楊海濤 李化樹

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637009)

一、高等教育價(jià)值觀的內(nèi)涵

潘懋元先生曾在《新世紀(jì)高等教育思想的轉(zhuǎn)變》一文中論述:教育價(jià)值觀是指人們對(duì)教育與主體 (人、群體)的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，確定教育行為的價(jià)值取向。由此可見，教育價(jià)值作為一種觀念，主要描述價(jià)值主體與價(jià)值客體之間的相互關(guān)系，而教育價(jià)值觀則是對(duì)這一關(guān)系的認(rèn)識(shí)與看法。

高等教育作為教育學(xué)的一個(gè)重要分支，其價(jià)值也必然要體現(xiàn)高等教育價(jià)值主體與價(jià)值客體的相互關(guān)系。在高等教育這一獨(dú)立領(lǐng)域中，價(jià)值主體主要是指接受高等教育的個(gè)體 (即學(xué)生)，以及社會(huì)中與高等教育相關(guān)聯(lián)的社會(huì)集團(tuán)、群體，價(jià)值客體則是相對(duì)于價(jià)值主體而言的，即與主體發(fā)生相互聯(lián)系的高等教育機(jī)構(gòu)。

既然高等教育價(jià)值是指高等教育價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體的價(jià)值關(guān)系，那么，高等教育價(jià)值觀也就是人們對(duì)高等教育價(jià)值在觀念意識(shí)形態(tài)的一種思維認(rèn)識(shí)，反映的是高等教育這一客體與其主體之間的價(jià)值聯(lián)系。因此，在構(gòu)建高等教育價(jià)值觀的過程中，既不能脫離價(jià)值主體即學(xué)生與相關(guān)社會(huì)群體的需要，也不能脫離價(jià)值客體即高等教育自身的屬性及內(nèi)部規(guī)律，應(yīng)把握主體需要與客體屬性的統(tǒng)一。

高等教育價(jià)值觀具有如下特征:其一，高等教育價(jià)值觀以高等教育功能為前提。高等教育功能包含有社會(huì)功能與個(gè)體功能，即促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與滿足個(gè)體的發(fā)展。這些功能本身是客觀存在的，不會(huì)因主體意向而為之轉(zhuǎn)變，但主體對(duì)其價(jià)值的衡量則會(huì)因外部環(huán)境 (歷史的、社會(huì)的因素等)和主觀認(rèn)識(shí) (理性的、利益的因素等)不同而有所偏差。在構(gòu)建高等教育價(jià)值觀時(shí)，必須把握高等教育功能的內(nèi)涵，不能脫離高等教育功能去臆想。其二，高等教育價(jià)值觀受價(jià)值主體判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的差異影響。由于價(jià)值主體是具有自我意識(shí)的人，其主觀認(rèn)識(shí)帶有差異性，加之價(jià)值判斷的參照體的相異，必然對(duì)高等教育的價(jià)值衡量做出的評(píng)價(jià)結(jié)果不同。一般說來，主體會(huì)將高等教育對(duì)其產(chǎn)生效益的高低、長(zhǎng)遠(yuǎn)或短期作為標(biāo)準(zhǔn)，形成自我的高等教育價(jià)值觀。其三，高等教育價(jià)值觀具有多樣性。高等教育的價(jià)值主體包含兩類:個(gè)體主體與社會(huì)主體，由此，形成了高等教育個(gè)人價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀兩種類型。高等教育個(gè)人價(jià)值觀主張高等教育應(yīng)以個(gè)人為本，促進(jìn)個(gè)體知識(shí)與理智的全面發(fā)展，達(dá)到個(gè)性的完善;高等教育社會(huì)價(jià)值觀則主張高等教育的主要價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)各種專門人才，以促進(jìn)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展。

高等教育價(jià)值觀作為一種上層觀念，對(duì)于個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的高等教育行為具有導(dǎo)向和動(dòng)力的功能。在一定的社會(huì)條件下，它能有效指導(dǎo)價(jià)值主體對(duì)高等教育的認(rèn)識(shí)和判斷，并對(duì)其高等教育行為產(chǎn)生積極的影響。

