屈琦

（渭南師范學(xué)院，陜西渭南714000）

馬克思主義正義觀的當代社會意義

屈琦

（渭南師范學(xué)院，陜西渭南714000）

馬克思主義正義觀具有自身的內(nèi)在價值特質(zhì)和社會意義。馬克思主義正義觀代表了人類社會進步最基本的價值立場；構(gòu)建了當代中國社會基本的價值原則；為構(gòu)建和諧社會提供了一般價值工具。

馬克思主義；正義觀；社會意義

社會正義是馬克思主義的重要思想和基本原則，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求和價值目標。馬克思主義正義觀具有能滿足時代和社會發(fā)展一定需要的客觀屬性，對建設(shè)和諧社會，實現(xiàn)社會公平正義目標，建構(gòu)中國特色社會主義核心價值理論體系有重要指導(dǎo)意義。在實踐中繼承、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義正義觀，也是建設(shè)中國特色社會主義的重大理論問題。

一、馬克思主義正義觀立足點代表了人類社會進步最基本的價值立場

一定時代具有潮流意味的正義觀，可以成為驅(qū)動該時代精神品格和基本傾向朝先進方向轉(zhuǎn)變的重大力量，馬克思主義正義觀正是起到了這樣的作用，它代表了人類社會進步最基本的價值立場。

首先，馬克思主義正義觀建立在人類現(xiàn)實歷史發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

近代以來，西方古典自由主義思想家開始從自由、效率和互利出發(fā)來為資本主義本身的合理性、合法性和優(yōu)勢進行倫理辯護。他們把正義主要歸結(jié)為自由、平等和私有財產(chǎn)權(quán)等權(quán)利的保障，力圖證明資本主義最基本的要素——個人權(quán)利尤其是財產(chǎn)權(quán)的確立和維系，是有利于社會安定和經(jīng)濟有序發(fā)展的。因而，正義是合乎人性的，是引導(dǎo)和提升社會發(fā)展的重要因素，并且具有超越社會、歷史的永恒價值。但在馬克思看來，根本就不存在超越歷史的永恒正義，正義原則并不存在于歷史之外，只能存在于歷史之中，離開歷史，對正義原則所作的任何辯護只能是一種無根的論證，必然導(dǎo)致正義的虛無。馬克思主義認為，從來都不存在著離開人現(xiàn)實生活與理想追求的正義，正義原則的前提與根據(jù)只能在人類的歷史中尋求，正義是人在社會中通過對正義的價值性追求，占有人的本質(zhì)，生成人的本性的過程。正義不僅不是自然的，而且不是永恒的，因為正義賴以存在的主客觀條件并不是人類的“永恒事實”，而是生產(chǎn)力有所發(fā)展但又發(fā)展不足的“歷史事件”。馬克思和恩格斯強調(diào)，正義與公平只是法權(quán)觀念和道德觀念的抽象表現(xiàn)，單單從此出發(fā)是無法說明和批判現(xiàn)存的資本主義制度的。無產(chǎn)階級的解放事業(yè)不是基于某種正義觀的實現(xiàn)，而是基于資本主義發(fā)展的必然趨勢。因此，正義不是永恒真理，而是依托于物質(zhì)條件變革而不斷發(fā)展的一個具體的、歷史的進程。

正義作為一種價值觀的要求，是從屬于社會經(jīng)濟發(fā)展的。社會進步的真正基礎(chǔ)并不是正義，而是社會經(jīng)濟的發(fā)展。正義就其產(chǎn)生和內(nèi)容上來說，都是具有從屬和派生的意義的。正義屬于道德范疇，因而屬于上層建筑領(lǐng)域。上層建筑是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，正義實現(xiàn)的程度是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。馬克思對正義的分析是從經(jīng)濟領(lǐng)域入手——剩余價值的論證打破了平等交換、私有制合理的神話，揭示了導(dǎo)致不正義結(jié)果的源頭和過程。私有財產(chǎn)和階級分化不可避免會帶來對抗性關(guān)系，并必然使正義原則在現(xiàn)實的社會關(guān)系中走向自己的反面，而生產(chǎn)資料的公有制能從根本上改變這種對抗性關(guān)系。馬克思超越其他思想家之處就在于他堅持了正義的基本原則，但不停留在抽象的概念分析中，而是要從根本上改變導(dǎo)致不正義發(fā)生的基礎(chǔ)，即消滅私有制、消滅階級，建立社會首要價值為正義（以自由平等為核心內(nèi)容）的共產(chǎn)主義社會。

