馬和平,葛賢平
(1.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部,安徽 蕪湖 241000;2.安徽工業(yè)大學(xué) 思政部,安徽 馬鞍山 243000)
利益大眾化:馬克思主義大眾化的真諦
馬和平1,葛賢平2
(1.蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部,安徽 蕪湖 241000;2.安徽工業(yè)大學(xué) 思政部,安徽 馬鞍山 243000)
馬克思主義的發(fā)展、傳播和實(shí)踐過(guò)程,實(shí)際上為最廣大人民謀求利益的過(guò)程,也即被人民大眾認(rèn)同、理解、接受、掌握和應(yīng)用的過(guò)程。因此,將人民的利益置于一切工作的核心位置,是馬克思主義大眾化的題中之義,大眾利益是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。
馬克思主義大眾化;大眾利益;利益大眾化
馬克思主義大眾化的真諦就是利益大眾化。沒(méi)有利益大眾化,就不可能有馬克思主義大眾化。馬克思主義認(rèn)為,人的需要是人活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,而利益直接導(dǎo)致需要的形成。一種理論之所以被大眾認(rèn)同、理解、接受、掌握和應(yīng)用,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為大眾自覺(jué)的行為指導(dǎo)思想,根本上說(shuō),乃在于這種理論能反映大眾的需求,能給大眾帶來(lái)利益,從而能夠掌握大眾。“大眾的需求是理論的大眾性,沒(méi)有大眾性的理論需求,就沒(méi)有理論大眾化”[1]。
“歷史唯物主義認(rèn)為,人民群眾的物質(zhì)生活,是其政治生活和文化生活的基礎(chǔ)。因此,不斷增加人民群眾的物質(zhì)利益,是為人民謀利益的根本內(nèi)容”[2]。在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到利益是人民大眾反抗壓迫、推翻舊世界的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,因此,馬克思主義在中國(guó)大眾化的過(guò)程就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民大眾謀利益的實(shí)踐過(guò)程。
毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次重大理論成果,也是馬克思主義大眾化的理論成果?!笆赂锩焙螅R克思主義從俄國(guó)傳入中國(guó),起始主要在精英知識(shí)分子中流傳。“在十月革命以前,中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子,用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問(wèn)題”[3]1470-1471。當(dāng)時(shí),各種思潮在中國(guó)流行,連無(wú)政府主義都頗為時(shí)興,毛澤東“在首都最好的朋友都是無(wú)政府主義者……他們介紹毛閱讀克魯泡特金、巴枯寧和托爾斯泰的著作”[4]51。但毛澤東卻被馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性所吸引?!懊罡信d趣的還是馬克思主義。他贊同馬克思主義以理性和唯物主義為前提,和馬克思主義學(xué)說(shuō)的確定性以及它對(duì)人類平等和尊樣的肯定,而毛最為贊嘆的是馬克思主義作為一種革命信條在俄國(guó)的成功實(shí)踐”[4]52。
馬克思主義的實(shí)踐性吸引了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子,它被賦予了指導(dǎo)中國(guó)革命的使命。在革命時(shí)代,用什么力量號(hào)召中國(guó)人民追隨中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造一個(gè)新中國(guó),這是中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)性前提。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)農(nóng)民占人口絕對(duì)多數(shù),農(nóng)村占國(guó)土絕大多數(shù),農(nóng)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源的農(nóng)業(yè)大國(guó)。
基于此,毛澤東自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義,結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情,分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu),尋找中國(guó)革命之路。從參加革命始毛澤東就主張注重農(nóng)民問(wèn)題。早在新文化運(yùn)動(dòng)之際,他就“認(rèn)為(辛亥革命)失敗的原因在于中國(guó)知識(shí)分子脫離廣大人民群眾。知識(shí)領(lǐng)袖要取得任何革命的勝利都必須密切聯(lián)系這個(gè)國(guó)家的公民”[4]49。1919年,毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》中“最早提出了必須建立人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略思想,敦促國(guó)人按照馬克思的思想建立農(nóng)民組織和工人組織”[4]56。隨著革命的深入,毛澤東更是認(rèn)為“中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”,“農(nóng)民是中國(guó)民主革命的主力軍”。
毛澤東指出:“一切空話都是無(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[5]463。如何發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民呢?必須解決農(nóng)民土地問(wèn)題,因?yàn)橥恋厥寝r(nóng)民的最大利益。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨特別注重土地政策。在1927年至1937年的第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間,中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開(kāi)展了打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務(wù)的土地革命,滿足了農(nóng)民的土地要求。1947年,頒布施行了《中國(guó)土地法大綱》,規(guī)定廢除封建剝削土地制度,實(shí)行中國(guó)農(nóng)民自古以來(lái)所追求的“耕者有其田”。
