趙微，周君才

發(fā)展是人類社會的永恒主題，更是當今世界的核心命題。對任何一個國家和民族而言，要推動經(jīng)濟社會的持續(xù)、健康發(fā)展，科學的發(fā)展理論至關(guān)重要。在博大精深的馬克思主義思想學說中，馬克思主義發(fā)展觀是一顆璀璨的明珠，它以物質(zhì)生產(chǎn)實踐為基點、以人的自由、全面發(fā)展為核心、以人與自然、人與社會及人與人的和諧共生為目標，是對我國經(jīng)濟社會發(fā)展起著重大指導作用的科學發(fā)展觀的哲學基礎(chǔ)和理論依據(jù)。不斷剖析、挖掘馬克思主義發(fā)展觀，對當前深入領(lǐng)會并踐行科學發(fā)展觀具有十分重要的意義。

一、物質(zhì)生產(chǎn)實踐是馬克思主義發(fā)展觀的基點

從物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)，這是馬克思主義發(fā)展觀的邏輯起點。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思首次提出了實踐范疇。他認為，社會產(chǎn)生于實踐又發(fā)展于實踐（首先是物質(zhì)生產(chǎn)實踐），并在此基礎(chǔ)上從自然界中逐漸分化出來 “真正的人”，“人本身就開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，他們就開始把自己和動物區(qū)別開來”［1］，隨之，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間等的各種關(guān)系便應運而生了。

把物質(zhì)生產(chǎn)實踐作為其發(fā)展觀的立足點和出發(fā)點，馬克思主義創(chuàng)始人有著嚴密的邏輯推演。他們認為，人類社會之所以產(chǎn)生、存在，有著不可或缺的必然前提，這就是人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐?！叭藗兪紫缺仨毘?、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！保?］他們進一步指出，在進行物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中，人類表現(xiàn)出改造自然的能力（一定的生產(chǎn)力），并且為實現(xiàn)人與自然之間的物質(zhì)交換發(fā)生了人與人之間的聯(lián)系（一定的生產(chǎn)關(guān)系），兩者相統(tǒng)一即構(gòu)成了一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。這種物質(zhì)資料生產(chǎn)方式對人類社會影響巨大，它制約整個社會的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活，從而對社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、面貌起著決定性的作用。而且，當“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”［3］32-33。也就是說，在馬克思主義創(chuàng)始人看來，社會的歷史及社會的形態(tài)要受物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的影響而發(fā)生變化、更替，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會變化、發(fā)展的最終決定力量。

二、人的自由、全面發(fā)展馬克思主義發(fā)展觀的核心

在深入闡述物質(zhì)生產(chǎn)實踐這一邏輯起點的過程中，馬克思主義創(chuàng)始人對物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體——“現(xiàn)實的人”給予了高度關(guān)注。與資本主義制度造成的人的片面、畸形發(fā)展相對照，他們將人的自由、全面發(fā)展提升到了極為重要的位置。

在馬克思主義創(chuàng)始人看來，人的自由、全面發(fā)展內(nèi)涵豐富，其中最主要的包括了以下五個層面：一是人的能力的自由、全面發(fā)展。這是人的自由、全面發(fā)展的基石，是人從事自身能動活動的必不可少的內(nèi)在條件。它包括人的現(xiàn)實能力和潛在能力。二是人的勞動的自由、全面發(fā)展。這是人的自由、全面發(fā)展的途徑。馬克思主義創(chuàng)始人指出，正是勞動，使勞動者塑造新的觀念、形成新的需要、創(chuàng)造新的語言、造就新的交往方式、鍛造新的品質(zhì)，從而改變和發(fā)展自身。三是人的需要的自由、全面發(fā)展。這是人的自由、全面發(fā)展的本質(zhì)，是促使人自由、全面發(fā)展的巨大力量。馬克思主義創(chuàng)始人認為，人之所以區(qū)別于其他一切動物，就是因為人具有無限而豐富的需要，這是人的本性，為人所固有并與人相始終。為了滿足自身的這些需要，人才進行勞動，從事社會活動，進行社會交往。四是人的社會關(guān)系的自由、全面發(fā)展。這是人的自由、全面發(fā)展的重要內(nèi)容。人是一切社會關(guān)系的總和，人的自由、全面發(fā)展必然包括了人的社會關(guān)系的自由、全面發(fā)展。五是人的個性的自由、全面發(fā)展。這是人的自由、全面發(fā)展的最高標準。它是指人能夠不受任何制約，按自身意愿、興趣及社會需要相對自由地并最大限度地進行創(chuàng)造性活動，發(fā)揮其獨特個性。馬克思主義創(chuàng)始人認為，只有到了共產(chǎn)主義社會，由于社會生產(chǎn)力的提高，社會財富的極大豐富，人的自由個性才能得到全面發(fā)展，也才能擴展更加廣泛的社會關(guān)系，形成更加全面的個人能力，從而更加充分地實現(xiàn)自我價值。

