陳祎蘭

（大慶石化公司信息技術(shù)中心，黑龍江 大慶 163714）

正確引導(dǎo)家族文化建設(shè) 努力促進(jìn)傳統(tǒng)文化振興

陳祎蘭

（大慶石化公司信息技術(shù)中心，黑龍江 大慶 163714）

傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和血脈淵源，更是中華民族走向偉大復(fù)興的精神家園。家族文化則是傳統(tǒng)文化的基本原素，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)步的重要力量，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。因此，要振興傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該重視和探索家族文化建設(shè)的創(chuàng)新思路，精心選擇與傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化相融合的內(nèi)容，引導(dǎo)家族文化建設(shè)的正確方向。

正確引導(dǎo);家族文化建設(shè);傳統(tǒng)文化振興

當(dāng)前，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化、文化兼融化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，其形式、內(nèi)容、速度和力度都出現(xiàn)了前所未有的變化。一些西方國家和敵對(duì)勢(shì)力不愿看到中國的發(fā)展和強(qiáng)大，憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技優(yōu)勢(shì)、貿(mào)易手段、政治滲透，一天也沒有停止對(duì)我國“西化”、“分化”和“演化”的圖謀。全國人民在以胡錦濤同志為總書記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，粉碎了他們一個(gè)又一個(gè)圖謀，不斷取得新的勝利。但我們不能不冷靜地看到，我國公民的人文素質(zhì)特別是道德修養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，還有不少不適應(yīng)的地方，還有不少令人擔(dān)憂的問題。一些領(lǐng)域道德滑坡、誠信缺失；一些人信仰危機(jī)、價(jià)值觀扭曲；一些領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、追名逐利的負(fù)面影響，嚴(yán)重?fù)p害著黨和政府的形象。如此等等，迫切需要方方面面的努力，其中就包括用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人們崇高的民族精神和民族品格。而家族文化是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在五千年的中華文化傳承中，家族文化歷來是國民教育的重要環(huán)節(jié)。新中國成立后遭到了冷遇，人們?cè)谂衅浞饨ㄗ诜浜笠幻娴耐瑫r(shí)，忽略了它積極的一面，直到今天才漸漸引起人們的重視。黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)近年來我國文化發(fā)展的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面深入的回顧和總結(jié)，明確強(qiáng)調(diào)“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”。

傳統(tǒng)文化是中華民族的集體記憶和血脈淵源，更是今天中華民族走向偉大復(fù)興的精神家園。家族文化則是傳統(tǒng)文化的基本原素，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)步的重要力量，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。同時(shí)，家族文化又是以血緣親情為紐帶，以振興家國為目標(biāo)，以族規(guī)族訓(xùn)為核心，以家庭教育為基礎(chǔ)的文化。因此，要振興傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該重視和探索家族文化建設(shè)的創(chuàng)新思路，精心選擇與傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化相融合的內(nèi)容，引導(dǎo)家族文化建設(shè)的正確方向。