此外,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民大眾的日常生活也極其關(guān)心。毛澤東說(shuō):“我珍重地向大會(huì)提出,我們應(yīng)該深刻注意群眾生命的問(wèn)題,從土地、勞動(dòng)問(wèn)題,到柴米油鹽問(wèn)題……一切這些群眾生活上的問(wèn)題,都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上……要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表了他們的利益的,是和他們呼吸相通的。要使他們從這些事情出發(fā),了解我們提出來(lái)的最高任務(wù),革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù),擁護(hù)革命,把革命推到全國(guó)去,接受我們的政治號(hào)召,為革命的勝利斗爭(zhēng)到底”[4]122。
正是將以農(nóng)民為主的人民大眾的利益置于革命的核心位置,他們才緊跟著中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命,實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放。所以,新民主主義革命也是馬克思主義在中國(guó)由精英階層向大眾傳播的過(guò)程,也即大眾化過(guò)程,伴隨這一過(guò)程的是人民大眾的利益日益被凸顯,被重視。
建國(guó)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往為中國(guó)人民謀福利。但因國(guó)內(nèi)外主客觀因素的影響以及對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的模糊,我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中,犯了很多錯(cuò)誤。鄧小平說(shuō):“中國(guó)社會(huì)從一九五八年到一九七八年二十年時(shí)間,實(shí)際上處于停滯和徘徊的狀態(tài),國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人民的生活沒(méi)有得到多大的發(fā)展和提高”[6]347。
1978年的十一屆三中全會(huì),中國(guó)開(kāi)始了改革開(kāi)放。以鄧小平為首的第二代中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史,撥亂反正,開(kāi)始了探索有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之路。
當(dāng)時(shí)國(guó)情是:1978年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和各產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員分別為:第一產(chǎn)業(yè)是33%和70%;第二產(chǎn)業(yè)是39%和16%;第三產(chǎn)業(yè)是28%和14%。1980年,按匯率法計(jì)算的人均GNP的平均水平,世界低收入國(guó)家是410美元以下,中國(guó)人均GNP平均水平是290美元,略高于低收入國(guó)家260美元的平均水平,相當(dāng)于中等收入國(guó)家平均水平的20.7%、高收入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工業(yè)國(guó)的2.8%,高收入非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)工業(yè)國(guó)的6.3%。以人均GDP排序,我國(guó)在所統(tǒng)計(jì)的125個(gè)國(guó)家或地區(qū)中排第102位[7]。由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極其落后,人民生活水平也極其低下。
然而,1976年至1978年,“文革”雖已結(jié)束,兩個(gè)“凡是”的禁錮猶存。面對(duì)經(jīng)濟(jì)上國(guó)弱民貧,政治上極“左”盛行的現(xiàn)狀,鄧小平首先提出要準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,并提出馬克思主義精髓是實(shí)事求是,而毛澤東的偉大就在于他抓住了這個(gè)精髓。1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文,指出“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。”鄧小平積極支持文章的觀點(diǎn)。隨后,此文引起了一場(chǎng)全國(guó)性的“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。這次討論,解放了思想,統(tǒng)一了認(rèn)識(shí),為即將開(kāi)展的改革開(kāi)放清除了思想上的障礙,極大地推動(dòng)了馬克思主義大眾化。
此后,鄧小平提出解放思想,將工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè),改善民生,為人民大眾謀福利。1978年10月,安徽小崗村農(nóng)民私下實(shí)行包干到戶并獲得了糧食大豐收。黨中央順應(yīng)民意,決定在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度改革開(kāi)始。接著,改革向工業(yè)及其他領(lǐng)域擴(kuò)展。
改革開(kāi)放的宗旨就是要為人民大眾謀取更多的利益,讓人民都過(guò)上富裕的生活?!皣?guó)家這么大,這么窮,不努力發(fā)展生產(chǎn),日子怎么過(guò)?我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy,怎么體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性”[6]10?消滅貧窮就是要注重大眾的物質(zhì)利益,那種所謂“寧要社會(huì)主義的草,不要資本主義的苗”的論調(diào)不僅不是社會(huì)主義的,而且還是蒙昧主義的謬論。然而,盡管取得了巨大成就,但還是有人認(rèn)為改革開(kāi)放在走資本主義路,說(shuō)它是反馬克思主義的。一時(shí)間,姓“資”姓“社”爭(zhēng)論不休。對(duì)此,1992年初,鄧小平在視察南方時(shí)提出了著名的三個(gè)“有利于”,政策好壞要以人民大眾的利益是否得到了滿足為標(biāo)準(zhǔn),以人民大眾是否高興為標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):“學(xué)馬列要精,要管用的”[6]382?!啊^‘管用’就是說(shuō)學(xué)習(xí)馬列最終要能夠解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題”[8]。