其次，馬克思主義正義觀體現(xiàn)了對人的價值和自由全面發(fā)展的終極追求。

人對正義的追求，展現(xiàn)了人對自身尊嚴和價值的關(guān)注。在存在論的意義上，正義問題乃是人對自身本質(zhì)和全面發(fā)展的追求。人類追求的正義不僅僅是控制人的行為的規(guī)范和外在于人的社會關(guān)系狀態(tài)，其更深刻內(nèi)涵是保證個體的存在、促進人的全面發(fā)展。“追求人性的完善，這就是正義真正的主題”。也就是說，只有從人的角度才能真正理解正義的涵義。只有在這樣的維度上，才能真正地分析或?qū)徱曊?、?jīng)濟、法律，以及人的行為、人與人之間的關(guān)系是否符合正義，才能從根本上作出評價和判定。事實上，馬克思批判資本主義，重估正義的價值，是因為以往的正義理論，尤其是資本主義的正義理論，都是為剝削階級統(tǒng)治無產(chǎn)階級和勞動者的目的而服務(wù)的理論。馬克思對于自由與解放的追求并不是要構(gòu)想某種超越于現(xiàn)實性條件的正義之境，而是力圖通過對現(xiàn)實制度的深層次分析，找到人在現(xiàn)實社會實現(xiàn)自由與解放的道路。因此，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，是馬克思提出的人類社會發(fā)展的最高階段——共產(chǎn)主義社會的終極目標和價值取向。從根本上說，馬克思主義正義觀是促進人的自由而全面發(fā)展的社會變革理論，因而實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展，是馬克思主義正義觀的“終極關(guān)懷”。

第三，馬克思主義正義觀指明了尋求人的解放的方向與道路。

馬克思主義正義觀不是幽思玄想停留在思辨階段的產(chǎn)物，而是建立在實踐基礎(chǔ)上的革命的理論，其根本目的是改造舊世界、建設(shè)新世界。因此，在馬克思主義正義觀中，對不合理現(xiàn)象的揭示、批判、改造，恰恰是設(shè)計正義原則的不二法門。在批判舊社會的過程中發(fā)現(xiàn)新社會，在批判非正義的過程中發(fā)現(xiàn)正義，在揭示資本主義舊人丑陋的過程中說明共產(chǎn)主義新人應(yīng)該具備的品性，是馬克思主義正義觀最鮮明的特點。這一特點說明，馬克思對正義的關(guān)注不在于建構(gòu)一種正義的理想狀態(tài)，而是致力于揭示出一條實現(xiàn)這種正義目標的現(xiàn)實途徑——人的自由與解放的現(xiàn)實性途徑。揭露和批判僅僅是手段，建設(shè)才是目的。社會主義革命和共產(chǎn)主義理想是人類追求正義的一種現(xiàn)實性手段，社會的權(quán)利和義務(wù)以及利益的分配只能在社會主義社會才能真正實現(xiàn)。建立的社會主義國家不再是壓迫人民的工具，而是人民獲得自由的手段。

