陳曉波

（南京郵電大學(xué) 計(jì)算機(jī)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

大學(xué)主題班會(huì)是一種重要的大學(xué)班會(huì)類型，是在輔導(dǎo)員（班主任）的組織下圍繞一個(gè)主題進(jìn)行的一種有目的、有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。與臨時(shí)性的班會(huì)不同，主題班會(huì)具有以下特點(diǎn)：有鮮明的主題；以班集體為單位；形式多樣。學(xué)者們對(duì)大學(xué)主題班會(huì)進(jìn)行了研究，較公認(rèn)的觀點(diǎn)是：它是班級(jí)管理的重要形式，是輔導(dǎo)員（班主任）對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教育的有效手段，是學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)的重要方式之一，同時(shí)也是學(xué)生施展才華、自我教育的重要舞臺(tái)。

一、大學(xué)主題班會(huì)的失落：現(xiàn)狀與問(wèn)題

關(guān)于大學(xué)主題班會(huì)的研究開(kāi)展得不多，以中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)為例，研究大學(xué)主題班會(huì)論文很少，現(xiàn)有的研究成果中，不少只是個(gè)別研究者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐描述，而對(duì)大學(xué)主題班會(huì)的反思少之又少。筆者采用文獻(xiàn)收集、實(shí)地走訪的方法結(jié)合自身工作實(shí)踐，對(duì)大學(xué)主題班會(huì)的現(xiàn)狀與問(wèn)題進(jìn)行了分析。主題班會(huì)本身的缺位、德育功能的缺失、學(xué)生主體性的缺失是大學(xué)主題班會(huì)面臨的主要困境。

（一）主題班會(huì)本身的缺位

主題班會(huì)是高校開(kāi)展德育活動(dòng)的重要方式之一，是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要形式；主題班會(huì)是增強(qiáng)班級(jí)凝聚力的有效手段，是開(kāi)展素質(zhì)教育的良好渠道。有的學(xué)者還探討了主題班會(huì)在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)等方面的重要作用。而在實(shí)踐中，不少高校出現(xiàn)了主題班會(huì)缺位的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：無(wú)計(jì)劃，在學(xué)期中未將主題班會(huì)列入德育工作計(jì)劃，造成主題班會(huì)這一重要方式在德育工作中缺位的尷尬；無(wú)主題，因?yàn)闆](méi)有周密的計(jì)劃，舉行主題班會(huì)就無(wú)章可循，輔導(dǎo)員將瑣細(xì)工作放入主題班會(huì)中，想到哪兒講到哪兒，班會(huì)主題成了擺設(shè)，班會(huì)內(nèi)容雜亂無(wú)序；主題班會(huì)成為可有可無(wú)的隨意性教育活動(dòng)，輔導(dǎo)員對(duì)待主題班會(huì)有“任務(wù)”觀，學(xué)校、學(xué)院有了要求，臨時(shí)找一個(gè)主題，開(kāi)一次主題班會(huì)，筆者稱之為“應(yīng)付檢查型”班會(huì)；追求實(shí)用性，輔導(dǎo)員將一段時(shí)間以來(lái)出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)主題班會(huì)的形式解決，主題班會(huì)開(kāi)成了批評(píng)會(huì)、訓(xùn)斥會(huì)，教師言辭激烈而學(xué)生默默無(wú)言，起不到良好的德育作用。

（二）德育功能的缺失

社會(huì)大眾傳媒及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，將多樣化的文化意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)大學(xué)校園，外界的影響使學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與道德準(zhǔn)繩發(fā)生偏移，有的學(xué)生甚至無(wú)法明辨是非或作出正確的價(jià)值取舍；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步加劇了人們價(jià)值取向的多元化，使學(xué)生的道德認(rèn)知、道德行為出現(xiàn)誤區(qū)或盲區(qū)。因此，充分發(fā)揮主題班會(huì)的德育作用，使大學(xué)生個(gè)體在集體活動(dòng)中完成自我教育與自我提高，就顯得尤為重要。而在實(shí)踐中，我們卻面臨主題班會(huì)德育功能缺失的困境，原因有以下兩個(gè)方面：主題班會(huì)在德育工作中的缺位是主題班會(huì)德育功能缺失的根本原因，“德育功能”成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。傳統(tǒng)的教育觀念和教育活動(dòng)操作模式是造成大學(xué)主題班會(huì)德育功能缺失的重要原因：在德育觀上，許多老師仍把德育的目的看成是約束人、規(guī)范人，而不是引導(dǎo)提升學(xué)生的自我道德要求、促進(jìn)其內(nèi)在德性與道德精神的生長(zhǎng)，表現(xiàn)在教育活動(dòng)操作方法上，大多體現(xiàn)為灌輸式的道德教育，老師一味地把教條的、空洞的道德知識(shí)、規(guī)范灌輸給學(xué)生，忽視在教育活動(dòng)過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成的道德思想、道德觀念和道德行為的思辨。

