山東 馬 文 于保東

語文教育的主要任務(wù)，就是要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，通過培養(yǎng)學(xué)生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際以及綜合性學(xué)習(xí)的能力，提高正確理解和運用祖國語言文字的水平，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力。實際上這是一種“生計教育”，因為一個人的語文素質(zhì)是一種最切實的對他終身發(fā)展影響深遠(yuǎn)的素質(zhì)。其中，寫作能力又以其重要地位而最受關(guān)注，作文教學(xué)也成為語文教育尤其是中學(xué)語文教育的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，能夠應(yīng)生活之需，切生活之用而寫作，既是一種基本的語文素養(yǎng)，也是一種必備的生活能力。在人與人的交往中，人們不僅需要口頭交流思想，也需要用筆頭表情達(dá)意，抒發(fā)感情，這就需要寫作。著名教育家葉圣陶先生說：“盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的能力?！闭憬瓗煼洞髮W(xué)王尚文教授認(rèn)為：“與音聲相比，書寫無疑是一種更高的文化”，“書寫捕捉住了流動的思維和言語”，“從交際的角度看，文字遠(yuǎn)比語言更有權(quán)勢”，“書面語可以提高口語的品質(zhì)”。

一、“生活化”作文激勵學(xué)生立真求誠，達(dá)到作文與做人統(tǒng)一

文品即人品，作文即做人。葉圣陶先生極力主張作文與做人統(tǒng)一，這一觀點也成為他倡導(dǎo)并親自實踐的全部教育思想的核心。他認(rèn)為“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做社會的夠格的公民?！保ā度~圣陶散文乙集》，《讀書和受教育》）指出學(xué)習(xí)語文就是“養(yǎng)成運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”，因為“各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心?！保ā度~圣陶語文教育論集》第56頁，以下簡稱《論集》）從這個根基上出發(fā)，作文作為眾學(xué)科之一員，也必須為培養(yǎng)社會夠格的公民服務(wù)，使社會的成員盡可能運用語言這一工具。從這個根基上出發(fā)，作文與做人就必須也必然要統(tǒng)一了。

良好的道德品質(zhì)不但可以推動學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，更可以促使他們?nèi)蘸笠唤z不茍，勤懇工作，為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。這種“求誠”的品質(zhì)正是作好文章所必需的。有了求誠的品質(zhì)，才會說真話、實話，才會寫出有真情實感的文章，才不會抄襲應(yīng)付了事，才不會無病呻吟或說些不痛不癢的話。上世紀(jì)三十年代，葉圣陶先生曾明確提出了衡量作文優(yōu)劣的兩根標(biāo)尺，即“誠實”與“精密”，所謂“誠實”就是“怎樣想就怎樣寫”，“文章必須與寫作者的思想、性質(zhì)、環(huán)境等一致”，“從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴(yán)肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態(tài)度?！币簿褪钦f，寫文章“無非是一點，我們聽到的，看到的，真懂得、真體會到的東西來告訴讀者或聽眾。”到了八十年代，他又強(qiáng)調(diào)：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說老實話，絕不容許口是心非，弄虛作假”，“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文”。可見，作文關(guān)系到怎樣做人和做怎樣的人的大問題。

“生活化”作文的寫作主體是學(xué)生，學(xué)生的心靈鑄造最終的實現(xiàn)是靠學(xué)生對生活、生命的體驗來完成的。在生命的體驗中，人與人、人與物、人與景之間變得更親切自然、充滿活力。在體驗中，學(xué)生的人生理想與現(xiàn)實生活之間得到了完美的融合，學(xué)生的主體意識得到提升與尊重，學(xué)生的生命意義更萌發(fā)了新的動力和探究生命意義不竭的源泉?？傊?，作文與做人緊密結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一。做人是作文的基礎(chǔ)，做好人是作文的關(guān)鍵，也是作文的出發(fā)點和歸宿。

二、“生活化”作文促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識能力的提高

“生活化”作文引領(lǐng)學(xué)生把寫作與生活習(xí)慣結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生表達(dá)對生活的獨特認(rèn)識和感悟。

如何使生活之源流向作文之本？良好的寫作能力構(gòu)成有哪些要素？葉圣陶先生曾說：“通過寫作文，必須在人事方面下功夫，思想認(rèn)識是文章的質(zhì)料，有質(zhì)料是首要的?！彼€說：“認(rèn)得深切，寫出來當(dāng)然親切；識得淺薄，寫出來不免淺??；一無所知，硬寫也沒法寫出?！庇绕渲匾暲硇哉J(rèn)識的作用，“無論寫什么東西，立場觀點總得正確，思想方法總得對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。”（論集《和教師談寫作》）

作文寫真話、說實話，并不是自己心里怎么想就怎么說、怎樣寫?！罢嬖挕嵲掃€要求有個客觀的標(biāo)準(zhǔn)，就是準(zhǔn)確性。無論心里怎么想，必須所想的是具有準(zhǔn)確性的，照樣說出來或者寫下來才是真話、實話?！保ㄕ摷秾憱|西全都有所為》）只有做到了這一點，寫出來的文章才有益于人、有益于世。否則，真話、實話無法商量；假話、不負(fù)責(zé)任的話也會充斥文章中間。而要使人說話、作文具有準(zhǔn)確性的真話、實話方向努力，就得重視認(rèn)識的提高，訓(xùn)練思想，逐步提高分析推理能力。