二、高等教育面臨的時(shí)代課題

馬克思有句名言:“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是文明的活的靈魂”。所謂時(shí)代精神，就是對(duì)當(dāng)前所處時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育和科學(xué)技術(shù)等發(fā)展?fàn)顩r的本質(zhì)特征的表現(xiàn)，它反映的是人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的相關(guān)程度。哲學(xué)對(duì)于時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)，從兩個(gè)角度進(jìn)行了闡釋，一方面，哲學(xué)作為人類知識(shí)文化的理論升華，是關(guān)于具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。因此，哲學(xué)研究總是以人類知識(shí)文化以及具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，人類文化愈是進(jìn)步，人類對(duì)于自身、對(duì)于世界以及關(guān)于二者發(fā)展關(guān)系即時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)愈是完善和深化，哲學(xué)研究才能更加深入，更加具備現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。正如同黑格爾的形象比喻:“密涅爾的貓頭鷹要等到黃昏才能起飛”。另一方面，真正以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，能夠反映時(shí)代精神的哲學(xué)，往往是將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來融為一體的。也就是說，哲學(xué)并不總是落后于時(shí)代、滯后于科學(xué)文化知識(shí)的發(fā)展，相反，哲學(xué)能夠通過對(duì)過去與現(xiàn)實(shí)的理論反思，作為時(shí)代精神的一種體現(xiàn)，預(yù)示出未來發(fā)展的方向，成為為新時(shí)代報(bào)曉的“高盧雄雞”。

教育學(xué)作為哲學(xué)分化出的一個(gè)理論體系，對(duì)于時(shí)代精神的體現(xiàn)同樣具有兩個(gè)維度。一方面，教育理論的完善要以現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐作為基礎(chǔ)，這導(dǎo)致其必然滯后于教育實(shí)踐;另一方面，教育理論具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的超前意識(shí)，能對(duì)未來的教育發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，在此角度上，教育理論超前于教育實(shí)踐。高等教育學(xué)要體現(xiàn)時(shí)代精神，也必然要從理論與實(shí)踐的雙重層面入手，必須要積極面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。從哲學(xué)的價(jià)值論視野出發(fā)，當(dāng)前高等教育面對(duì)的一個(gè)時(shí)代性課題是:在全球化的進(jìn)程中正確把握價(jià)值選擇，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向，即人們要以理性自覺的思維把握和推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程，而不是任由其自由推進(jìn)和發(fā)展。隨著全球化浪潮的推進(jìn)，教育資源和教育活動(dòng)的全球流動(dòng)和拓展日益加劇，誠(chéng)如吉登斯所言:全球化的本質(zhì)是流動(dòng)的現(xiàn)代性。全球化對(duì)于高等教育研究，扮演著兩種角色:一個(gè)是進(jìn)行形勢(shì)分析和研究的對(duì)象，一個(gè)是作為分析和研究的背景。前者是作為問題而存在的，是變量;后者是作為環(huán)境而存在的，是常量［2］。隨著信息在全球社會(huì)空間的快速流動(dòng)，信息含量不斷更新，價(jià)值的隱秘性已消失殆盡，同時(shí)價(jià)值比以往任何時(shí)代都更具有流動(dòng)性和暫時(shí)性，這也就意味著人們要在價(jià)值泛濫的今天捕捉到對(duì)自身發(fā)展有益的價(jià)值變得更加困難，所以在全球化社會(huì)人們面臨的難題是如何選擇適合本國(guó)國(guó)情和民族文化傳統(tǒng)，引領(lǐng)現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)。

從社會(huì)邊緣逐漸走向社會(huì)軸心的機(jī)構(gòu)即大學(xué)，在全球化浪潮中為現(xiàn)代化進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向時(shí)，將發(fā)揮越來越重要的作用。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)愈加成熟，愈加需要理性的引導(dǎo)。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展成熟和知識(shí)信息作用的凸顯，大學(xué)已逐漸承擔(dān)起時(shí)代變革的“代理人”這一重任。當(dāng)然，大學(xué)要真正做好為現(xiàn)代化進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向的領(lǐng)路人，首先必須理性地進(jìn)行自我升華，構(gòu)建出反映時(shí)代精神的高等教育價(jià)值觀。