（三）學(xué)生主體性的缺失

現(xiàn)代教育理念十分強(qiáng)調(diào)人的主體性和發(fā)展性，新時(shí)期的大學(xué)德育工作也必須尊重學(xué)生的主體性。學(xué)生只有在將價(jià)值選擇真正視為“我的選擇”的情況下，才會(huì)主動(dòng)對(duì)辨認(rèn)對(duì)象進(jìn)行全面深入的分析，并根據(jù)自己所認(rèn)定的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做出判斷和選擇。在主題班會(huì)中，學(xué)生是主體，學(xué)生主體性的確立與否決定了主題班會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)與否，以往主題班會(huì)實(shí)踐中往往出現(xiàn)學(xué)生主體性缺失的尷尬，究其原因如下：在學(xué)生觀上，仍把學(xué)生看做一塊道德白板，要靠“教育者”去圖畫(huà)，沒(méi)有把他們看成有主體性的自我道德建構(gòu)者；在班會(huì)內(nèi)容上，有些內(nèi)容遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，缺乏與當(dāng)代大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，有些內(nèi)容空泛、抽象甚至是教條的，與學(xué)生實(shí)際需要無(wú)關(guān)，與解決學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題無(wú)關(guān)；在教育過(guò)程中，老師重視的是“德育內(nèi)容”的傳遞，而并不考慮學(xué)生現(xiàn)有的道德需要和道德發(fā)展水平，沒(méi)有以情感的體驗(yàn)和理解去促成人的精神提升；在組織形式上，主題班會(huì)全由輔導(dǎo)員一人包辦，設(shè)定主題，設(shè)計(jì)教案，學(xué)生參與度很低。

以上種種跡象都昭示著大學(xué)主題班會(huì)的失落和邊緣化。

二、大學(xué)主題班會(huì)的重塑

就大學(xué)主題班會(huì)面臨的困境，有些學(xué)者開(kāi)展了研究，找尋對(duì)策，如：李懷志在《走出主題班會(huì)的誤區(qū)》一文中，就宏觀和微觀層面改進(jìn)大學(xué)主題班會(huì)提出了自己的思考；張懷聰在《動(dòng)態(tài)生成性：主題班會(huì)的發(fā)展與創(chuàng)新》一文中，提出了動(dòng)態(tài)生成性主題班會(huì)的思路，并就動(dòng)態(tài)生成性主題班會(huì)的教育觀念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容作了深入的思考。有些學(xué)者還就大學(xué)主題班會(huì)的創(chuàng)新、特色開(kāi)展了研究。面對(duì)大學(xué)主題班會(huì)的困境，筆者作如下思考：

（一）重塑德育家園：實(shí)現(xiàn)主題班會(huì)德育功能的回歸

1.大學(xué)德育的邊緣化

主題班會(huì)沒(méi)有發(fā)揮出它應(yīng)有的德育功能，其深層次的原因在于大學(xué)德育的邊緣化。表現(xiàn)為：德育地位下降、德育信度失落、德育效度低迷。

目前大學(xué)德育地位下降已成為嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，各級(jí)行政部門(mén)加強(qiáng)高校德育的文件不斷，但成效并不理想，學(xué)生成長(zhǎng)度評(píng)價(jià)的兩個(gè)方面：德育和學(xué)業(yè)成績(jī)，德育顯性或隱性地受到“歧視”；德育信度指德育的威信和可信賴性，德育信度失落表現(xiàn)為：學(xué)生甚至教師對(duì)教科書(shū)上的道德原理持懷疑態(tài)度，對(duì)道德教育活動(dòng)是否會(huì)產(chǎn)生真實(shí)效果持懷疑態(tài)度，大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)德育的“逆反心理”和“軟對(duì)抗”；德育效度指德育的實(shí)際成效，德育效度低迷表現(xiàn)為：相對(duì)于其他年齡階段的學(xué)生，大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平可能提高了，但道德行為外在表現(xiàn)卻沒(méi)有明顯改善。