一、立志明理，學(xué)習(xí)發(fā)奮，遵禮守法，厚德修身

這十六個(gè)字是家族文化的核心內(nèi)容，是家庭教育的基礎(chǔ)。志者乃立身之本，人生之坐標(biāo)，猶如航船之方向。人若無志猶如航船失去方向，哪面來的風(fēng)都是逆風(fēng)，永遠(yuǎn)不會(huì)遇到順風(fēng)。立志從某種意義上說是建立一種積極向上的心態(tài)。拿破侖曾經(jīng)說過：“人與人之間只有很小的差異，但這種很小的差異卻造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功和失敗?！币粋€(gè)人一旦失去志向，精神就會(huì)完全崩潰，沒有人能救得了他。所以，沒有明確人生目標(biāo)的人，是不會(huì)獲得成功的。當(dāng)然，立志要排除那些不切實(shí)際的幻想，及時(shí)調(diào)整方向，從小的目標(biāo)——興家立業(yè)、奔向小康開始，到大的目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)業(yè)、報(bào)國，立功、立德、立言等，努力找到一條適合自己的路。明理知事是育人第一法。要讓受教育者從小就知道孝父母、尊長輩，敬老師、愛同學(xué)，知美丑、識(shí)對(duì)錯(cuò)，切忌不可把這些關(guān)系搞顛倒了。學(xué)習(xí)發(fā)奮是人生的第一步，是改變命運(yùn)的階梯。自古以來治窮容易治愚難。西方諺語說：“人類只有一個(gè)暴君，那就是愚昧?！庇廾恋母淳驮谟诓粚W(xué)習(xí)，既不注重向書本學(xué)習(xí)，也不注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。結(jié)果是越不學(xué)越愚昧，越愚昧越不學(xué)。古人講，學(xué)然后知不足，知不足才能反省改正自己的不足。現(xiàn)實(shí)生活中人們常常看到，越不學(xué)習(xí)、越愚昧無知的人，越常常自我感覺比誰都聰明，這是十分可悲的。一定要走出這個(gè)誤區(qū)，隨時(shí)講學(xué)習(xí)，處處講學(xué)習(xí)，終身講學(xué)習(xí)，越是逆境下越是要發(fā)奮學(xué)習(xí)。不怕老而無成，只怕幼而不學(xué)。薄學(xué)無良友，才疏少知音。淺識(shí)薄學(xué)之人，不管你怎樣去討好別人，怎樣去攀龍附鳳，商品經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與默守的“郎才女貌”的聯(lián)袂規(guī)則，終將無情地拒你于“游戲”之外。人的一生學(xué)習(xí)、交友、創(chuàng)業(yè)，原本就是時(shí)刻不可怠慢的“連環(huán)扣”。因此，非學(xué)難以有成。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要精、要管用，要先學(xué)做人，再學(xué)做事。在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，中西方的文化精髓能學(xué)的都應(yīng)學(xué)一點(diǎn)，諸如國學(xué)中的啟蒙教材《弟子規(guī)》，能使子弟受益終生；儒家的《論語》、老子的《道德經(jīng)》、孫武的《孫子兵法》等，享譽(yù)中外，博大精深，開人心智，指人迷津。特別是馬克思主義哲學(xué)這一領(lǐng)袖群倫的科學(xué)，以及毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》，有理想有目標(biāo)的人絕不可不學(xué)。而學(xué)就要忍受千辛萬苦，發(fā)奮努力，矢志不渝，方能實(shí)現(xiàn)自己最初之理想和目標(biāo)。遵禮守法是做人的本分、做人的底線，舍此寸步難行，到處碰壁?？鬃诱f“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，實(shí)在是千古名言，是處理人事關(guān)系的最高準(zhǔn)則。就“非理勿言”而論，許多人不懂傾聽之禮，不明傾聽之妙，只圖一時(shí)之快，不管時(shí)間、地點(diǎn)、人物、場(chǎng)合、氛圍、角度，不分次序，口無遮攔，偏激狂妄；或失禮于賢者方家，或開罪于上峰同仁，或弄丑于大庭廣眾之下，結(jié)果后患無窮，引來一連串麻煩?！罢f病”難治，由來已久，古來有不少大人物和一些名人雅士因恃才傲物、出言無狀，引來殺身之禍，甚至秧及家人九族；至于今人的教訓(xùn)則比比皆是，此中利害不可不察。當(dāng)然該說的話一定要說，不可走到另一個(gè)極端，可與言而不言者豈不失人誤事。但是,要說就要審時(shí)度勢(shì),講究方法。古代的經(jīng)典文章，如《戰(zhàn)國策》中的《觸龍說趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》，李斯的《諫逐客書》、諸葛亮的《出師表》、魏征的《諫太宗十思疏》等，都有各自的精妙和可借鑒之處。厚德者方能載物，非此，錢多大、權(quán)多大，留給子孫禍多大；修身者才能齊家，己不修身，如何教人。

