冷翠玲

（東北石油大學(xué)大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神的時代內(nèi)涵和時代價值探究

冷翠玲

（東北石油大學(xué)大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318）

大慶精神是大慶石油人在上世紀(jì)60年代初，在“兩論”指導(dǎo)下產(chǎn)生的精神瑰寶。在新世紀(jì)，大慶精神凸顯出創(chuàng)新、發(fā)展的時代內(nèi)涵。大慶精神的時代內(nèi)涵蘊含著鮮活的時代價值，即感召激勵價值、教育塑造價值和規(guī)范導(dǎo)向價值。大慶精神本身所具有的時代內(nèi)涵和時代價值，在中國經(jīng)濟社會發(fā)展中，將會進一步發(fā)揮有力的精神激勵作用。

大慶精神；基本內(nèi)涵；時代內(nèi)涵；時代價值

大慶精神作為民族精神的瑰寶，是中國共產(chǎn)黨的偉大精神，是“黨和人們十分珍惜的精神財富”，也是社會主義建設(shè)時期的時代精神，經(jīng)過時代的陶冶、思想的涵養(yǎng)、實踐的潤澤，被賦予了新的時代內(nèi)涵。但在我們更多地探究大慶精神的時代內(nèi)涵和時代價值的同時，不能脫離大慶精神本身最基本的內(nèi)涵和價值意蘊，否則將失去大慶精神賴以生存的肥沃土壤。

一、大慶精神的基本內(nèi)涵

大慶精神是大慶石油人在石油大會戰(zhàn)中在“兩論”指導(dǎo)下用心血澆灌出來的精神瑰寶，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體所充分肯定的黨和國家著名的七大精神之一。

1964年2月5日中共中央發(fā)出78號文件，在關(guān)于傳達《石油工業(yè)部關(guān)于大慶石油會戰(zhàn)情況的報告》的通知中，首次向全國推出了大慶會戰(zhàn)的9條基本經(jīng)驗。

中共中央1977年1月19日發(fā)出1號文件，在關(guān)于召開全國工業(yè)學(xué)大慶會議的通知中，再次把大慶經(jīng)驗推向全國。

1990年2月25日，江澤民在視察大慶油田時對大慶精神進行了深刻的闡述，把大慶精神精辟概括為：“為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、‘三老四嚴’的求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻精神”。

從大慶精神基本內(nèi)涵的規(guī)定和總結(jié)中，可以看出大慶精神豐富的思想源泉。

首先，大慶精神根植于中華民族精神的沃土之中，是民族精神新的增長點。

其次，大慶精神來源于中國共產(chǎn)黨人的理論和實踐，毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是它的理論來源，井岡山精神、長征精神、延安精神等是它的思想源泉。

再次，大慶油田的開發(fā)建設(shè)是它的實踐基礎(chǔ)。豐富的思想來源賦予了大慶精神眾多的精神要素，即“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”構(gòu)成了大慶精神的基本內(nèi)涵，這八個字是大慶精神的“四個基本點”，也是大慶精神的精髓，更是大慶精神科學(xué)體系的組成部分。

大慶精神的基本內(nèi)涵框架，呈現(xiàn)了愛國主義的基本底色，展現(xiàn)了集中一切力量發(fā)展祖國石油工業(yè)的最高宗旨，展示了方方面面持續(xù)不斷自主創(chuàng)新的顯著特色，昭示了始終如一勇于奉獻的最高尚道德行為。

由此可見，大慶精神的基本內(nèi)涵具有屬性的先進性、品位的高潔性、主題的突出性、意義的深遠性、涵蓋的寬廣性和作用的巨大性。

二、大慶精神的時代內(nèi)涵

新世紀(jì)的風(fēng)云變幻，使大慶精神需要與時俱進，全面徹底展現(xiàn)自己的創(chuàng)造特質(zhì)，以便更好地回應(yīng)西化思潮等挑戰(zhàn)，由此也提供了大慶精神時代內(nèi)涵生成的理論與實踐語境。

日益縱深發(fā)展的全球化浪潮使“各類社會主體間和社會事物間及相互之間關(guān)聯(lián)性、互動性、開放性和即時性大大增強，人類社會運行狀態(tài)的不確定性和脆弱性也因此增強”，從而使人類生存的世界向“風(fēng)險社會”轉(zhuǎn)化，越來越不受我們的控制。像一個無法徹底解決的斯芬克斯之謎，“各個領(lǐng)域都存在危及全人類生存的混亂無序的不確定性，都存在危及全人類的巨大風(fēng)險，人類為了防范和化解風(fēng)險而不停地忙于改進和更新各種專業(yè)系統(tǒng)程序，忙于解決各種問題，可是舊的問題解決了，新的問題又出現(xiàn)了，各種問題花樣翻新，層出不窮”。