大學(xué)德育的邊緣化，從世界文化的大背景看，主要原因是世界科學(xué)主義的興起和日益膨脹在教育中的體現(xiàn)，是工具理性和價(jià)值理性離心和沖突的結(jié)果。

2.重塑德育家園

工具理性對(duì)于物欲性、占有性的強(qiáng)調(diào)，使得人類生存活動(dòng)中的另一個(gè)維度，即體現(xiàn)人類生存和發(fā)展需要之非功利性、非實(shí)用性、非工具性和非技術(shù)性的方面受到了排斥，即人日益變成了非精神性、非生成性的動(dòng)物。面對(duì)工具理性的急劇擴(kuò)張，大學(xué)教育不能消極迎合，要實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧發(fā)展，應(yīng)積極地平衡科學(xué)和道德這兩翼。何為大學(xué)？大學(xué)何為？這里涉及大學(xué)的教育理念問(wèn)題。大學(xué)作為培養(yǎng)“人”的機(jī)構(gòu)，古今中外關(guān)于大學(xué)教育理念的認(rèn)知都有其共通之處：不僅僅是傳授專業(yè)科學(xué)知識(shí)，進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練，而且應(yīng)包含更多的內(nèi)容。

《禮記·大學(xué)》映射出人文主義教育理想的萌芽。它開(kāi)宗明義的第一句話就是“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。這里的“大學(xué)”，既指大人（擔(dān)大任的人），又指大學(xué)校、大學(xué)問(wèn)?！懊髅鞯隆本褪且靼鬃鋈说牡览?，即善良的德行?！靶旅瘛本褪峭萍杭叭?，把自己的善行推廣到民眾。“止于至善”是說(shuō)善無(wú)止境，要永遠(yuǎn)追求，達(dá)到完美的境界。綜合起來(lái)理解，就是人要擔(dān)大任，做大學(xué)問(wèn)，就要首先有善良的德行，然后才能教化萬(wàn)民，修為無(wú)止境，才能達(dá)到完善。由此可知，從完善人格角度出發(fā)，到用這種理想教化天下，這是我國(guó)古代大學(xué)理念的靈魂。

畢業(yè)于牛津，身為紅衣主教的紐曼在1853年出版了《大學(xué)理念》（theideaofuniversity），系統(tǒng)闡述了他的大學(xué)教育理念。他的主要觀點(diǎn)是：大學(xué)是傳授普遍性知識(shí)的場(chǎng)所；大學(xué)教育的目的是提高人的優(yōu)雅的品性，從而提升社會(huì)格調(diào)。他認(rèn)為在大學(xué)里，人們可以真正地開(kāi)闊心胸，這里有和諧的氣氛，純潔清新的格調(diào)，培養(yǎng)出心靈和諧，品味高雅，富有教養(yǎng)的紳士。紐曼的思想代表了英國(guó)古典主義大學(xué)的傳統(tǒng)理念。

近代中國(guó)大學(xué)教育理念以蔡元培的思想為代表，蔡元培的大學(xué)教育理念中，就造就什么樣“人”，可以概括為：培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。他在1912年1月就任臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)時(shí)指出：“民國(guó)教育應(yīng)以養(yǎng)成共和健全之人格為根本方針”；在實(shí)踐上，組織進(jìn)德會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，還“以美育代宗教”，提倡美學(xué)教育，陶冶學(xué)生的情趣。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央召開(kāi)了兩次全會(huì)，討論精神文明建設(shè)，并作出相應(yīng)的決議。同時(shí)，發(fā)布了一系列關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校德育工作的文件，從中不難看出，我國(guó)大學(xué)德育目標(biāo)基本上就是“要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。這既是我們的教育目的，也是社會(huì)主義大學(xué)的德育目標(biāo)。

