陳愛娟

（合肥學院，安徽 合肥 230601）

毛澤東與馬克思主義中國化的道路

陳愛娟

（合肥學院，安徽 合肥 230601）

毛澤東對于中國革命以及社會主義改造和建設道路的求索，是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的重要成果。毛澤東對于馬克思主義中國化最重要的貢獻之一，就是為中國共產(chǎn)黨選擇了一條馬克思主義中國化的正確道路，為中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推進馬克思主義中國化的偉大事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗。

馬克思主義中國化；毛澤東；經(jīng)驗；歷史貢獻

以19世紀歐洲工業(yè)化為背景的馬克思主義，卻成為對農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)國家具有指導意義的理論體系，歷來是中國的馬克思主義者需要反復面對的課題，也是馬克思主義研究中值得相當注意的研究問題。兩種社會條件之間差別如此懸殊，馬克思主義竟然對于以追求民族富強、國家振興為己任的中國革命者產(chǎn)生了如此大的吸引力，并最終成為指導中國實踐與建設的根本理論原則，這實在是一個有意義的問題。要弄清這一問題，就需要理解中國的革命者是如何理解和解釋馬克思主義，并對馬克思主義理論與中國社會現(xiàn)實之間的具體關聯(lián)作出獨具中國現(xiàn)實特色的解釋，即馬克思主義的“中國化”問題?！皩ΥR克思主義的態(tài)度問題，始終是馬克思主義中國化的首要問題?！盵1]6

毛澤東是提出“馬克思主義中國化”的第一人。在毛澤東看來，為了使馬克思主義對于中國革命能夠起到實際的指導作用，就必須使馬克思主義 “中國化”。1938年中國共產(chǎn)黨六屆六中全會，毛澤東在題為《論新階段》政治報告中最早提出“馬克思主義中國化”這一概念，即所謂馬克思主義的中國化就是指按照中國現(xiàn)實的特點去運用馬克思主義。繼而，毛澤東思想在黨的七大被確立為黨的指導思想。毛澤東思想是被中國經(jīng)驗實踐證明了的關于中國革命和建設的正確理論和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義化的第一大理論成果，是馬克思主義中國化的第一次歷史性實踐。

一、馬克思主義民族化與中國化之關聯(lián)

馬克思主義民族化是馬克思主義運用于中國實踐時所表現(xiàn)出來的一個首要問題，最終使馬克思主義成為具有中國特性指導思想的重要內(nèi)容。正如馬克思主義創(chuàng)立時說提出的那樣：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”[2]291。馬克思主義的這一深刻論斷，精準地揭示出了工人階級其所蘊含的國際性、普遍性與民族性之間存在著不可分離地辨證關聯(lián)。而這一基本的辨證關系，要求馬克思主義在現(xiàn)實世界的應用中，在保持自身普遍性價值的同時，還需要將自身能動地改造為能夠歸屬于一個具體的、民族的無產(chǎn)階級的理論原則與行動指南。馬克思主義在民族國家中的現(xiàn)實實踐，必須致力于以回應和解決具體歷史情境中的社會、民族問題和國家問題為主旨。因此，馬克思主義民族化的本質(zhì)，就是要一方面能夠堅持馬克思主義的基本原理，另一方面同時能夠創(chuàng)造性地運用這一基本原理來解決本國的革命實踐過程中遇到的實際問題。對于馬克思主義的創(chuàng)造性運用意味著，任何一個民族的無產(chǎn)階級倘若要真正成功的實踐馬克思主義，就一定不能拘泥于教條的理論，而是要依據(jù)本民族的特點，不斷的為馬克思主義的具體實踐形態(tài)增添出新的表達，從而能夠賦予馬克思主義的原理性理論以具體的、獨特的民族風格。共產(chǎn)黨人的理論原理，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[2]248。

在馬克思主義的民族化方面，俄國的十月革命、尤其是列寧關于世界革命與共產(chǎn)主義的發(fā)展的論斷，為中國革命的理論發(fā)展提供了重要的契機與啟示。俄國十月革命既是馬克思主義真理性的偉大成就，同時也是馬克思主義基本原理與俄國具體社會經(jīng)濟現(xiàn)實實現(xiàn)了創(chuàng)造性綜合的集中體現(xiàn)。而這一馬克思主義民族化的偉大碩果正是列寧主義。列寧深刻地闡明了馬克思主義民族化在俄國得以實現(xiàn)的重要認識與基本經(jīng)驗：“每個國家的工人運動在取得對資產(chǎn)階級的勝利之前雖然都要于預先經(jīng)過本質(zhì)上相同的鍛煉，但這一發(fā)展過程又是按各自的方式來完成的……要求運用共產(chǎn)黨人的基本原則時，把這些原則在某些細節(jié)上正確的加以改變，使之正確地適應于民族的和民族國家的差別，針對這些差別正確的加以運用?！盵3]199-200通過對于全球范圍內(nèi)共產(chǎn)主義事業(yè)的形勢判斷，列寧認為，亞洲已經(jīng)成為“極大的世界風暴的新的發(fā)源地”，并進而提出“先進的亞洲”需要反過來影響“落后的歐洲”這一著名判斷。

