■ 韓星海

讓茶人精神代代相傳

■ 韓星海

生活就是一杯茶，喝著品嘗有門道。每當(dāng)三五成群的知己圍坐在一起，泡上一壺好茶，悠閑地搓著麻將，東拉西扯，侃大山，好像是以茶人身份自居，實際上是位茶客或喝茶人而已。另外還有一種，常把賣茶人或者將種茶人、從事茶葉加工的人說成茶人，也不完全正確，或者說是一個局限性的曲解……其實茶人是一個雅稱。

最早關(guān)于茶人的說法是見于陸羽《茶經(jīng)·二之具》中寫道：“籝，一曰籃，一曰籠，一曰筥。以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人負(fù)以采茶也?！薄安枋ァ惫P下的“茶人”，指的采茶人，并非所謂大師級的文化茶人，或?qū)ｉT從事茶葉技術(shù)研發(fā)和推廣的人，體現(xiàn)出了他對普通勞動人民的尊重與理解。這樣就體現(xiàn)出了陸羽準(zhǔn)茶人或真茶人的品格。難怪《漢書》說：“黃金滿籝，不如弄通一部經(jīng)書。”我借鑒此話來說，要做茶人，就得先讀懂弄通《茶經(jīng)》才行！

興于大唐的茶葉，在唐朝詩人白居易眼里是：“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人?！彼蕴拼囊鞑柙娋游覈娫~之最，多虧那些嗜茶如命的愛茶人。而真正讓茶人一詞流行起來還是近代的事情。據(jù)有關(guān)資料介紹：“茶人”名稱的來歷是源于抗戰(zhàn)期間的 1939年春，首創(chuàng)人是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮和法等人，起先在浙東創(chuàng)辦的一份叫做《茶人通訊》而傳承開來的。隨后“茶人”這一名稱，不僅作為茶葉工作者的通稱，而且具有進(jìn)步意義。但“茶人”的名稱，似同“文化人”作為知識分子的通稱一樣保留下來，其意義非常深遠(yuǎn)。

古往今來，至少三位杰出茶人能讓人心服口服，至今永世長存。首推唐朝陸羽（733~804年），名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》聞名于世，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。《茶經(jīng)》的問世，把中國文化發(fā)展到了一個空前的高度。有詩云道：“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事新茶?！?/p>

手捧一杯茶，至今思陸羽。他一生鄙夷權(quán)貴，不重財富，酷愛自然，堅持正義。全唐文詩中有一首詩歌體現(xiàn)出他的品質(zhì)：“不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！彼攀且晃徽嬲牡疵髦?，寧靜致遠(yuǎn)之人，是一個時代的縮影。

新中國成立后，出現(xiàn)了一位當(dāng)代“茶圣”吳覺農(nóng)（1897~1989年）。他就像一杯永恒的香茗，讓人品其久遠(yuǎn)的芬香傳遍四方。他原名榮堂，浙江上虞人，1917年畢業(yè)于浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)?？茖W(xué)校，隨即留學(xué)日本。身在異國他鄉(xiāng)，“位卑未敢忘憂國”，學(xué)業(yè)完成回國后，即投身振興農(nóng)業(yè)和茶葉事業(yè)，改名為“覺農(nóng)”，以示為振興祖國農(nóng)業(yè)而奮斗之志。他開拓進(jìn)取，奮斗70余年，是我國新興茶葉試驗場、研究所、商品檢驗、機(jī)械制茶、高等院校茶專業(yè)教育和茶葉自主出口貿(mào)易等各個領(lǐng)域的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。新中國成立后，即創(chuàng)辦中茶公司，成為第一家國營專業(yè)公司的總經(jīng)理，并擘劃了全面發(fā)展中國茶業(yè)的藍(lán)圖。他追求真理，倡導(dǎo)并身體力行的“愛國、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”原則，也就是他最真實的寫照。照老一輩革命家陸定一的話說：“覺農(nóng)從事茶事，學(xué)識淵博，經(jīng)驗豐富，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，目光遠(yuǎn)大，剛直不阿。如果陸羽是‘茶神’，那么說吳覺農(nóng)先生是當(dāng)代中國的茶圣，我認(rèn)為他是當(dāng)之無愧的?！庇纱思氨?，他確是我國當(dāng)代茶業(yè)復(fù)興、發(fā)展的奠基人！讀書人都會從他《茶經(jīng)點(diǎn)評》中可以感悟到。他曾說過：“我將自己的名字改為覺農(nóng)，為什么呢？我的一生中，最關(guān)心的是農(nóng)民的生活和他們的生產(chǎn)?，F(xiàn)在的農(nóng)村里，茶農(nóng)有許多困難，希望你們到農(nóng)村看看，幫助他們解決困難。特別是幫助茶農(nóng)搞好科學(xué)種茶和制茶，增加經(jīng)濟(jì)收入，使茶農(nóng)一天一天地富裕起來。中國茶業(yè)的前途是很有希望的，茶葉發(fā)展了，中國茶文化也會興旺起來。”茶人有信仰，事業(yè)有力量。人清如茶的吳覺農(nóng)，代表著新中國茶人的一個群體形象。他的這句話，時常激勵著我國幾億茶葉工作者奮勇當(dāng)先。