三、人與自然、人與社會及人與人的和諧共生馬克思主義發(fā)展觀的目標

首先，人與自然要和諧共生。馬克思主義創(chuàng)始人認為，人是自然的存在物，而自然則是人的實踐載體，因此兩者相互依賴、和諧共生。一方面，人依賴于自然。自然是人生存、發(fā)展的源泉，為其提供生命必需的條件；同時，人的勞動生產(chǎn)所需的原料、工具等也要依賴于自然提供，否則人的創(chuàng)造就成了無源之水、無本之木。另一方面，自然又依賴于人。這是指自然會被人的能動活動所改造，它的存在因人的存在而具有現(xiàn)實意義，并且在人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐中不斷獲得屬人的性質(zhì)，即所謂的“屬人自然”或“人化自然”。所以，人與自然在本質(zhì)上相互依存并相互確證，這是馬克思主義創(chuàng)始人得出的結(jié)論。然而，事情并未完結(jié)，在承認兩者高度的相互依存性的同時，馬克思主義創(chuàng)始人更加強調(diào)：“我們統(tǒng)治自然界，決不能像征服者統(tǒng)治異族人那樣”，因為“人類對自然界……每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”［4］?？梢?，人與自然和諧共生，應以尊重自然、善待自然為前提，做自然的守護者和建設(shè)者。

其次，人與社會要和諧共生。這是馬克思主義創(chuàng)始人考察“現(xiàn)實的人”與“現(xiàn)實的社會”的理論出發(fā)點，也是馬克思主義發(fā)展觀優(yōu)于前人發(fā)展理論的重要區(qū)別。一方面，“現(xiàn)實的人”是“現(xiàn)實的社會”的基礎(chǔ)。沒有人，沒有人的活動，沒有人與人的交往，社會就無從產(chǎn)生及發(fā)展。另一方面，“現(xiàn)實的社會”決定并支配“現(xiàn)實的人”。“現(xiàn)實的人”在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，他的生存發(fā)展不可能離開一定的生產(chǎn)關(guān)系，其勞動生產(chǎn)實踐也不能脫離既有的社會歷史條件。按照馬克思的設(shè)想，兩者的和諧共處、辯證統(tǒng)一只有到共產(chǎn)主義階段才能真正實現(xiàn)。到那時，“現(xiàn)實的人”將擺脫機器的束縛和舊式分工的制約，從事真正獨立的、自主的實踐活動，進而突破既往單純的對物質(zhì)財富的追求，轉(zhuǎn)化提升成對個人全面發(fā)展的追求。在這樣的社會中，“現(xiàn)實的人”得到自由而全面的發(fā)展，社會也因此成為 “自由人的聯(lián)合體”，兩者實現(xiàn)了高度的和諧共處、辯證統(tǒng)一。

再次，人與人要和諧共生。馬克思主義創(chuàng)始人認為，人與人的和諧共生是個人與社會發(fā)展的共同需要。一方面，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；另一方面，“孤立的個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事。在已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人偶然落到荒野，可能會發(fā)生這種事情——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣?！保?］2然而，馬克思主義創(chuàng)始人又尖銳指出，人與人之間的關(guān)系實質(zhì)是一種利益關(guān)系。當人們之間的利益沒有沖突時，人與人之間就能和諧共處，反之則可能導致矛盾甚至對抗，這是現(xiàn)實私有制社會因物質(zhì)利益分配不公造成的人與人之間的強烈反差帶來的必然結(jié)果。所以，只有在消滅了私有制、生產(chǎn)力高達發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，人們在經(jīng)濟上享有了利益分配的平等權(quán)利，政治上消除了精神心理的壓迫緊張，在勞動生產(chǎn)上也實現(xiàn)了“人人為我，我為人人”，人與人之間才能達致一種真正平等互助、和諧共生的社會關(guān)系。

以馬克思主義作為根本指導思想和行動指南的中國共產(chǎn)黨人，正是從馬克思主義發(fā)展觀物質(zhì)生產(chǎn)實踐的基點出發(fā)，把發(fā)展作為科學發(fā)展觀的第一要義，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為我們的根本任務(wù)；同時從馬克思主義發(fā)展觀人的自由、全面發(fā)展的核心觀點和人與自然、人與社會及人與人的和諧共生的價值目標出發(fā)，將以人為本作為了科學發(fā)展觀的核心。正是在此意義上，我們立足于社會主義初級階段的基本國情，提出必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地科學發(fā)展，堅持統(tǒng)籌兼顧，從而不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，為實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會的全面進步和人的全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：67.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：776.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383-384.