可見(jiàn)，不同的社會(huì)對(duì)人的要求不盡然相同，但是“人性”的東西卻是跨越時(shí)代、社會(huì)及不同的職業(yè)地位而普遍存在的。培養(yǎng)這些人性的閃光，培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”，把學(xué)生造就成高貴人格的人是我國(guó)的教育傳統(tǒng)，也是大學(xué)的共同任務(wù)和目標(biāo)。重塑德育家園，“成人”與“成才”并重，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)歷史與現(xiàn)實(shí)的重任。重塑德育家園是實(shí)現(xiàn)大學(xué)主題班會(huì)德育功能回歸的前提和基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建大學(xué)主題班會(huì)工作體系

中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確指出要著力加強(qiáng)班級(jí)集體建設(shè)，組織開(kāi)展豐富多彩的主題班會(huì)等活動(dòng)，發(fā)揮團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能。開(kāi)展主題班會(huì)是大學(xué)生教育的應(yīng)然，而實(shí)然狀態(tài)是主題班會(huì)的缺位，筆者以為，導(dǎo)致這一狀況的原因可歸納為以下三個(gè)方面：一是學(xué)校（學(xué)院）、學(xué)生工作人員（輔導(dǎo)員）對(duì)主題班會(huì)功能的認(rèn)識(shí)還有欠缺、還需深入，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到主題班會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑，是學(xué)生進(jìn)行自我教育的最佳途徑；二是學(xué)校（學(xué)院）未就主題班會(huì)做出統(tǒng)一的規(guī)劃、安排和部署，沒(méi)有明確的要求；三是作為主題班會(huì)的主導(dǎo)者，學(xué)生工作輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)著大量日常性事物工作，主題班會(huì)被事務(wù)性通知、緊急事宜布置等臨時(shí)性班會(huì)擠占。筆者以為，要構(gòu)建大學(xué)主題班會(huì)工作體系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)主題班會(huì)的系統(tǒng)性回歸。

1.重樹(shù)主題班會(huì)的重要地位

主題班會(huì)課是一門(mén)特殊的課程，它的課程目標(biāo)在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的心智，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、行為能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀等全面發(fā)展，是學(xué)校開(kāi)展德育活動(dòng)的重要方式之一，它不像其他具體的某門(mén)學(xué)科，學(xué)習(xí)某門(mén)具體的知識(shí)，它是為學(xué)生能夠?qū)W到更多的知識(shí)，取得完滿的發(fā)展而調(diào)整好思想狀態(tài)。一堂成功的主題班會(huì)不但能夠教育學(xué)生如何做學(xué)問(wèn)，如何做人，而且還可以教會(huì)學(xué)生如何做一個(gè)好學(xué)生，如何做一個(gè)“全面發(fā)展的人”。因此作為高校工作人員，尤其是學(xué)生工作戰(zhàn)線全體人員都應(yīng)對(duì)主題班會(huì)的重要性抱有的充分認(rèn)識(shí)。

2.完善主題班會(huì)的組織保證體系

高校要將主題班會(huì)作為大學(xué)生教育的常規(guī)性工作來(lái)抓，圍繞主題班會(huì)，完善校、院、班級(jí)（年級(jí)）三級(jí)組織保證體系，并分類開(kāi)展工作。學(xué)校層面，學(xué)生工作主管部門(mén)結(jié)合學(xué)期工作重點(diǎn)，對(duì)全校主題班會(huì)工作做出規(guī)劃，包括主題班會(huì)的大致選題框架、量化指標(biāo)，并對(duì)學(xué)期末的專項(xiàng)總結(jié)做出部署，使主題班會(huì)作為考核學(xué)院學(xué)生工作的一項(xiàng)指標(biāo)，促使主題班會(huì)步入“有序”狀態(tài)；學(xué)院層面，學(xué)生工作小組按照學(xué)?？傮w部署，結(jié)合學(xué)院學(xué)期工作重點(diǎn)，對(duì)學(xué)院主題班會(huì)工作做出安排，將主題班會(huì)作為考核輔導(dǎo)員工作的重要依據(jù)；學(xué)生工作輔導(dǎo)員按照學(xué)校、學(xué)院的部署，結(jié)合本年級(jí)工作重點(diǎn)，負(fù)責(zé)主題班會(huì)的具體實(shí)施，在這一層面，要確保輔導(dǎo)員在主題班會(huì)的主題選擇、實(shí)施策略方面的“自由度”。