二、勤儉戒貪，忠孝誠信，審時(shí)思變，知己識(shí)人

這十六個(gè)字是治家的要領(lǐng)，是教子育人的準(zhǔn)則。一勤天下無難事。勤能補(bǔ)拙，勤能生智，勤能立品，勤能為人生打開一條新路。儉者可遠(yuǎn)庸養(yǎng)德，樹立純樸家風(fēng)，陶冶子弟情操。試觀古今先哲、偉人，哪一位不是從憂苦貧賤中走來。子弟生于富貴之家，驕貴癡養(yǎng)，頤指氣使，疏懶成性，諸多陋習(xí)，集于一身，若非嚴(yán)父名師，苦心教養(yǎng)，很少能有成器者，由此可見勤儉之重要。一貪事事出麻煩。小到貪吃、貪喝、貪睡、貪玩、貪懶、貪小便宜，大到貪名、貪利、貪權(quán)、貪燈紅酒綠，貪上一樣就會(huì)給人生帶來很大的負(fù)面影響。忠者忠于家國、忠于信仰、忠于事業(yè)、忠于朋友。忠以孝為前提，孝以忠為目的。一個(gè)人在家能對(duì)父母盡孝，在外才能對(duì)國盡忠，對(duì)單位盡責(zé)，對(duì)朋友盡義。試想一個(gè)不愛父母甚至打爹罵娘的人，還能是個(gè)好學(xué)生、好兄弟、好朋友、好干部、好下級(jí)、好同事嗎？還會(huì)有好的未來嗎？至于誠信在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)缺失得太多了，但我們不能忽視，而且要堅(jiān)信不疑，此乃人間大道，我們至少要努力做到誠信而不愚蠢，聰明而不奸詐。審時(shí)思變就是要識(shí)時(shí)務(wù)、知進(jìn)退，了解把握應(yīng)知的國內(nèi)外大事和自身所處的環(huán)境，知情善變，與時(shí)俱進(jìn)，使自己的言行、學(xué)業(yè)、事業(yè)合于時(shí)代的潮流。知己識(shí)人是門大學(xué)問，是人生始終需要面對(duì)的課題。知己者難，非賢達(dá)聰慧者難以做到。大凡只知己之長、不知己之短，只知有己、不知有人，只知顯露、自以為是者，其學(xué)業(yè)、事業(yè)很難大有作為，且人際關(guān)系常常處于緊張狀態(tài)而老去不知其故。識(shí)人者則更非易事，以諸葛孔明的大智大慧，尚且用錯(cuò)了馬謖，有街亭之失，何況我輩。因此，一定要站在客觀的角度嚴(yán)格地審視自己，以求揚(yáng)長避短；謹(jǐn)慎地認(rèn)識(shí)他人，以便交友處事用人。