列寧的遠見卓識通過中國革命的偉大實踐得到了驗證。在俄國十月革命的鼓舞下，在列寧關于馬克思主義民族化的論斷的啟發(fā)下，中國革命成為了世界共產(chǎn)主義革命歷程中將馬克思主義的普遍真理與民族國家的具體革命與建設實踐相結(jié)合的又一個具有普遍歷史意義的成功范例。“馬克思主義民族化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義的一個基本原則?！盵4]5毛澤東思想就是中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義民族化的一次偉大的成功回答。

“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處?！盵5]707馬克思主義的中國化就是要回答：“革命的對象究竟是誰？這個革命的任務究竟是什么呢？這個革命的動力是什么？這個革命的性質(zhì)是什么？這個革命的前途又是什么呢？”[5]632-633

二、馬克思主義中國化的偉大嘗試——毛澤東的探索

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨面對的是封建統(tǒng)治者的孱弱無能、喪權辱國，整個社會戰(zhàn)亂不斷、國家積貧積弱、人民生活極度困苦的艱難狀況，中國人民受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的沉重奴役，民族危機和社會危機十分深重。這一極端危急的社會狀況決定了中國共產(chǎn)黨肩負的使命是求得民族獨立和人民解放。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”[5]14711927年大革命失敗后，中國武裝斗爭的主攻方向應該指向哪里？中國革命應該走什么道路？這些問題給中國的共產(chǎn)黨人提出了根本性的問題。由于受到巴黎公社城市起義模式的影響，中國共產(chǎn)黨人一開始將黨的工作重心放在城市。自1927年秋收起義始，中國共產(chǎn)黨在全國各地領導發(fā)動了100多次武裝起義。而這些以奪取和占領中心城市為主要目標的武裝一起，大多因為時機和條件不成熟，敵我力量對比過于懸殊，很快的遭受到了失敗，給中國革命帶來慘重的損失。這些失敗說明，在敵人尚有相當強大的武力的情況下，試圖通過武裝暴動直接占領大城市來奪取革命勝利是不可能的。

這一事實警醒了正處于初創(chuàng)時期的中國共產(chǎn)黨。馬克思主義的學習如何與中國的具體國情相結(jié)合？怎樣才能將俄國十月革命的偉大成功經(jīng)驗轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇е袊锩膶嵺`原則？這些問題從根本上關乎中國革命的前途。

怎樣學習馬克思主義？針對這一理論挑戰(zhàn)以及中國革命中出現(xiàn)的諸多問題，自1928年到1930年間，毛澤東先后撰寫了多篇具有創(chuàng)造性的著作，深刻總結(jié)了井岡山根據(jù)地以及其他革命根據(jù)地的實際革命經(jīng)驗，進而從理論創(chuàng)造的層面開始對于中國革命的一些關乎基本性質(zhì)、基本矛盾的核心問題作出了深刻的剖析。

總體來說，在中國共產(chǎn)黨成立之后的一段時間內(nèi)，黨內(nèi)在怎樣理解馬克思主義、學習馬克思主義的立場這一基本問題上，同時存在著我們可以稱之為教條主義和實事求是的兩種相互對立態(tài)度。而所謂教條主義的態(tài)度，就是指在學習馬克思主義時只滿足與掌握馬克思恩格斯所作出的明確的結(jié)論，而忽略了結(jié)論得以產(chǎn)生的背景與過程。對于教條主義的態(tài)度而言，他們用一套僵硬的生搬教條的方式代替了馬克思主義的辯證法思維，即以一種死的結(jié)論代替了具體的。主動的辯證的思維方法，從而不能將馬克思主義基本原理與當前的革命形勢、社會條件積極的結(jié)合起來。

毛澤東對此有著清醒的認識，在《反對本本主義》一文中，他提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權”的科學論斷，旗幟鮮明的提出“反對本本主義”的口號。本本主義就是“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。我們說上級領導機關的指示是正觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實際情況進行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。”[6]111針對當時的革命策略，毛澤東提出，“那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守主義。這種保守主義路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己?！盵6]116

