王海寧

（宿遷高等師范學(xué)校 中文系，江蘇 宿遷 223800）

蘇軾吟詠黃州赤壁的前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》是廣為傳誦的千古名篇，人們對它們的欣賞、解讀不外以下幾種：一是認為蘇軾在作品中抒寫了對祖國河山的熱愛之情，同時對比周瑜、曹操等，自己年華老大、一事無成，發(fā)出慨嘆；二是認為這些作品雖有豪放之意，但更多的是表露曠達之情，反映了蘇軾在經(jīng)歷政治挫折、矛盾掙扎之后寄情山水，達到自我解脫的目的；三是過分強調(diào)蘇軾悲觀、消沉的一面，等等。我認為要想真正理解蘇軾彼時彼境的心路歷程，應(yīng)該把這三篇名作放在一起進行比較，從而更加清楚地探尋到蘇軾在經(jīng)歷了政治風(fēng)雨后百般掙扎、反復(fù)曲折的復(fù)雜情感。

一

黃州對于蘇軾來說是個重要之地。元豐二年（公元1079年），蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”，幾乎喪命，次年春被貶黃州，這對懷抱用世報國之心的蘇軾來說無疑是一重大打擊。在黃州，他的政治處境仍很險惡，他在給朋友的信中就流露出憂讒畏譏的心情；經(jīng)濟上也十分拮據(jù)，每月要精打細算才能不至于挨餓。

蘇軾的思想體系中儒、釋、道三家雜糅，但其思想的主體是儒家的孔孟之道，崇尚人格氣節(jié)，比較重視現(xiàn)實人生。儒家特別重視善處窮通之際的一種自持的修養(yǎng)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”在蘇軾身上得到了很好的體現(xiàn)。蘇軾被貶黃州后，雖形同囚犯，但其報國、濟民、建功立業(yè)之心并未減退，曾多次表示“雖廢棄，未忘為國慮也”。思想和現(xiàn)實的矛盾必然會導(dǎo)致精神上極大的痛苦，這時，佛道思想就成了他求得心理平衡的工具。他在政治上堅持儒家積極入世的精神，而在遭遇挫折時，佛老思想又成為他的主要處世哲學(xué)。這種逆境中的痛苦、不甘、自我掙扎、自我安慰，終至達觀自解但終究有些茫然若失的情感歷程，在他三詠赤壁的名作中有著或明或隱的體現(xiàn)。

蘇軾被貶黃州后，似乎對黃州赤壁情有獨鐘，據(jù)說蘇軾在黃州經(jīng)常來赤壁游覽。在元豐五年（公元1082年）蘇軾更是三詠赤壁，先后創(chuàng)作了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等三篇傳誦千古的名作，在緬懷三國英雄、激賞山水美景中，披露自己復(fù)雜的情感，顯示在困境中艱難掙扎的心路歷程。

蘇軾為什么這么鐘情于黃州赤壁呢？一是因為赤壁在長江邊，自然界波濤洶涌、不停流逝的大江，峭拔高峻的江岸，不同時間、季節(jié)不斷變化的山水景物，更符合自己內(nèi)心的情感變化，也更適合寄托自己的所思所想；二是因為這處地名更易使人產(chǎn)生聯(lián)想，漫漫歷史長河中的三國時代是豪杰并起、亂世出英雄之際，來到黃州赤壁，就自然會聯(lián)想起那一場對鼎足三分具有決定性作用的大戰(zhàn)；三是蘇軾自己的處境使然，在正是建功立業(yè)的壯年卻遭此沉重打擊、前途未卜，和歷史上在赤壁鏖戰(zhàn)過的豪杰相比，自然會生出無限感慨，個中滋味“剪不斷、理還亂”。

二

古典詩文中，詠史、懷古、寫景一類的作品，大都是借對史事、古跡、美景的評論、觀賞抒發(fā)自己的感慨、情感，前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》也不例外。

綜觀蘇軾的 《前赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《后赤壁賦》，其抒發(fā)情感有著相近的模式軌跡。三詠中都有景物描寫，情景交融，想沉浸在自然山水中忘卻現(xiàn)實，結(jié)果卻勾起心事，經(jīng)自我寬慰調(diào)適、想法擺脫，以達到遺世獨立的境界而終究有著深藏心靈的孤獨迷茫。

