意識”的回歸。20世紀(jì)40年代，美國有人提醒女性，追求事業(yè)上的成就和接受高等教育正在導(dǎo)致女子男性化，其后果為丈夫們因此得不到性滿足，對家庭、子女和女性的能力都會造成嚴(yán)重威脅。[9]這種輿論導(dǎo)向使當(dāng)時(shí)許多事業(yè)型女性感到不安。女性用半個(gè)世紀(jì)為權(quán)利而戰(zhàn)，卻又始終懷疑自己戰(zhàn)斗的成果。其實(shí)無論是哪種角色，在以男性為中心的社會，女性必須不斷的適應(yīng)社會分配給她們的角色，而一旦社會的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)矛盾，女性就面臨著自我認(rèn)知的迷失，這一點(diǎn)在當(dāng)下體現(xiàn)得尤為突出。

（二）思想觀念傳播的失衡和異化

作為思想譜系和觀念傳播的主要途徑，教育和媒體對傳統(tǒng)文化的傳承起著十分重要的作用。而實(shí)際上，兩性教育的發(fā)展和有關(guān)女性的輿論導(dǎo)向非但沒有揚(yáng)棄地傳承傳統(tǒng)文化，反而滲透和鞏固了其中一些消極的觀念。

從教育角度來看，就我國而言，兩性受教育程度和教育知識結(jié)構(gòu)不平衡。首先，傳統(tǒng)觀念限制了女性受教育的機(jī)會，造成兩性受教育程度不平衡。根據(jù)第五次人口普查的結(jié)果，農(nóng)村10-14歲沒有上過學(xué)的人口中60.7%是女生；對于高中教育，家庭更偏向?yàn)槟泻⒌慕逃顿Y，因此進(jìn)入高中的女生相對較少；受高等教育人口中，男性人數(shù)超過60%，女性則相對少很多；接受過研究生教育的近70%為男性，女性僅占30%左右。[10]這使得女性的平均素質(zhì)與男性存在很大差距。其次，教育內(nèi)容和教育思想多建構(gòu)在以男性為中心的文化基石上，對男性教育強(qiáng)調(diào)開發(fā)，對女性教育強(qiáng)調(diào)限制。這種包含性別差異的教育觀念嚴(yán)重壓抑了女性的創(chuàng)造本性。這樣不但導(dǎo)致兩性人力資本的差距，而且對性別歧視的傳承和滲透起到了強(qiáng)化的作用。

從傳媒角度來看，大眾傳媒的輿論導(dǎo)向作用非常大，媒體的商業(yè)化發(fā)展也同時(shí)影響著女性形象的塑造。將商業(yè)化作為追求目標(biāo)的大眾傳媒常在無意中強(qiáng)調(diào)女性的被觀賞性以及其他傳統(tǒng)性別特質(zhì)，忽視女性的理性能力。這就弱化了女性的獨(dú)立人格、自我價(jià)值和創(chuàng)造能力，轉(zhuǎn)而將被觀賞性作為衡量自身價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致女性公眾形象的異化。當(dāng)這種被異化的公眾形象成為一種刻板印象被社會普遍認(rèn)同，對于女性價(jià)值的貶損和能力的偏見便加深了對于女性就業(yè)的性別歧視，而且也擾亂了女性的自我認(rèn)知。

當(dāng)今的社會只是“所謂的男女平權(quán)”社會，由于深植于人們思想中的傳統(tǒng)觀念的束縛，無論男性還是女性自身，依然認(rèn)同以男性為中心的評判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。因此，作為女性問題的種種表現(xiàn)之一，女性就業(yè)性別歧視實(shí)際上屬于全社會的問題，從根本上說甚至是男性的問題。而只有從思想上打破傳統(tǒng)觀念的壁壘，建立和諧的兩性價(jià)值觀，方能使女性獲得真正意義上的尊重、得到徹底的解放，而在這個(gè)方面我們還有很長的路要走。

2009年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《大學(xué)畢業(yè)生權(quán)益保障研究》成果。項(xiàng)目編號：09YJC880071

[1]李慧英.社會性別與公共政策[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2002，80.

[2]陳望道.生育節(jié)制問題[M].上海：上海人民出版社，1979，148.

[3]閆旭蕾.教育中的“肉”與“靈”[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2007，210.

[4][美]克瑞斯汀.絲維斯特著.余瀟楓譯.女性主義與后現(xiàn)代國際關(guān)系[M].杭州：浙江人民出版社，2003，1.

[5]張抗私.勞動力市場性別歧視問題研究[M].大連：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社.2005.12:4.

[6]朱易安，柏樺.女性與社會性別[M].上海：上海教育出版社，2003，13-14.

[7]林志斌，李小云.性別與發(fā)展導(dǎo)論[M].北京：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社，2001，23-25.

[8][美]布莉克著，陳怡蓁譯.E型女性——內(nèi)外兼顧的現(xiàn)代女性[M].上海：三聯(lián)書店，8-12.

[9][美]貝蒂弗里丹著，程錫麟等譯.女性的奧秘[M].成都：四川文藝出版社，1988，22.

[10]譚琳.1995-2005年：中國性別平等與婦女發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006，3.

責(zé)任編輯：何巖

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1671-6531（2012）07-0081-02

王晨/沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士(遼寧沈陽110034）。