這里的“本本主義”、“保守主義”，體現(xiàn)了毛澤東對于當時革命所遭受的挫折的基本原因有著極其深刻的深刻剖析，這種深刻的剖析正是建立在毛澤東對于中國革命實踐的具體現(xiàn)實的深入把握的基礎之上。同時，這一論斷意味著中國共產(chǎn)黨人開始獨立自主的思考中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際之間的關系。毛澤東指出，中國革命的勝利要依靠中國共產(chǎn)黨人通過對于中國現(xiàn)實的明白了解，將馬克思主義的普遍真理與中國的實際情況相結(jié)合，而不是照搬外國的模式和經(jīng)驗?！懊珴蓶|用他畢生的實踐留給我們寶貴的經(jīng)驗——實事求是，是實現(xiàn)馬克思主義與中國實際結(jié)合的關鍵。”[7]139此時的中國共產(chǎn)黨人，在充分吸收馬克思主義的科學原理的同時，已經(jīng)開始對于馬克思主義中國化問題產(chǎn)生了自主的思考，標志著馬克思主義與中國革命實踐的結(jié)合開始出現(xiàn)了重大突破。

其后的1936至1939年，毛澤東又寫下了一系列著作，進一步論證了中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路，必須通過武裝斗爭來奪取政權。毛澤東非常清楚的認識到，農(nóng)民問題、農(nóng)村問題是中國革命的基本問題，而農(nóng)民才是中國革命的生力軍和推動力，因此，中國革命的道路就是要堅持在農(nóng)村建立根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權，通過戰(zhàn)爭獲得解放，逐步實現(xiàn)整個中國的革命。正是在這一系列對于中國現(xiàn)實的深入思考中，毛澤東最終形成了一套完整的新民主主義革命道路的理論體系。但是，在這一普遍性原則的指導下，中國革命需要根據(jù)自身的特點走與他國不同的道路，不能通過所謂的合法斗爭來奪取政權，更不能采取先占領城市而后奪取農(nóng)村的道路，而是應當走相反的、符合中國具體實情的道路。所以說，毛澤東通過對于中國社會與革命形勢的深刻認識，成功的將馬克思主義普遍真理結(jié)合與中國的具體革命實踐，最終完成了馬克思主義的中國化。歷史已經(jīng)證明，這一論斷與道路的正確性。

以毛澤東為代表中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱難探索，沖破教條主義的束縛，成功開辟了一條真正具有中國特色的革命新道路，為新民主主義革命的勝利創(chuàng)造了前提條件。馬克思主義中國化的歷史進程來看，馬克思主義中國化首先是理論認識層面的問題，但同時更是一個實踐層面的問題。只有通過不斷的將馬克思主義與中國的歷史現(xiàn)實相結(jié)合，同時不斷地反對對于馬克思主義的教條式的、“本本式的”錯誤理解進行斗爭，才能最終真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化。

新中國成立以后，以毛澤東為核心的第一代黨中央帶領全國人民完成了新民主主義革命，迅速恢復了國民經(jīng)濟基礎與活力，將工作重心逐步轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟建設和實現(xiàn)國家繁榮富強上來。根據(jù)中國的獨特現(xiàn)實，黨中央認為，對于中國這樣一個從經(jīng)濟文化相當落后的國家而言，需要通過社會主義制度可以集中力量辦大事、促使社會生產(chǎn)力快速發(fā)展的優(yōu)越性，選擇集中力量實現(xiàn)國家的工業(yè)化道路。1953年，毛澤東提出了過渡時期的總路線，決定開展對于生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，走出了一個在落后農(nóng)業(yè)國中向社會主義社會過渡的新路子，將國家工業(yè)化與社會主義改造同時并舉，成功解決了社會主義改造與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾。到1956年年底，全國完成了對于生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，實現(xiàn)了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，由此我國的社會主義基本制度得以確立。實踐說明，社會主義的實現(xiàn)與確立，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在實踐中將馬克思主義的基本原理和中國社會的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的開創(chuàng)了一條適合于中國具體國情的社會主義發(fā)展道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是對馬克思主義的重大貢獻和馬克思主義中國化的重要成果。