3.明確主題班會(huì)的設(shè)計(jì)原則

大學(xué)主題班會(huì)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循一定的原則，設(shè)計(jì)原則的確立有助于主題班會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（1）教育性，任何一個(gè)主題班會(huì)，都必須有助于學(xué)生在道德修養(yǎng)提高、意志品質(zhì)養(yǎng)成、促進(jìn)智力發(fā)展，促進(jìn)美育的開(kāi)展等多方面或某一方面有所收獲?！坝刹?，先成人，不成人，寧無(wú)才”，如果沒(méi)有教育性，任何主題班會(huì)都不得不失去方向性、思想性。

（2）主體性，主題班會(huì)工作中，輔導(dǎo)員的角色定位為：幫助學(xué)生樹(shù)立積極的價(jià)值取向、人生目標(biāo)，然后引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，精心指導(dǎo)全體同學(xué)進(jìn)行有關(guān)主題班會(huì)的準(zhǔn)備工作；在主題班會(huì)中，學(xué)生不只是接受教育過(guò)程的主體，同時(shí)又是教育內(nèi)容、教育形式的設(shè)計(jì)者、選擇者和實(shí)施者。因此，在制定主題班會(huì)德育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注重以學(xué)生為本，凸顯學(xué)生的主體性，實(shí)施人文關(guān)懷，這樣的德育才能引起學(xué)生情感共鳴、內(nèi)心震撼與認(rèn)知整合，從而達(dá)到育人目的。

（3）時(shí)代性，主題班會(huì)必須能夠把握時(shí)代脈搏，與時(shí)代息息相關(guān)。使學(xué)生有一種親近感、迫切感、現(xiàn)實(shí)感，可以培養(yǎng)學(xué)生時(shí)代意識(shí)。同時(shí)，突出主題班會(huì)的時(shí)代性，可以讓學(xué)生更好地了解時(shí)代的要求，明確自己的成才方向與奮斗目標(biāo)。

（4）“常規(guī)性”與“階段性”相結(jié)合，德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具有持續(xù)性，班會(huì)主題的確定也應(yīng)體現(xiàn)“常規(guī)化”教育的宗旨和要求，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和日常行為習(xí)慣?！俺Ｒ?guī)化”教育主要包括思想政治教育、誠(chéng)信教育、養(yǎng)成教育、感恩教育、人生觀教育等。大學(xué)四年，每學(xué)年學(xué)生面臨的問(wèn)題、教師所要重點(diǎn)解決的問(wèn)題不一樣，如大一的重點(diǎn)是如何引導(dǎo)新生了解適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，而到了大四則主要圍繞就業(yè)主題，以解決“如何樹(shù)立正確就業(yè)觀”、“如何為就業(yè)做好充分準(zhǔn)備”等問(wèn)題為重點(diǎn)。

新形勢(shì)下，大學(xué)主題班會(huì)承載著更多的任務(wù)，通過(guò)重塑大學(xué)德育家園、構(gòu)建大學(xué)主題班會(huì)工作體系，從理念與實(shí)踐操作層面重塑大學(xué)主題班會(huì)，這是筆者的一些思考。如何促進(jìn)大學(xué)主題班會(huì)充分發(fā)揮積極作用，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的最高境界：“在豐富、提升學(xué)生的知識(shí)和能力的同時(shí)，培養(yǎng)他們的道德情操”，這需要我們進(jìn)一步地研究與探索。

［1］張國(guó)清.中心與邊緣［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1998.

［2］梅貽琦.大學(xué)一解［J］.清華學(xué)報(bào)，Vol13，1941（1）.

［3］張明等.近十年大學(xué)生主題班會(huì)研究述評(píng)［J］.高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（9）.

［4］趙鵬飛.論當(dāng)前大學(xué)德育發(fā)展的新趨勢(shì)及德育觀［J］.湖北汽車工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.

［5］寧曉菊.大學(xué)德育的失落與重塑［J］.廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（1）.

［6］趙大柱等.新形勢(shì)下對(duì)主題班會(huì)的幾點(diǎn)思考［J］.中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（2）.

［7］李懷志.走出主題班會(huì)的誤區(qū)［J］.教學(xué)與管理，1997，（11）.

［8］劉清林等.高校主題班會(huì)的創(chuàng)新研究［J］.理論導(dǎo)報(bào)，2008，（07）.