但是，共產(chǎn)主義的到來、正義的實現(xiàn)不是口頭的闡釋從天上掉下來的，必須通過斗爭與革命才能實現(xiàn)，以革命手段來改變世界是馬克思主義正義觀的又一個鮮明特點。馬克思指出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。因而，推翻現(xiàn)存的資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，是正義實現(xiàn)的制度保障。馬克思主義正義觀超越西方傳統(tǒng)正義理論之處在于，不再以唯心史觀和抽象的人性論為理論基礎(chǔ)去討論正義，而是關(guān)注社會生活，從社會生產(chǎn)方式以及實踐中去尋求正義，正義走出了書齋而和現(xiàn)實斗爭緊密結(jié)合，并隨實踐的發(fā)展而不斷豐富。

二、馬克思主義正義觀構(gòu)建了當代中國社會基本的價值原則

正義是人類社會存在的根基，是人類生活得以正常展開的基石，是人類自由和幸福得以可能的擔(dān)保。社會離不開正義理念為之牽引，人類需要正義原則為之規(guī)導(dǎo)，現(xiàn)實的生活世界必須根據(jù)正義尺度加以價值評判。馬克思主義正義觀構(gòu)建了當代中國社會基本的價值原則。

1.正義是社會主義的首要價值

正義是人類社會的崇高境界，是社會主義和共產(chǎn)主義的首要價值所在。馬克思主義正義觀，以人類的真正平等和自由為旨歸，正義最核心最根本的內(nèi)涵就是自由平等這種價值。馬克思指出：“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實現(xiàn)，而這樣的制度是正義所要求的?！边@一點，也受到了后來學(xué)者的認同，羅爾斯在《正義論》中也開宗明義地提出，“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣”。認為正義理想的價值在于為人類指明發(fā)展的方向，為人的行為確立價值坐標。馬克思主義經(jīng)典作家之所以認為正義是社會主義的首要價值，在于把握了人的全面發(fā)展的真諦——自由與平等。

馬克思將自由平等置于極為重要的位置，認為正義的核心目標和根本要求是自由和平等。按經(jīng)典作家的基本觀點，“人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，當作普遍地因而也是自由地存在物來對待”，“自由確實是人所固有的東西”。因此，社會實際上是人類為擺脫自然界和人類自身的雙重限制，而不斷尋求“自由自主活動”的主體自由發(fā)展進程，并最終進入每個人都享有平等發(fā)展機會的“自由人聯(lián)合體”。人類歷史發(fā)展也表明，每一次新制度對舊制度的取代，都使人類獲得了更多的“自由自主”活動。然而，不同社會階級每次具體獲得的自由和平等的程度又是不均衡的，在不斷走向更高級形式的辯證否定中，“不平等又重新轉(zhuǎn)變?yōu)槠降取?。因此，作為社會價值尺度的正義，必然表現(xiàn)為對自由和平等的追求。只有到了共產(chǎn)主義社會，消滅了分工、私有制和異化勞動，才能使每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件完全變成現(xiàn)實，才能克服自由和平等的悖論，在完全平等中實現(xiàn)了自由，在完全自由中實現(xiàn)了平等，人類正義理想才最終完成。

在當代國內(nèi)外社會背景下，馬克思對自由平等的批判啟示我們，必須把社會正義作為社會主義的首要價值，作為黨的執(zhí)政理念。社會主義值得人們?yōu)橹畩^斗，不僅因為它是歷史的必然，而且也因為這一制度本身比資本主義更公正，是正義的社會制度。目前，我國正處在社會轉(zhuǎn)型期，遇到的一些社會問題，諸如社會控制力的疲弱、價值體系的紊亂以及社會焦慮等社會現(xiàn)象，深層次上都與人的自由平等相關(guān)聯(lián)。社會的正常運轉(zhuǎn)，有賴于基本的社會制度和系統(tǒng)的社會規(guī)范的存在，而社會規(guī)范又由社會所認同的正義理念直接規(guī)定。通過正義理念及正義基本規(guī)則的確立與實施，可以減輕或緩解前述負面影響，盡可能地抑制住社會不和諧因素的生長，保證社會的正常運轉(zhuǎn)和健康發(fā)展。因此，正義問題對于中國順利而平穩(wěn)地度過社會轉(zhuǎn)型期至關(guān)重要。