同時，隨著中國改革開放的進一步深入發(fā)展，西學(xué)東漸步伐的不斷加快，原本從屬于西方資本主義意識形態(tài)的邏輯體系雖然為大慶精神走進新世紀(jì)提供了有益的借鑒和啟發(fā)，但也時刻在爭奪自己的話語權(quán)，強調(diào)自己的普遍性和主導(dǎo)性，因而對大慶精神的指導(dǎo)地位構(gòu)成了更加嚴重的挑戰(zhàn)與尖銳的詰難。

不可否認，當(dāng)下關(guān)于大慶精神的研究并未能從總體上全面、徹底、系統(tǒng)地展現(xiàn)大慶精神的創(chuàng)造性特質(zhì)和時代內(nèi)涵。因此，大慶精神若要繼續(xù)以中華民族精神瑰寶的身份在時代的急速發(fā)展中成為“在場者”，原本積淀下來的大慶精神就必須與時俱進，與現(xiàn)實對接，展示自己的時代內(nèi)涵以回應(yīng)理論自身的呼喚。

隨著中國特色社會主義建設(shè)的不斷推進，大慶精神鮮明地凸顯出創(chuàng)新和發(fā)展的時代內(nèi)涵，表明大慶精神既以愛國、創(chuàng)業(yè)、求實和奉獻譜寫著自己的基本旋律，又密切與現(xiàn)實對接，生發(fā)出與愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻一脈相承的新的時代內(nèi)涵。

2009年3月，中共黑龍江省委在《關(guān)于新時期深入學(xué)習(xí)和弘揚大慶精神的決定》中指出：“在改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，大慶精神不斷豐富發(fā)展，充分體現(xiàn)出”科學(xué)發(fā)展、改革創(chuàng)新、勇創(chuàng)新業(yè)、科學(xué)理性、以人為本等時代精神內(nèi)涵。”

首先，發(fā)揚積極的創(chuàng)新精神。大慶精神要想在時代的洪流中始終“在場”，就必須突破傳統(tǒng)的思維模式和框架，建立新的思維模式和框架。而創(chuàng)新又有方方面面的體現(xiàn)，既可以體現(xiàn)為“寧要一個過得硬，不要九十九個過得去”的求實、創(chuàng)新意識，也可以體現(xiàn)為站在經(jīng)濟社會發(fā)展的前沿，勇于突破陳規(guī)，大力推進自主創(chuàng)新的精神，又可以體現(xiàn)為與時俱進，進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，釋放出推動經(jīng)濟社會發(fā)展的巨大能量，還可以體現(xiàn)為深化改革，大力推進體制、機制創(chuàng)新，解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的深層次問題，最大限度地調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更可以體現(xiàn)為在全社會形成鼓勵創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新的氛圍，使創(chuàng)新不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部、企業(yè)家、專家的職責(zé)，更是普通干部群眾的優(yōu)良品質(zhì)和自覺行為。

其次，樹立強烈的發(fā)展意識。發(fā)展是時代的主題，也是大慶精神的靈魂?！鞍l(fā)展才是硬道理”，從自然界到人類社會，發(fā)展都是第一性的，它解決了人生存的各種基本需要，在此基礎(chǔ)上才使我們能夠進行其他人類活動。面對全球化的浪潮，中國只有迎頭趕上，才能不落后于世界快速發(fā)展的步伐，而大慶精神作為時代精神的凝練，必須要包含發(fā)展于自身之內(nèi)，否則與時代步伐不符。大慶精神用其50多年的偉大實踐探索并詮釋了一個亙古不變的主題——發(fā)展。這里談到的“發(fā)展”不是傳統(tǒng)意義上的發(fā)展理念，而是科學(xué)發(fā)展觀意義上的發(fā)展理念。

三、大慶精神的時代價值

大慶精神的時代內(nèi)涵蘊涵著鮮活的時代價值。大慶精神之所以擁有久遠深厚的精神資源價值，源于其總能表現(xiàn)為一種對民族生存、國家前途及人的自身價值的深切關(guān)注的精神；總是一種包含著自覺的生存智慧和明確科學(xué)符合中國社會文明進步的價值觀念的精神；總是表現(xiàn)著一個民族處于一種憂患境遇時，對人生的偉大與尊嚴以及人之所以為人的存在意義與價值的深刻體驗并力爭通過人自身的生命力量超越憂患境遇，達到真善美高度統(tǒng)一的文化心態(tài)的一種精神；更是在一個民族物質(zhì)創(chuàng)造、物質(zhì)文明發(fā)展過程中，主動自覺地進行文化創(chuàng)造，并在這種主動的文化創(chuàng)造中必然孕育出崇高價值追求、激勵人們前進、支持文化創(chuàng)新和社會向前發(fā)展，具有偉大現(xiàn)實價值和久遠歷史價值的優(yōu)良而寶貴的精神。而深刻、豐富的時代內(nèi)涵使大慶精神能夠擁有感召激勵、教育塑造、規(guī)范導(dǎo)向的時代價值。

