張 晶

崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事經(jīng)過(guò)民間傳說(shuō)，唐代元稹、金代董解元等文人的繼承和發(fā)展，最終在元代王實(shí)甫筆下定型。從此，崔張的故事成為令多少閨中少女心向往之的范例。而幾百年后，一個(gè)出身書香門第，具有強(qiáng)烈反封建思想的才子湯顯祖也寫了一出愛(ài)情經(jīng)典劇作《牡丹亭》，據(jù)說(shuō)“當(dāng)日婁江女子俞二娘酷嗜其詞，斷腸而死……”，又一戲伶，演唱《牡丹亭》，唱至傷心處，悲痛至絕，死于臺(tái)上。由此可見(jiàn)《西廂記》《牡丹亭》洞裂金石、感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力，而本文則以探索的視點(diǎn)通過(guò)兩者的比較發(fā)現(xiàn)其魅力所在。

一、反封建主題及其深化

崔張的愛(ài)情故事是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久地流傳、演變才變成今天這個(gè)樣子的。元稹的《鶯鶯傳》寫鶯鶯與張生一見(jiàn)鐘情后，私定終身。張生赴京趕考一舉奪魁，被招為朝中權(quán)要的上門女婿，而他與鶯鶯的盟誓早已拋到九霄云外。張生也有過(guò)悔意，但悔的是放浪輕浮，差點(diǎn)耽誤好前程。在元稹筆下，鶯鶯是作為一個(gè)棄婦形象出現(xiàn)的。元稹借張生之口說(shuō)什么“大凡天之所命尤物，不妖其身，必妖其人。使崔氏遇合富貴，乘嬌寵，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其變化矣……”把一切責(zé)任推給鶯鶯，并強(qiáng)調(diào)了“女人是禍水”的封建意識(shí)。直到金朝董解元才為鶯鶯翻案，把悲劇改為喜劇。他對(duì)“西廂”故事的轉(zhuǎn)型起了決定性作用，并為王實(shí)甫的《西廂記》起了巨大的鋪墊作用。

王實(shí)甫的《西廂記》，其反封建主題首先表現(xiàn)在崔張的愛(ài)情結(jié)局上：鶯鶯是相國(guó)之女，且早已許配鄭恒，從封建禮教出發(fā)，她和張生的結(jié)合是無(wú)論如何也行不通的，而崔張的愛(ài)情以大團(tuán)圓作結(jié)，這是對(duì)封建意識(shí)的巨大反叛。其次，從崔張二人及丫環(huán)紅娘的爭(zhēng)斗來(lái)看，他們的反抗矛頭無(wú)一不是指向封建禮教及其化身——老夫人。這種斗爭(zhēng)從崔張二人的相遇開(kāi)始一直貫穿到二人的合法結(jié)合：鶯鶯與張生一見(jiàn)鐘情“且休題眼角兒留情處，只這腳蹤兒將心事傳”，這是封建禮教所不許的。鶯鶯與張生的私下結(jié)合是他們反封建禮教的大膽而徹底的行動(dòng)。紅娘則始終站在崔張一邊即反封建的立場(chǎng)，給二人傳遞消息，提供方便，瞞住老夫人。她完全背叛了自己監(jiān)督鶯鶯，作為一個(gè)受命的封建衛(wèi)道士的責(zé)任。無(wú)疑，這種背叛是可愛(ài)的。《拷紅》一折是封建勢(shì)力與反封建的一場(chǎng)正面交鋒，紅娘以其機(jī)智勇敢使老夫人啞口無(wú)言。從這里，我們看到的是貌似強(qiáng)大實(shí)則外強(qiáng)中干的封建勢(shì)力和貌似薄弱實(shí)則外柔內(nèi)剛的反封建勢(shì)力?！段鲙洝返姆捶饨ㄖ黝}就是這樣寓于故事始終的。經(jīng)分析可知，崔張二人主要反抗的對(duì)象表面上是老夫人，實(shí)則是以老夫認(rèn)為代表的封建婚姻制度中“門當(dāng)戶對(duì)”的原則?！伴T當(dāng)戶對(duì)”往往與“父母之命”“媒妁之言”聯(lián)在一起，強(qiáng)調(diào)的是政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相稱，如出身、世系、官職、權(quán)利、財(cái)富、名聲等。張生作為一介窮書生，與鶯鶯這位相國(guó)小姐的身份懸殊十分巨大。兩人的最終結(jié)合主要是對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”原則反叛的結(jié)果。