《前赤壁賦》中，蘇軾采用賦家的“主客之辯、抑客伸主”的手法，借主客對話表達內(nèi)心的矛盾沖突。作者先寫令人陶醉的美景：清風(fēng)、明月、江水，產(chǎn)生“羽化登仙”的快感，但如此美景卻勾起作者的聯(lián)想慨嘆。借客人之口，感嘆豐功偉業(yè)終歸虛幻，宣泄備受壓抑的苦悶和人生短促渺小的憂患；接著用莊子的齊物思想寬慰自己，在“江上之清風(fēng)，山間之明月”中忘懷現(xiàn)實，借主之口傳達出從江水、明月中感悟的對宇宙人生的思索，從而在回歸自然之樂中求得心靈的安寧與超脫；最后在杯盤狼藉中一覺到天明，“不知東方之既白”，超脫中有一絲落寞。

《念奴嬌·赤壁懷古》起頭就把江水、浪花、千古風(fēng)流人物融成一體，隱含的急迫和焦慮之情撲面而來，篇中壯闊的景物既是寫實更是作者內(nèi)心洶涌情感的體現(xiàn)。聯(lián)想到歷史長河中的“風(fēng)流人物”、“三國周郎”，字里行間流露出蘇軾的無限向往與欽羨；對比自己有志報國卻壯志難酬。篇末“人生如夢，一樽還酹江月”，此句有對人生短暫的悲哀和無奈，而更多的是慨嘆，是由周瑜聯(lián)想到自己年華老大卻壯志未酬的遭遇，感傷和悲憤油然而生。本詞情感起伏跌宕，多姿多彩。先是作者面對時間長河的焦慮、急迫，到對歷史人物的羨慕、神往，接著是對比歷史人物而感到的不甘、悲慨，再至神游后的自嘲、無奈，最后是寄情山水、邀月同醉的放達。情感起伏變化，由前面的全身心的投入，到后面俯察一切的清醒，在由熱到冷的情感變化中，作者內(nèi)心掙扎，以放達掩飾痛苦、矛盾的心路軌跡就伏隱在字里行間。

《后赤壁賦》以敘事寫景為主，主要寫作者在江岸上的活動，情景交融。先寫“月白風(fēng)清”下，有良朋、佳肴、美酒，似乎是一個輕松愉快的夜晚；接下來的景物卻是“山高月小，水落石出”，江岸上更是峭壁巉巖，奇異驚險，景物清幽、寒寂，令人產(chǎn)生憂懼、恐怖之情；最后以孤鶴、道士自比，三位一體，寄托了作者失意后的超脫、曠達；而篇尾卻寫夢醒后“不見其處”一筆雙關(guān)，意味深長，表露出本想從山水自然中尋求超脫，結(jié)果卻反而給心靈帶來新的哀痛，不得不回到令人壓抑的現(xiàn)實。

三

前面已經(jīng)分析了蘇軾三詠黃州赤壁的情感軌跡，那么在這三篇名作中，作者又是通過哪些具體方法來披露自己內(nèi)心隱秘而復(fù)雜的思想情感的呢？

第一，對比的運用，表達作者內(nèi)心的焦慮、痛苦、無奈、悲哀等情感。三篇作品或明或暗都運用了對比的手法表露作者的思想情感?！肚俺啾谫x》中含有幾個對比。第一處是古今對比而且比中有比：一是拿三國時的曹操和現(xiàn)在貶謫一隅的作者比較，想當(dāng)年曹操建功立業(yè)、叱咤風(fēng)云，而自己卻遭讒下獄、政治失意；二是就曹操本身，當(dāng)年的輝煌功業(yè)和如今的“灰飛煙滅”做對比，輕重如此懸殊，給人一種消極虛幻感；三是從結(jié)果做對比，曹操稱雄一時，結(jié)果是“而今安在”，那政治失意的自己未來又是何情形？不由油然而生心灰意冷的情緒。第二處用明月、長江的無窮無盡和自身的生命短促做對比，想共明月、長江長存卻只徒增無奈與悲哀。

《念奴嬌·赤壁懷古》中也運用了古今對比。首先用周郎和自己做對比，赤壁之戰(zhàn)時的周郎年輕有為、意氣風(fēng)發(fā)，而自己卻失意遭貶“早生華發(fā)”。其次是風(fēng)流人物的生前身后對比，歷史上類似周瑜的人數(shù)不勝數(shù)，但他們在時間的長河中，在自然的山水面前都是匆匆過客。前面的描寫越是豪壯，人物越是意氣風(fēng)發(fā)，慨嘆越顯得深沉厚重，動人心魄。