第一，振奮人心的感召激勵價值

大慶精神的凝聚向心價值是大慶精神時代價值的一個重要內(nèi)容，它是指大慶精神在社會凝聚中作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神凝聚向心價值的產(chǎn)生，從一開始就帶有鮮明的科學(xué)性的特點，這個價值本身的產(chǎn)生過程，就是馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系不斷地武裝、教育、塑造大慶人的過程。科學(xué)的理論是最能說服人的理論，因此也是最能統(tǒng)一人們思想靈魂的理論，靠“兩論”起家的大慶人，特別注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，在改造客觀世界的過程中，自覺地改造自己的主觀世界。

大慶精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同理想、信念、價值追求、人格確認、審美情趣等不斷的模塑、規(guī)范、統(tǒng)一的過程，同時就是一種人們心理上歸屬感、親和感不斷得到滿足，不斷得到強化的過程。

第二，優(yōu)秀純潔的教育塑造價值

大慶精神的教育塑造價值主要是指大慶精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風(fēng)等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神對人的教育塑造，是根本性的教育塑造，這種對人的根本性的教育塑造，表現(xiàn)在對人的行為形式、情感寄托、價值根基上的教育塑造。這些方面的教育塑造是深刻的精神轉(zhuǎn)變，這種深刻的精神轉(zhuǎn)變即荀子所說的“狀變而實無別而異者，謂之化”的狀態(tài)。大慶精神對人的教育塑造是人的內(nèi)心狀態(tài)的深刻變化，即人的理智、情感、意志都以“善”的價值為目標(biāo)和指向，從而被塑造成一種深厚的，有著與社會責(zé)任、民族命運相通的豁達胸襟的精神品格。大慶精神對人的潛移默化的熏陶，是人對科學(xué)的價值理解過程中的情感歸化，是一種精神家園的依歸。

第三，目標(biāo)一致的規(guī)范導(dǎo)向價值

大慶精神規(guī)范導(dǎo)向價值主要是指大慶精神對人的信仰的確立、人格的形成、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導(dǎo)作用的意義表現(xiàn)。

大慶精神的規(guī)范導(dǎo)向價值包括精神價值的價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一和精神價值的實現(xiàn)與精神價值創(chuàng)造的統(tǒng)一，通過精神的哺育提升人的精神境界，完善人格。大慶精神通過規(guī)范引導(dǎo)，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風(fēng)、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對理想對事業(yè)不懈的火熱激情等，體現(xiàn)精神價值在人的進步和完善中的實現(xiàn)，同時也正是這些實現(xiàn)了精神價值的人，在生產(chǎn)實踐中又時時在更新精神的價值，創(chuàng)造出新的精神價值。

大慶精神在其50多年的發(fā)展歷程中，不斷進行自身的發(fā)展和完善，它從來就不是凝固僵化的教條，而是一個不斷與現(xiàn)實互動的開放的科學(xué)體系，是一直站在時代的最前沿的時代精神的精華。

在中國社會主義建設(shè)的不同時期，面對搖曳多姿的現(xiàn)實提出的各種各樣的要求，大慶精神不斷地與急速發(fā)展的世界接軌，既肯定著、展現(xiàn)著中華民族的共同追求，也思考著、體認著當(dāng)下實踐的需要，彰顯著時代精神的本性。

面對激蕩的現(xiàn)實的各種風(fēng)云，站在時代前沿的大慶精神從來沒有保持沉默，它不斷地提出質(zhì)疑，提出告誡，提出規(guī)勸，提出辯護，提出希望，提供推力，“永遠是激勵我們不畏艱難、勇往直前的寶貴精神財富”。

大慶精神本身所具有的豐富的、光芒奪目的時代內(nèi)涵和時代價值，也使它能夠一直被人們所珍愛。

〔責(zé)任編輯：王樂群〕

D64

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1002-2341（2012）01-0043-03

2012-01-03

黑龍江省高校人文社會科學(xué)重點研究基地大慶精神研究中心2011年度招標(biāo)項目，項目編號DQJS303

冷翠玲（1981-），女，黑龍江青岡人，講師，吉林大學(xué)博士研究生，主要從事法制教育和思想政治教育研究。