三、構(gòu)建高等教育價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，高等教育的形式與規(guī)模發(fā)生了巨變，高等教育價(jià)值觀也要緊隨時(shí)代腳步進(jìn)行更新，不能總是停留在一個(gè)基點(diǎn)，正確的教育價(jià)值觀能夠引領(lǐng)時(shí)代潮流的進(jìn)步。

首先，教育價(jià)值觀是決策教育問題的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。任何社會(huì)與國(guó)家制定教育政策與教育方針、教育改革與教育行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施、高校發(fā)展戰(zhàn)略的制定，都是以一定的教育目的為依據(jù)和基礎(chǔ)，而教育目的最根本的決定因素則是教育價(jià)值觀。可以說，有什么樣的教育價(jià)值觀，就有什么樣的教育目的，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的教育政策、教育方針、教育行動(dòng)改革計(jì)劃和發(fā)展戰(zhàn)略。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國(guó)加入WTO和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，國(guó)內(nèi)高等教育市場(chǎng)面臨著更多的挑戰(zhàn)，不僅要參與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，還要面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)。在此種新形勢(shì)和新條件下，構(gòu)建正確的高等教育價(jià)值觀，顯得尤為迫切和重要。

其次，教育價(jià)值觀是教育思想形成的圭臬。一方面，教育價(jià)值觀隸屬于教育思想的范疇，處于教育思想體系的核心地位，能夠有效規(guī)范教育本質(zhì)觀、教育目的觀、教育功能觀，并有助于正確的人才觀、師生觀、學(xué)生觀等教育思想的形成。同時(shí)，人們?cè)诮逃龑?shí)踐活動(dòng)中經(jīng)過不斷嘗試與總結(jié)，形成的教育改革與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，能夠“反饋和作用于價(jià)值認(rèn)識(shí)主體對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，經(jīng)過不穩(wěn)定的、朦朧的教育價(jià)值心理、教育價(jià)值認(rèn)知、教育價(jià)值觀念等演化發(fā)展階段，最后形成相對(duì)穩(wěn)定的教育價(jià)值觀，再而形成明確具體的教育思想和主張，指導(dǎo)教育實(shí)踐”［3］。另一方面，人類發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出了大量教育思想。深入分析這些思想，不論哪個(gè)時(shí)代，不論是個(gè)體還是群體，這些教育思想都是建立在所處時(shí)代的社會(huì)教育價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上。正確的教育價(jià)值觀，有助于形成正確的教育思想，推動(dòng)教育的改革。

作為教育價(jià)值觀概念體系中的一員，高等教育價(jià)值觀同樣有助于決策高等教育問題與形成高等教育思想。高等教育作為傳授高深學(xué)問、培養(yǎng)高級(jí)專門人才的搖籃，其必然引領(lǐng)時(shí)代變革的方向，帶領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的腳步，因此，構(gòu)建正確的高等教育價(jià)值觀，其意義重大，不僅能夠幫助決策問題，更為重要的是能夠推進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程健康發(fā)展。

四、高等教育價(jià)值觀構(gòu)建的思路

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，隨著全球化進(jìn)程逐步推進(jìn)，各種價(jià)值觀迅速涌入并存，成為高等教育價(jià)值觀研究的重大課題。對(duì)于構(gòu)建高等教育價(jià)值觀，不能以一種價(jià)值觀去代替另一種價(jià)值觀，也不能以一種價(jià)值觀去否定另一種價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)把握正確的構(gòu)建思路。