鄧小平用馬克思主義指導(dǎo)改革開(kāi)放并取得了巨大成就,并用歷史唯物主義總結(jié)出了社會(huì)主義的本質(zhì)——“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”[6]373。這些,一方面滿足了中國(guó)人民對(duì)物質(zhì)利益的需求,另一方面也使得馬克思主義更加深入人心。中國(guó)改革開(kāi)放的成功是馬克思主義的成功,也是馬克思主義大眾化深入展開(kāi)的過(guò)程。
“黨的十六大以來(lái)至今,馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育”[9]。進(jìn)入21世紀(jì),我們國(guó)際環(huán)境是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。國(guó)內(nèi),隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民內(nèi)部矛盾日趨復(fù)雜化和多樣化。面對(duì)新的形勢(shì)和情況,如何保障人民大眾在建國(guó)以來(lái),尤其是改革開(kāi)放以來(lái)所獲得的利益,便成了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的課題?!叭齻€(gè)代表”重要思想適時(shí)出現(xiàn),它是中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的集中呈現(xiàn),很好地回答了“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。
“三個(gè)代表”重要思想從歷史唯物主義出發(fā),再次強(qiáng)調(diào)了唯有人民,才是歷史的主人。任何一個(gè)政黨如果不能代表最廣大人民的利益,它必將被歷史所淘汰。因此,我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),從2005年1月到2006年6月,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展了以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)。這一活動(dòng)的開(kāi)展,極大地推動(dòng)了馬克思主義的大眾化。
“發(fā)展是硬道理”(鄧小平語(yǔ))??墒?,一段時(shí)間里,不科學(xué)的發(fā)展現(xiàn)象卻有所泛濫,“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”、“唯GDP”之類等嚴(yán)重違反馬克思主義發(fā)展觀的發(fā)展大行其道。其結(jié)果我國(guó)的生態(tài)環(huán)境急劇惡化,貧富分化嚴(yán)重,社會(huì)矛盾凸顯,突發(fā)事件、群體性事件也時(shí)有發(fā)生……
發(fā)展既是手段,也是目的。所謂手段是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),是人全面發(fā)展的前提;而所謂目的,就是人的全面發(fā)展,其實(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此,有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè),必須既把經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)成手段,也把它當(dāng)成目的。
中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路“前不見(jiàn)古人”,坎坷在所難免。錯(cuò)誤和挫折并不可怕,可怕的是對(duì)其沒(méi)有反思的能力,缺乏糾錯(cuò)的機(jī)制。馬克思主義具有開(kāi)放和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),這從根本上決定了它具有趨向發(fā)展和完善的性能。以其為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨也必然具有反思的能力和糾錯(cuò)的機(jī)制。面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題,2003年10月,中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)第一次明確提出要“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”;2007年10月,黨的十七大對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵作了精辟的概括:“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。
科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀,它要解決不科學(xué)發(fā)展“只見(jiàn)物不見(jiàn)人”的問(wèn)題,將發(fā)展的立足點(diǎn)由“物”轉(zhuǎn)移到“人”。在“中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)”(2008年)上,胡錦濤提出:“我們把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”,將 “人民”提高到檢驗(yàn)我們執(zhí)政能力的高度。2010年10月,在十七屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上,胡錦濤強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持從最廣大人民根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”,將“民生”也就是人民的利益作為“社會(huì)建設(shè)”的重點(diǎn)內(nèi)容,這是我黨在新時(shí)期對(duì)人民利益更具體的認(rèn)識(shí)和追求。2011年3月,在北京召開(kāi)的“兩會(huì)”,民生成了焦點(diǎn)問(wèn)題。連挑剔的西方媒體都說(shuō):“依照中國(guó)目前的政策走向,我可以判斷:民生問(wèn)題應(yīng)該是今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展‘壓倒性’的首要問(wèn)題”[10]。