中華茶人，薪火相傳。與茶人吳老齊名的還有于若木（1919~2006年）。1989年，因著名茶鄉(xiāng)陜西紫陽縣發(fā)現(xiàn)了硒資源，1990年4月14日，已經(jīng)是 70高齡的她，首次前來陜南紫陽縣參加飲茶節(jié)活動，讓人感動的是她來回乘坐火車，并未有特殊優(yōu)待。當(dāng)時縣上接待條件很差，只能在縣招待所安排食宿，洗漱全是靠臉盆端水。一連幾天，于老同大家一樣，吃住在一起，開會在一起，從沒有讓縣上領(lǐng)導(dǎo)干部感到難以接待，倒覺得京城來的大貴賓如此的平易近人。唯獨(dú)不同的是，于老的到來把紫陽富硒茶上升到了一個讓人意料之外的高度，她大講人類營養(yǎng)保健中的硒作用，飲紫陽富硒茶的好處，而且講話稿全是自己加班加點(diǎn)熬夜寫出來的，并講得通俗易懂，有理有據(jù)，讓參會的人們茅塞頓開，貧困的紫陽有硒寶，莫把“黃金當(dāng)廢銅”……于老素以知識圓博，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而享譽(yù)科技界和營營養(yǎng)學(xué)界等領(lǐng)域，也是她把健康飲茶的生活理念推向了一個新高度。紫陽縣眾多的黨政干部和茶葉工作者，都與她零距離接觸過，去京出差辦事，打通電話只要她人在，都會接送大家來中南海的家中做客，面對面的與她交流，她詢問當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建議他們應(yīng)該做什么，說得頭頭是道，無比的親切而又切合實際。紫陽縣有關(guān)人士寄去茶禮品，她一一付款，從不白享用，把共產(chǎn)黨人清正廉潔的做法用于實行行動中去，給人以希望、信心和啟迪?！疤熨x識靈草，自然鐘野姿?！彼∷谱详柹钌叫愎戎械挠奶m，將一縷縷幽香送給人們……

人走茶涼是自然規(guī)律，但真理往往是樸素的，中華茶人的奉獻(xiàn)之情難能可貴！在中國茶文化史冊上，我們以人為本，這古今三茶人讓人難以淡忘，就像歷盡風(fēng)霜的松柏，高大而挺拔，愈來愈清晰的保留在人們的腦海里，留給我們后人一筆巨大的精神財富。我們振興國茶經(jīng)濟(jì)，只有樹立為人民服務(wù)的人生觀，發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、努力奮斗的奉獻(xiàn)精神，人們才能對人生的目的有更深刻的理解，并不是喝一兩杯茶就能解決問題。而時代在召喚廣大茶區(qū)的黨政部門官員，就是要切實把人民利益放在首位，時時處處為茶農(nóng)著想、以茶農(nóng)利益為重，才能以正確的態(tài)度對待政績觀與人生觀。

中國是歷史悠久的茶故鄉(xiāng)，要讓茶人精神代代相傳，陸羽、吳覺農(nóng)、于若木就像一面高懸著的明鏡。學(xué)榜樣，見行動，我們就要在大茶業(yè)格局內(nèi)，始終對祖國和人民具有高度責(zé)任感，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境、促進(jìn)我國茶業(yè)由大變強(qiáng)等進(jìn)程中，以銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，讓茶人個個都成為一個腳踏實地的實干家，而且是一個勇于探索的創(chuàng)造者。這樣好在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的實踐中創(chuàng)造人生價值。這對于推動當(dāng)前社會主義核心價值體系建設(shè)具有著重要的現(xiàn)實意義。只要我們做到了，茶如人生的事業(yè)才更有意義！