第一，以和諧發(fā)展觀為基礎(chǔ)，切實(shí)理解高等教育發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求這一外部環(huán)境的關(guān)系。高等教育有其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，高等教育價(jià)值觀的構(gòu)建不能脫離也不能違背這一規(guī)律，否則將會(huì)導(dǎo)致高等教育的發(fā)展走入歧途。但是，現(xiàn)代大學(xué)的涵義豐富，注重為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，要求高校必須直面來自校園之外的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，過去那種隔絕于社會(huì)之外的單純“象牙塔”已經(jīng)瓦解或消失，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)表現(xiàn)出與自然、與社會(huì)的和諧。因此，大學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)既保持密切的聯(lián)系，同時(shí)又要保持適當(dāng)?shù)木嚯x;高等教育既要為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供專門人才以及知識(shí)創(chuàng)新成果等服務(wù)，同時(shí)又要注意擺脫社會(huì)的過度影響，保證自身的正確發(fā)展。

第二，以人本主義價(jià)值觀為核心，兼取各種價(jià)值觀之長(zhǎng)。在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高等教育也必須構(gòu)建以人為本的價(jià)值觀，以人為本是對(duì)面向世界、面向未來的人才培養(yǎng)的探索，是一條有利于學(xué)生主體性、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)的新途徑。以學(xué)生為重心，將學(xué)生的發(fā)展放在首位，健全學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這是高等教育發(fā)展的核心目標(biāo)。同時(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)，高等教育不能脫離社會(huì)發(fā)展而獨(dú)立存在，必須為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，提供源源不斷的各級(jí)各類專門的高級(jí)人才。與此相適應(yīng)，高等教育必須構(gòu)建起知識(shí)本位的價(jià)值觀與社會(huì)本位的價(jià)值觀，而之所以要以人本主義價(jià)值觀作為核心，是因?yàn)橹R(shí)本位的價(jià)值觀和社會(huì)本位的價(jià)值觀最終落腳點(diǎn)都是以人才為基礎(chǔ)，亦即以人為本。因此，我們倡導(dǎo)構(gòu)建以人為本價(jià)值觀為核心同時(shí)兼容并包其他各種價(jià)值觀之優(yōu)點(diǎn)。

第三，以可持續(xù)發(fā)展為理念，推進(jìn)教育的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種發(fā)展理論，已經(jīng)得到了世界各國(guó)的廣泛認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)的積極推行，其根本宗旨在于保證人類社會(huì)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，我國(guó)已把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為新世紀(jì)發(fā)展的兩大戰(zhàn)略。在此形勢(shì)下，我們要提倡高等教育的可持續(xù)發(fā)展，在構(gòu)建高等教育價(jià)值觀的過程中，融入可持續(xù)發(fā)展的理念，保證在現(xiàn)代化的今天，我國(guó)的高等教育能夠具有持久的發(fā)展動(dòng)力。

目前，人類社會(huì)正在發(fā)生著歷史性的跨躍，社會(huì)環(huán)境時(shí)刻在改變。高等教育面對(duì)這劃時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇，同樣也面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)，因此，有必要構(gòu)建一種全新的高等教育價(jià)值觀，來指導(dǎo)高等教育內(nèi)部發(fā)展和社會(huì)外部決策，支持教育實(shí)踐與教育理論的改革、完善、創(chuàng)新，幫助大學(xué)真正成為社會(huì)變革的“代理人”，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

［1］ 柏昌利，等.大眾化背景下的高等教育質(zhì)量問題研究［M］.西安:陜西人民出版社，2008.

［2］ 郭麗君，等.全球化境遇中高等教育價(jià)值觀的變革和政策取向［J］.遼寧教育研究，2007，(9).

［3］ 顧建軍.教育價(jià)值與教育思想 ［J］.教育發(fā)展，1998，(7).

［4］ 耿兵，等.初論科學(xué)發(fā)展觀下的高等教育價(jià)值觀［J］.教育與職業(yè)，2008，(7).

［5］ 許喜文.高等教育價(jià)值觀的回望與重塑［J］.科技進(jìn)步與對(duì)策，2008，(9).

［6］ 付八軍.關(guān)于高等教育價(jià)值觀的審思與構(gòu)建［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005，(6).

［7］ 約翰·亨利·紐曼.大學(xué)的理想［M］.杭州:浙江教育出版社，2001.

［8］ 陳學(xué)飛.應(yīng)確立為大學(xué)生未來發(fā)展服務(wù)的價(jià)值目標(biāo) ［J］.中國(guó)高等教育，2001，(22).