三、制怒去過，謙恭和順，寬容達(dá)觀，知足感恩

這十六個(gè)字是家族文化的重點(diǎn)，是教子育人的鏡子。憤怒始于無謀，而終于懊悔。性躁易怒的人是什么事情都很難成功的。這種人一事不合，拍案而起，一語不合，翻臉相向，家里家外，關(guān)系緊張，如何與人合作，共謀大事，殊不知連小事都很難干成。人不成功常怨天尤人而不知己過，不知去過，這是很不明智的?！熬訜o德怨自修”，真正的勇士敢于直面己過。而謙恭謹(jǐn)慎、心緒平靜的人是由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福音也就自然光顧。要懂得謙恭謹(jǐn)慎、以禮待人的真諦，這對(duì)長者、對(duì)老師、對(duì)上級(jí)來說是應(yīng)盡的本分；對(duì)同學(xué)、對(duì)同事來說是一種文明；對(duì)后進(jìn)或?qū)ν磔厑碚f是一種高貴；對(duì)自己來說則是一道安全保護(hù)屏障，免受他人之辱和無端之禍。謙恭智慧的人總是把著眼點(diǎn)首先放在欣賞別人的長處、學(xué)習(xí)別人的長處上；驕傲愚腐的人則總是先把著眼點(diǎn)放在挑剔別人的不足、指責(zé)別人的不足上，以顯示自己的高明。因此，前者總在不斷豐富自己，而后者則是失去更多的知識(shí)和友情。再者休要與人爭風(fēng)頭，不要與人作口舌之辯。老子說：“自見者不明，自是者不張，自伐者無功，自矜者不長?！边@是醒世恒言。所謂和順就是和諧處世、順理行事，這是有教養(yǎng)的人才能具備的一種品質(zhì)。宋代大理學(xué)家朱熹說：“和順，興家之本?！焙晚樖紫纫椭C，當(dāng)知懂和諧是大智慧，會(huì)和諧是大學(xué)問。欲和諧者先要自身和諧，有一個(gè)健康良好的心態(tài)，善良正直，公正無私，愛財(cái)有道，求官講德；待人處事能換位思考，長幼尊卑能以禮相待，努力信守“己所不欲，勿施于人”的傳統(tǒng)美德；同時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，欣賞別人的才能，深知送人玫瑰、手有余香的道理，遠(yuǎn)離“自私、自伐、嫉妒”之魔影，努力創(chuàng)造和諧的環(huán)境。誠如是者則必將身心和諧、家庭和諧、親友和諧、事業(yè)和諧。順理行事的人通情達(dá)禮，守規(guī)距，講程序；不順理行事的人總是七個(gè)不服、八個(gè)不忿，誰都不在話下。這種人走到哪里都制造麻煩，都給自己設(shè)陷井。美國西點(diǎn)軍校奉行一條最重要的行為準(zhǔn)則，就是下級(jí)服從上級(jí)“沒有任何借口”?？梢娒绹嗽撝v紀(jì)律的時(shí)候也不含糊。因此，我們雖不是軍人，也一定要順理行事，守規(guī)距，講程序，檢點(diǎn)自己的言行。寬容是一種胸懷，是一種強(qiáng)大的道德力量，能幫助人們化敵為友，減少仇恨、暴力和偏執(zhí)，引導(dǎo)人們用善良、尊重和理解來對(duì)待別人。寬容別人就是寬容自己，理解別人就是理解自己。海納百川而不棄細(xì)流，容污納濁卻能凈化為碧水。沙士比亞說：“真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的羞辱。”臺(tái)灣星云大師說：“一個(gè)人心量有多大，事業(yè)就有多大，一個(gè)人心能容多少，成就就有多少；人有一分學(xué)養(yǎng)便有一分氣質(zhì)，人多一分氣量便多一分人緣?！比绻粋€(gè)人連一點(diǎn)誤解都承受不了，或者連長輩的、老師的、領(lǐng)導(dǎo)的乃至朋友的不同意見都不能擇善而從的話，那么這個(gè)人還能很好與人合作嗎？還會(huì)有大的發(fā)展嗎？自古達(dá)人知命，順乎自然，不把得失放在心上。這并非前人作秀、唱高調(diào)、故弄玄虛。而是先哲們看透了世間萬物變化的永恒規(guī)律：有得必有失，有失必有得。塞翁失馬的故事告訴我們，好事可能轉(zhuǎn)化為壞事，壞事也可能轉(zhuǎn)化為好事。老子說：“禍兮福之所依，福兮禍之所伏。”既然得失、榮辱、禍福相互轉(zhuǎn)化，又何必太介意這些東西呢！人生最大的快樂是知足，無論做什么事，到了該罷手不干的時(shí)候就要及時(shí)停止。富蘭克林說：“對(duì)于不知足的人，沒有一把椅子是他舒服的?！惫沤裰型?，身居富貴之鄉(xiāng)，能知足者甚少。這些人非到了奈何橋下才知醒悟，可惜為時(shí)晚矣，奈何、奈何！感恩是人立身處事的根基和法寶，是人與人交往中最珍貴的品格。忘恩負(fù)義、過河拆橋的人孤情寡義，不珍惜別人的真情付出。這種人不會(huì)有真朋友、真的合作伙伴，不會(huì)成就大的事業(yè)。最大的感恩莫過于為國盡忠、為父母盡孝，哪怕你有再大的委屈也不要忘記這一點(diǎn)。父母把你帶到這個(gè)世上，把全部的愛和心血都給了你，腳下這片熱土養(yǎng)育了你，你的委屈和這些相比還有可比性嗎？同時(shí)，要由衷地感恩黨、感恩你的企業(yè)、你的單位、你的師長、你的親友以及患難中幫助過你的人，甚至要感謝當(dāng)初那些蔑視你、打擊你、羞辱你、擠兌你、傷害你的那些人，因?yàn)樗麄兊难孕袨槟闾峁┝司薮蟮?、特殊的?dòng)力，玉成了你今天的進(jìn)步和成功。因此，感恩也可以說是一種最大的樂趣，使你置身于幸福之中。

〔責(zé)任編輯：陳 ?！?/p>

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1002-2341(2012)01-0054-03

2011-12-20

陳祎蘭(1975-)，女，黑龍江綏棱人，辦公室秘書，工程師，主要從事企業(yè)文秘與文化研究。