唯有民生問(wèn)題解決好了,讓人民大眾的利益得到滿足了,才能建設(shè)好和諧社會(huì),也才是踐行馬克思主義發(fā)展觀?!埃?010年),全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到19109元,比2005年的10493元增長(zhǎng)82.1%,年均實(shí)際增長(zhǎng)9.7%;全年農(nóng)村居民人均純收入5919元,比上年實(shí)際增長(zhǎng)10.9%”[11]?!?010年日本名義GDP為54742億美元,比中國(guó)少4044億美元,排名全球第三”[12]。中國(guó)政府對(duì)人民大眾利益的關(guān)注,一方面提升了國(guó)力,讓人民得到了實(shí)惠,滿足了他們對(duì)利益的追求。另一方面,人民大眾更加自覺(jué)地認(rèn)同、理解、接受、掌握的應(yīng)用馬克思主義,馬克思主義大眾化再次得到了發(fā)展。
馬克思主義認(rèn)為,人的需要是人活動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,而利益直接導(dǎo)致需要的形成?!芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身”[13]9。馬克思從唯物史觀出發(fā),一方面指出了理論(批判的武器)的局限性以及它和物質(zhì)力量(武器的批評(píng))之間的差異,另一方面又科學(xué)地?cái)嘌远咧g是可以轉(zhuǎn)化的,但這個(gè)轉(zhuǎn)化的媒介在于“人本身”。理論(批判的武器)并不能自發(fā)地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量(武器的批評(píng)),它必須通過(guò)人這個(gè)載體才能完成轉(zhuǎn)化,即只有一種理論被人認(rèn)同、理解、接受、掌握和應(yīng)用,才能真正轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量。然而,理論被人認(rèn)同、理解、接受、掌握和應(yīng)用的過(guò)程,是人主觀能動(dòng)性發(fā)揮的過(guò)程,沒(méi)有人的主動(dòng)性,理論就不能被人認(rèn)同、理解、接受和掌握,更不用說(shuō)應(yīng)用了。不過(guò),理論只要“徹底”,就能抓住“人本身”,就能“說(shuō)服人”。 而所謂“徹底”、能“說(shuō)服人”,其實(shí)就是洞悉出人是利益的集合體,利益是人進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)最根本的驅(qū)動(dòng)力,追求利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因。反之,如果理論不關(guān)注大眾的利益,無(wú)論它形式多么別致精巧,它內(nèi)容多么新穎獨(dú)特,都不會(huì)激發(fā)大眾認(rèn)同、理解、接受和掌握它的主動(dòng)性?!耙磺锌赵挾际菬o(wú)用的,必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”[5]463。
馬克思主義不僅揭示了利益是人類活動(dòng)的動(dòng)因,而且它還能夠?yàn)槿祟悗?lái)利益。之所以自誕生以來(lái),馬克思主義在全球范圍內(nèi)得以普及、大眾化,就因?yàn)樗粌H直接關(guān)注著人的利益,而且還能指導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)利益。(當(dāng)然,在馬克思主義的視域內(nèi),人并不具有類概念,它有明確的指向,具有歷史性?,F(xiàn)階段,它內(nèi)含著最廣大人民。)馬克思主義在中國(guó)大眾化的過(guò)程就是人民利益不斷得到滿足和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。但人民利益與馬克思主義大眾化相互促進(jìn)、相互影響,一方面,馬克思主義大眾化過(guò)程提升了人民實(shí)現(xiàn)利益的能力,并為人民新利益的出現(xiàn)提供了理性基礎(chǔ)。另一面,人民利益內(nèi)涵的不斷發(fā)展又決定了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展,如果后者不能及時(shí)跟進(jìn),則可能會(huì)影響到人民對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。
當(dāng)前,我國(guó)馬克思主義大眾化過(guò)程出現(xiàn)了一些新情況和新問(wèn)題,其根本原因就是在滿足人民大眾利益上我們還做的不夠,甚至在某些領(lǐng)域、某些方面還出現(xiàn)了與民爭(zhēng)利和損害人民大眾利益的現(xiàn)象,其結(jié)果必然影響人民大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)知和理解?!皩?duì)群眾來(lái)說(shuō),他們關(guān)心更多的是自己的利益,他們所能理解更多的是自己生活世界的問(wèn)題。所以,宏大的理論似乎成了與他們無(wú)關(guān)的理論。所以客觀上,無(wú)論我們?nèi)绾闻Γ谝恍r(shí)候,一些重要的理論觀點(diǎn)總也不能被群眾所掌握,甚至經(jīng)過(guò)的長(zhǎng)期宣傳,群眾仍然離之甚遠(yuǎn)。其根源就在于我們只注重了理論工作的宏大性,而缺少對(duì)群眾自身利益的關(guān)注,失去了群眾”[14]。所以,真正踐行為人民服務(wù)的宗旨,“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,”努力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化,是時(shí)代賦予我們的歷史使命。
[1]任新民.大眾的理論與理論的大眾化[J].學(xué)術(shù)探索,2010(4):1-5.
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1674-1104(2012)04-0028-04
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2010年教育部人文社科青年基金項(xiàng)目(10YJC710019)。
馬和平(1970-),男,安徽南陵人,蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部副教授,碩士,研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、職業(yè)教育;葛賢平(1970-),男,安徽安慶人,安徽工業(yè)大學(xué)思政部教授,博士,研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué),思想政治教育。
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