三、馬克思主義中國化思想的基本經(jīng)驗

針對當時中國那種經(jīng)濟文化非常落后的國家如何實現(xiàn)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義，以毛澤東為核心的第一代中央領導進行了積極的、開創(chuàng)性的理論探索，并取得了豐碩的成果。毛澤東對于馬克思主義中國化道路的持續(xù)探索，不僅對于馬克思主義理論的發(fā)展和中國革命和建設事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，而且為黨在新的歷史時期繼續(xù)堅持馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，進一步推進馬克思主義中國化的新的偉大事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗總結(jié)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.以科學的態(tài)度對待馬克思主義。作為一種科學的理論體系，馬克思主義為世界范圍內(nèi)的社會主義革命與建設提供了具有普遍性意義的真理。以科學的態(tài)度對待馬克思主義，不僅正確理解和把握馬克思主義基本原理的要求，也是成功實現(xiàn)中國革命與建設事業(yè)的根本要求。中國共產(chǎn)黨的幼年時期所出現(xiàn)的本本主義、教條主義傾向，將共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的 “左傾”錯誤，給中國革命造成了難以彌補的巨大損失。毛澤東正是在與教條主義、本本主義的持續(xù)斗爭中，逐步發(fā)展出了馬克思主義基本原理與中國革命實踐有機結(jié)合的基本準則，在其后的革命過程中加以不斷地完善，最終形成了關于中國革命發(fā)展道路的科學論斷，是中國共產(chǎn)黨理論思考和實踐經(jīng)驗的寶貴財產(chǎn)。

2.時刻注重對于“中國實際”的研究?！爸袊鴮嶋H”不僅包含了中國的現(xiàn)實實際，也包含了中國的歷史實際。研究和了解中國的歷史與現(xiàn)實情況，是實現(xiàn)馬克思主義中國化的必要前提。在推進馬克思主義中國化的過程中，毛澤東正是這樣的科學態(tài)度，堅持歷史唯物主義的基本立場，不斷吸收和理解中國優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，賦予了馬克思主義以中國的民族特色，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史”[5]534。當然，研究歷史的目的在于服務現(xiàn)實，只有通過將歷史實際與現(xiàn)實實際緊密的結(jié)合起來，才能真正的運用和發(fā)展馬克思主義。毛澤東始終將中國革命的現(xiàn)實問題放在中心地位，通過對中國革命的對象、任務、動力、性質(zhì)與前途的深入思考，強調(diào)理論聯(lián)系實際、事實求是的工作作風，實現(xiàn)了馬克思主義的普遍規(guī)律與反映中國社會特點的特殊規(guī)律相結(jié)合。

3.注重理論創(chuàng)新。毛澤東認為，創(chuàng)新是馬克思主義與中國實踐進行有機結(jié)合的法寶，也是毛澤東通過自主思考并一生堅持的對待馬克思主義的根本態(tài)度。實現(xiàn)馬克思主義的中國化，就不僅要將馬克思主義理論運用到中國實踐中去，更需要運用馬克思主義的立場、觀點與方法，從實踐中找到事物運動的規(guī)律，產(chǎn)生新的理論。

在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史上，毛澤東將馬克思主義基本原理同中國革命實踐相結(jié)合的偉大嘗試，第一次在中國實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。毛澤東以其獨立的思考與觀察，深刻的闡明了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵。“共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分。而和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！盵5]534

毛澤東在探索馬克思主義的中國化歷程中作出了重要的歷史貢獻，開辟了中國特色革命的道路，建立了新中國和開創(chuàng)了社會主義建設的偉大事業(yè)。他所確立的馬克思主義中國化的偉大方向、基本原則和方法，對于中國的社會主義建設事業(yè)有著重要的現(xiàn)實指導意義。

［1］辛國安，陶傳友，趙小芒.馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗[J].中國特色社會主義研究，2004，（5）.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第 1卷)[M].北京：人民出版社，1995.291-248.

［3］列寧.列寧選集(第 4 卷)[M].北京：人民出版社，1995.199-200.

［4］李偉.毛澤東與馬克思主義中國化[J].哲學研究，2003，（11）:5.

［5］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京：人民出版社，1991.707.632-633.1471-534.

［6］毛澤東.毛澤東選集(第 1卷)[M].北京：人民出版社，1991.111-116.

［7］熊啟珍.毛澤東與馬克思主義和中國實際的第二次結(jié)合[J].武漢大學學報，2008，（2）:139.

Mao Ze-dong and the Path to Chinese Marxism

Chen Ai-juan
（Hefei University,Hefei Anhui 230601,China）

Mao Zedong’s exploration of the Chinese revolution,socialist restructure transformation and construction remains the product of the basic priciples of Marxism and Chinese revolution as well as the critical findings of Chinese Marxism.One of Mao’s great contributions is to choose the right way of Chinese Marxism,which offers the CPC precious lessons to promote the great cause of Chinese Marxism in the new era.

Chinese Marxism；Mao Zedong；lesson；contribution

A84

A

1672-0547（2012）01-0067-04

2011-12-25

陳愛娟（1964-），女，安徽天長人，合肥學院副教授，研究方向：思想政治教育。