《后赤壁賦》中首先暗含景物對比，即文中所寫之景與《前赤壁賦》所寫之景的對比。三個月前還是“白露橫江，水光接天”，三個月后就是“山高月小，水落石出”，“江山不可復(fù)識矣”，寄托了作者對世事轉(zhuǎn)瞬變遷、人生無常的感慨。其次是主客相歡的場景和只身登山的處境相比。在賦的開頭作者和朋友在明月下攜美酒、佳肴本自快樂，而來到江岸邊卻只有孤身一人登山，寫出了作者被貶黃州后孤立無援的處境和孤苦無告的精神狀態(tài)。

第二，時空的運用，表達作者悲慨、無奈、放曠的情緒。蘇軾在其作品里很擅長借助時空的描寫表現(xiàn)他復(fù)雜多變的情緒。在《前赤壁賦》中，蘇軾置小入大，描寫了蒼茫天地間的一個蜉蝣，遼闊浩渺的水域中的一葉小舟、一粒粟米：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！薄榜{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！薄凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟?！鼻罢哂貌町惡艽蟮目臻g對比，烘托一種超逸脫俗、出神入化的境界；后兩者以之喻指自己命運的孤獨、無奈，個人的渺小、茫然。

《念奴嬌·赤壁懷古》用無限的時空暗指自己洶涌起伏的情感。起頭兩句：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！庇脻L滾東去的大江象征時間的一維不可逆性，這大江既是自然界奔流不息的大江，又是綿渺不停流逝的時間長河。境界闊大，情感急促而迫切?！肮蕢尽?、“周郎赤壁”、“一時多少豪杰”“公瑾當(dāng)年”思接千古，將無限時空納入胸中，正是心中變幻不定的情緒反映。

《后赤壁賦》則以動態(tài)的空間表現(xiàn)情感?！皵喟肚С撸礁咴滦　?，體現(xiàn)人的壓迫感；“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，以上下懸殊的空間對比寫出了景物的險惡，表現(xiàn)處境的險惡，內(nèi)心的驚懼；“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”則表現(xiàn)了內(nèi)心的翻騰、掙扎、悲恐。

第三，借景抒情，以多變之景表現(xiàn)多變之情。古典詩文中的寫景大都是借景抒情，所寫景物都是作者情緒的投射?！肚俺啾谫x》中作者就是借景抒情、借景言理，借江水、明月、清風(fēng)這三個自然景物的描寫，描繪了如詩如畫、清新明麗、悠閑舒適的夜游環(huán)境，也寄寓了作者“遺世獨立，羽化登仙”的快樂；借洞簫聲音的描摹表現(xiàn)了悲哀、傷痛的情感；以水之流逝與月之盈虛闡述變和不變的哲理，并以此表明自己超脫世俗的牽累之情；最終的“杯盤狼藉”也透露出一絲不甘、落寞。

《念奴嬌·赤壁懷古》先以壯闊的“大江東去”形容內(nèi)心的波瀾；“穿空”的“亂石”、“拍岸”的“驚濤”、翻卷的“千堆雪”更是不斷翻涌、矛盾掙扎的內(nèi)心的寫照；被酹的“江月”也含有哀怨、消沉的況味。

《后赤壁賦》中，開始的“人影”、“明月”、“月白風(fēng)清”等景物表現(xiàn)了踏月之樂，輕松愉快；接下來的冬景描繪就給人清寒、驚懼之感，“危巢”、“幽宮”等陰森驚險的景物是作者現(xiàn)實處境的真實再現(xiàn)，也是他積郁難消的苦悶之情的象征；而只身登山、風(fēng)起水涌更是自己被貶黃州之后的孤寂、險惡環(huán)境的再現(xiàn)，情感也悲哀得無法抑制；至于孤鶴、道士是他孤獨苦悶、超凡脫俗、棄世幽情的象征。

總之，蘇軾三詠赤壁的名篇在寫景、敘事、抒情、說理中，潛隱著他心靈深處的焦慮、無奈、哀怨、悲慨、自嘲、放曠、憂懼等情感，真實地表現(xiàn)了蘇軾被貶黃州之后痛苦掙扎、自我寬慰、不斷調(diào)適自己的心路歷程。

［1］沈祖芬著.宋詞賞析.上海古籍出版社，1983.

［2］張亞新著.文人的理想品格：從陶淵明到蘇軾.濟南出版社，2004.

［3］張三夕著.詩歌與經(jīng)驗——中國古典詩歌論稿.岳麓出版社，2008.