2.社會主義社會必須注重經(jīng)濟正義

近現(xiàn)代以來，經(jīng)濟領(lǐng)域的正義逐漸成為社會正義的主要方面，經(jīng)濟領(lǐng)域日益成為正義實現(xiàn)的一個主要領(lǐng)域，馬克思敏銳地看到了這一點。他堅決反對從抽象的正義原則出發(fā)，而主張從現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)去說明和批判現(xiàn)存的資本主義制度的不合理性和不正義性。認為如果不能實現(xiàn)經(jīng)濟平等，社會主義制度就沒有道德合理性、正義性，就不能得到人民群眾的擁護。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級抓住了資產(chǎn)階級的話柄：平等應(yīng)當不僅是表面的，不僅在國家的領(lǐng)域中實行，它還應(yīng)當是實際的，還應(yīng)當在社會的、經(jīng)濟的領(lǐng)域中實行?！瓱o產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！彪x開了經(jīng)濟平等就不可能理解馬克思主義及其正義理論。

正義問題還可以從經(jīng)濟上的分配公正中加以分析和認識。馬克思主義經(jīng)典作家嚴厲批判經(jīng)濟領(lǐng)域中的收入分配不公正和消費不公正現(xiàn)象。認為分配公平是整個社會公平的評判標準，它體現(xiàn)著社會財富分配的合理性和平等性，是人們評判社會公平與否及公平程度的直接和主要依據(jù)。公平分配的尺度必須是平等的、合理的，這一尺度只能是社會成員的勞動。在這里馬克思將勞動和正義看作是同等程度的概念，反對不勞而獲，形成了自己獨特的包含個人權(quán)利和社會權(quán)利的正義價值觀。當前我國收入分配領(lǐng)域存在著一些不容忽視的問題，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間的收入差距不斷擴大，一些行業(yè)收入水平過高，分配秩序比較混亂，貧富差距不斷擴大，影響到社會安定團結(jié)，這顯然與構(gòu)建和諧社會的目標是背道而馳的。為此，應(yīng)在公平與效率之間尋找一個恰當?shù)钠胶恻c，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平，使全體人民尤其是社會弱勢群體享受到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果。

3.“以人為本”是馬克思主義正義觀的應(yīng)有之意

人是社會主義民主和法制建設(shè)的首要前提、根本依據(jù)和最終歸宿，保障個人的尊嚴和基本權(quán)利是馬克思主義正義觀的應(yīng)有之意。在全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握時代的脈搏，在遵循馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，將馬克思主義正義觀與中國實踐緊密結(jié)合，確立了以人為本的文化價值取向，為當代中國正義理論的發(fā)展指明了前進的方向。事實上，改革開放以來，正義較以前更有了豐富而實在內(nèi)涵，正義的社會功用主義色彩易日漸濃厚。從政治革命到以人為本、從階級斗爭到和諧社會建設(shè)，從集體主義到尊重個人權(quán)利，再到確認正義是社會主義的首要價值，這些正義話語的轉(zhuǎn)變，是一種內(nèi)在的理論轉(zhuǎn)換過程——從對人的階級性理解到對人的價值性尊崇的轉(zhuǎn)向。人們逐漸適應(yīng)并推崇一種肯定個體合理利益、提倡市場平等競爭與市場倫理、注重積極的社會和諧與社會公正的新的正義觀，這一正義觀兼具效益和公平雙重價值。這種雙重性就決定了當代中國的正義理論應(yīng)該以現(xiàn)實性問題為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實與理想相結(jié)合、相統(tǒng)一的方向去尋找正義的關(guān)節(jié)點或紐結(jié)。從根本上說，現(xiàn)實與理想相結(jié)合的關(guān)節(jié)點或紐結(jié)只能是人本身，這樣就實現(xiàn)了向馬克思主義正義觀本源意義的回歸。