《牡丹亭》的反封建主題主要是通過(guò)杜麗娘的反抗表現(xiàn)出來(lái)的。她不似鶯鶯那般，有具體的對(duì)象去反抗，杜麗娘的苦悶正在于此。如果說(shuō)鶯鶯反抗以老夫人為代表的“門當(dāng)戶對(duì)”的封建婚姻原則，那么杜麗娘應(yīng)反抗誰(shuí)呢？她反抗父母，但父母并不知曉她的心事；她反抗陳最良，但陳最良也僅是照章辦事。在游園中，她發(fā)現(xiàn)“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”（皂羅袍），由此她聯(lián)想到自己的“如花美眷，似水流年”，青春就像這滿園的春色一樣，寂寞地逝去。她的青春意識(shí)、自我意識(shí)在那時(shí)統(tǒng)統(tǒng)覺(jué)醒了。她意識(shí)到自己反抗的對(duì)象是封建禮教的本質(zhì)所在：那就是扼殺人性、扼殺青春的“禁欲主義”！她要求的是人性的解放。

而且在劇情上《西》《牡》二劇都有男主角高中的情節(jié)，《西廂記》中張生高中之后，老夫人立即覺(jué)得招張生為婿，不違“三代不招白衣女婿”的相府規(guī)矩而接納了張生。《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅雖高中狀元，杜寶卻仍不認(rèn)他?？梢?jiàn)“門當(dāng)戶對(duì)”對(duì)杜柳來(lái)說(shuō)并非是問(wèn)題的關(guān)鍵，關(guān)鍵在于壓抑人性的封建禮教，衛(wèi)道士杜寶認(rèn)為，兩人因愛(ài)情而結(jié)合純屬有傷風(fēng)化。

二、悲喜交借的喜劇成分

“一個(gè)劇本之為悲劇，喜劇，或悲喜劇，同他的結(jié)局關(guān)系最大?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，《西廂記》，《牡丹亭》都是喜劇。然而戲劇總體是要有沖突的，總是在矛盾中才能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，矛盾雙方勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)構(gòu)成了戲劇的悲喜交錯(cuò)。《西廂記》是這樣，《牡丹亭》亦如此。

“西廂”的故事在元稹筆下原是一個(gè)始亂終棄的悲慘故事，而王實(shí)甫對(duì)其加工改造使變成了喜劇故事，表達(dá)了作者“愿天下有情人終成眷屬”的美好愿望。其喜劇性首先表現(xiàn)在人物言行上，尤其有笑料的人物是張生。他一出場(chǎng)就引人發(fā)笑：他正經(jīng)八百的介紹自己，“小生姓張名珙……，正月十七日子時(shí)生，并不曾娶親……”這種介紹讓人一聽(tīng)就知道其動(dòng)機(jī)何在，怪不得紅娘冠之以“傻角”的綽號(hào)。張生的忠厚老實(shí)和在愛(ài)情生活中的毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)，又給人以不少笑料。如初見(jiàn)鶯鶯，為她的美貌所傾倒，以至有些失態(tài)：鶯鶯回所居的梨花深院，他竟也準(zhǔn)備跟了進(jìn)去；接到紅娘送來(lái)的鶯鶯的詩(shī)箋，自認(rèn)為是解詩(shī)謎能手，興高采烈地跳墻，跳過(guò)墻去，發(fā)現(xiàn)一妙齡少女，不管三七二十一，上去一把摟抱，卻發(fā)現(xiàn)并不是鶯鶯而是紅娘！張生的種種癡傻憨厚的表現(xiàn)，構(gòu)成了《西廂記》一大喜劇效果。

其喜劇效果還表現(xiàn)在氛圍的烘托上，烘托氛圍的主要角色是紅娘，她不像張生那樣搞笑，但確實(shí)也是引人發(fā)笑不可缺少的角色。鶯鶯假意斥責(zé)紅娘“將這簡(jiǎn)帖戲弄我”，要向老夫人告發(fā)，紅娘看出鴛鴦的裝腔作勢(shì)，便假戲真做地向老夫人告發(fā)，鴛鴦馬上討?zhàn)?，并要求紅娘保密；鴛鴦到張生門前，不禁嬌羞起來(lái)，不敢進(jìn)門，紅娘一把將其推入門內(nèi)。紅娘的作用是讓一切作假的都沒(méi)有機(jī)會(huì)，一切隱晦的都變成明擺的，從而使人忍俊不禁。

如果劇情一直這樣發(fā)展下來(lái)，那《西廂記》則變成一出完全的喜劇了，這樣的話，反封建的主題表現(xiàn)的力度會(huì)大大消弱。《拷紅》一出以紅娘的勝利作結(jié)，雖然也充滿著喜劇色彩，但它卻暫時(shí)地給全劇喜的成份畫上了句號(hào)。因?yàn)閺埳罾戏蛉酥熬┶s考，就意味著熱戀中的崔張二人的別離，更重要的是張生此去不知可否高中，更不知高中之后心中是否還有鶯鶯。于是，悲的一幕上演了，王實(shí)甫用“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚……”來(lái)把悲劇氣氛烘托到極致。張生一去不歸，鶯鶯相思正苦，這時(shí)鄭恒卻來(lái)通報(bào)說(shuō)張生已在京中招親。劇情的悲劇成分有了進(jìn)一步發(fā)展，可以想見(jiàn)鶯鶯的失望和痛苦。然而悲劇發(fā)展到此卻有喜劇性的轉(zhuǎn)機(jī)，這是王實(shí)甫突破元稹，繼承發(fā)展董解元的成就所在，使《西廂記》最終以喜劇收?qǐng)觥?/p>

《牡丹亭》的悲喜相錯(cuò)的成份沒(méi)有《西廂記》那樣明顯，說(shuō)它不明顯是因?yàn)樗儆幸税l(fā)笑的噱頭，但我們可以通過(guò)劇情的發(fā)展感受到它的悲喜交錯(cuò)。因?yàn)橄矂〔⒎囚[劇，不能以笑聲的多寡衡量一出戲是否是喜劇。說(shuō)《牡丹亭》悲喜交錯(cuò)正是從這個(gè)意義上來(lái)看的。

杜麗娘身為太守之女，雖錦衣玉食但并不幸福，自我意識(shí)的覺(jué)醒與殘酷的現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了巨大矛盾。她感嘆“花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。在游園一夢(mèng)后，她日日思念夢(mèng)中情人，以致“十分容貌怕不上九分瞧”，這是在受相思之苦的煎熬?？梢哉f(shuō)杜麗娘此時(shí)在人間已無(wú)歡愉可言。這種生活，誰(shuí)能說(shuō)不是一出悲劇。杜麗娘感夢(mèng)而亡，在杜寶夫婦看來(lái)是可悲的，但不論對(duì)杜麗娘來(lái)說(shuō)還是對(duì)整出戲的情節(jié)發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是喜的。由此可見(jiàn)《牡丹亭》的悲劇交錯(cuò)是通過(guò)悲中醞釀著喜，喜中隱藏著悲來(lái)實(shí)現(xiàn)的。又如在《硬拷》一折中，杜寶險(xiǎn)些把柳夢(mèng)梅以開(kāi)棺劫財(cái)者處斬，幸虧報(bào)喜的及時(shí)趕到，澄清了誤會(huì)。

綜上，本文從主題、戲劇成分兩個(gè)方面分析了《西廂記》與《牡丹亭》的異同，我們由此可以明白二者之所以擁有如此大的藝術(shù)魅力的原因了。更為重要的是，我們可以從二者的比較中發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典戲劇在發(fā)展過(guò)程中繼承和創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)。