三、馬克思主義正義觀為構(gòu)建和諧社會提供了一般價值工具

馬克思主義以作為社會歷史主體的人的利益為價值取向，從社會現(xiàn)象到社會本質(zhì)，從復(fù)雜社會關(guān)系中找出決定其他關(guān)系的最本質(zhì)的關(guān)系——物質(zhì)的社會關(guān)系，是認識社會歷史本質(zhì)、探索社會歷史發(fā)展規(guī)律的基本方法。將具體的社會歷史現(xiàn)象和觀念放到具體的物質(zhì)實踐活動的發(fā)展階段和過程加以考察，即用歷史的、動態(tài)的、發(fā)展的觀點看問題；將正義的理想與歷史的精神融為一體。從馬克思的正義觀來看，生產(chǎn)力的水平應(yīng)當從實踐活動的主體——人身上反映出來，這就是人的全面發(fā)展。

馬克思主義正義觀從現(xiàn)實的人的生活實踐出發(fā)，以批判舊世界，發(fā)現(xiàn)和建設(shè)新世界為己任。它以人的生產(chǎn)勞動實踐解構(gòu)人的社會存在及其自然基礎(chǔ)，把實踐看作是人的基本的生存方式。和諧社會的構(gòu)建也必須立足于實踐。按照馬克思主義觀點，社會生活本質(zhì)上是實踐的。實踐是自在世界向人的自為世界轉(zhuǎn)化和人的本質(zhì)力量對象化的基本途徑，是人類生成、發(fā)展和完善的手段，人在通過實踐變革客觀世界，改造自然和社會的同時，也生成、發(fā)展和完善人本身，改造自己的主觀世界，豐富和發(fā)展人的本質(zhì)和個性、創(chuàng)造物質(zhì)和精神價值，并實現(xiàn)人自身的價值，在認識和把握必然性中逐步獲得自由，從必然王國走向自由王國?？梢?，馬克思非常重視實踐的作用，這為我們思考和解決當前構(gòu)建和諧社會過程中出現(xiàn)的問題提供了明確的和根本性的指導(dǎo)。

我國建設(shè)社會主義的過程就是追求和諧社會的實踐。從毛澤東的處理各種人民內(nèi)部關(guān)系，特別是提出調(diào)節(jié)“十大關(guān)系”，到鄧小平的中國特色社會主義本質(zhì)是“大力生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！?，再到當前全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的目標，都是在追求公平正義的理想社會。社會主義和諧社會是建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，就要把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展結(jié)合起來，作為評價社會進步的標準。

總之，馬克思主義正義觀，為我們提供了運用唯物史觀認識和解決社會正義問題的科學(xué)思維方式，對于我們正確認識社會主義初級階段的社會正義問題，揭示和把握社會主義社會正義的本質(zhì)及其建設(shè)的規(guī)律，探索社會主義市場經(jīng)濟條件下社會正義的實現(xiàn)途徑，進而建構(gòu)中國特色社會主義正義理論體系具有重要的世界觀和方法論意義。

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，1995.

［2］高清海.人就是人[M].沈陽:遼寧人民出版社，2001.

［3］馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京:人民出版社，1995.

［4］[美]羅爾斯.正義論[M].何懷宏，等，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，1988.

［5］馬克思1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

［6］馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京:人民出版社，1995.

Contemporary Social Significance of Marxist Justice View

QU Qi
（Weinan Teachers College,Weinan,Shaanxi 714000,China）

Marxist justice view has its internal value characteristics and social significance.Marxist justice view represents the most basic value position of human progress,constructs the basic value principles of contemporary China society,and provides the general value tools for the construction of harmonious society.

Marxism;justice view;social significance

B17

A

1008—7974(2012)05—0059—04

本文系2011年度國家社科基金項目“大學(xué)生馬克思主義素養(yǎng)培育模式研究”的階段性成果。項目編號：（BEA110055）

2012—03—13

屈琦（1974－），陜西乾縣人，渭南師范學(xué)院副教授，法學(xué)碩士。

李文）