三、“生活化”作文強(qiáng)調(diào)思維訓(xùn)練，從而提高語言表達(dá)能力

語言和思維是彼此關(guān)聯(lián)的，離開了語言，思想便無法依傍。思想認(rèn)識不深刻，不透徹，會導(dǎo)致語言的晦澀和含糊。葉圣陶在《關(guān)于怎樣使用語言》和《談文章修改》不只一次地講過：“我們想問題時，必須依傍語言材料才能想，所以思維活動的過程就是語言形成的過程?！庇械膶W(xué)生說：“腦子里有想法就是寫不出來?！逼鋵嵥南敕ㄟ€是朦朧的思想，語言還是零零碎碎的語言，當(dāng)然寫不出東西來?！吧罨弊魑慕虒W(xué)，就是要使作文訓(xùn)練與思維訓(xùn)練統(tǒng)一起來。

1.作文和邏輯思維訓(xùn)練統(tǒng)一，增強(qiáng)語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性。學(xué)生作文時離不開邏輯思維，思維的條理性、概括性、準(zhǔn)確性強(qiáng)，語言表達(dá)就會準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、流暢?！吧罨弊魑淖⒅貙W(xué)生的實踐活動和活動體驗，既讓學(xué)生在下次寫作之前積累素材，又為學(xué)生下次做好了構(gòu)思準(zhǔn)備，甚至可以引導(dǎo)學(xué)生提前列好提綱。目的就是讓學(xué)生想清楚然后寫，不隨便簡單想一想了事，以有點朦朧意識為滿足。

2.作文和形象思維統(tǒng)一，增強(qiáng)語言的形象性、生動性、鮮明性。要使學(xué)生作文寫得具體生動，不能僅從修飾語句著眼，除了積累大量的知識之外，還必須發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。特別是對于作文內(nèi)容空洞、語言干癟的學(xué)生，更需要從發(fā)展形象思維入手?！吧罨弊魑牟粌H讓學(xué)生寫自己生活，也安排了不少根據(jù)所學(xué)課文進(jìn)行想象的練習(xí)，要求學(xué)生寫想象作文。

3.活躍思維，開拓思路，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，發(fā)展學(xué)生個性化語言。作文本就是一項創(chuàng)造性極強(qiáng)的活動，“生活化”作文允許學(xué)生放開思想，從擬題、立意、選材到構(gòu)思行文都給學(xué)生松綁，鼓勵學(xué)生求新求異。如立意盡量做到以小見大，反彈琵琶，另辟蹊徑，想別人不易想到的。努力把事物想深想透，有自己獨特的見解。選材時多從時間、空間全方位著眼，如從家庭、學(xué)校、社會等多角度多方位考慮，多從人與人、物與物、人與物之間的聯(lián)系上去考慮，選那些新穎的典型的材料寫。如此長期堅持，學(xué)生的求新能力必有發(fā)展，個性化的語言表達(dá)也就有了根基。否則，光從語言上去翻新甚至寫一些不符合語言規(guī)范表達(dá)的語句不是個性化、不是有創(chuàng)意地表達(dá)，而是對語言的褻瀆。

四、“生活化”作文突出情感的培養(yǎng)

人是有感情的動物，寫文章必須有感情的介入。有了健康而深美的情感就會有表達(dá)情感的欲望，古人說“情動而辭發(fā)”，深美的情感流進(jìn)文章，也就有了深美的文字。因此，在作文教學(xué)中良好的師生關(guān)系、民主化的教學(xué)管理十分重要，教師還要經(jīng)常給學(xué)生以鼓勵、肯定，增強(qiáng)學(xué)生成功的體驗，培養(yǎng)學(xué)生對作文的興趣。此外，敦促學(xué)生從自己的積蓄出發(fā)，寫自己的情感體驗。這種健康審美的情感對于做人也極為重要，具有健康審美情感的人就是一個熱愛生活的人，甘愿為真理而奉獻(xiàn)甚至犧牲的人。一個人感情淡漠消極，影響學(xué)習(xí)、工作、生活，這樣是做不好任何事的，也無益于社會。當(dāng)然也不會對寫作有益。

我們都知道，情感在文藝創(chuàng)作中是極為活躍的因素，在學(xué)生寫作時，也是極為活躍的因素。古今中外許多文章大家的寫作經(jīng)驗都告訴我們，能否寫出好文章，首先決定作者是否具有真情而不是寫作技巧。因此，情感與作文之間的關(guān)系，既值得我們從事寫作教學(xué)的老師們從理論和實踐的結(jié)合上加以研究，也值得我們的學(xué)生們高度重視，并以此指導(dǎo)自己的寫作實踐。在寫作的實踐中自覺地調(diào)動自己的情感因素，更重要的是在實際生活中有意識地培養(yǎng)健康積極向上的情感，這將對自己寫作水平的提高起到重大作用。

學(xué)寫一手漂亮文章，是莘莘學(xué)子的七彩夢，如此迷人的夢，如何變成現(xiàn)實呢？沒有高尚的道德情操，就難于形成剛健清新的文風(fēng)；沒有敢愛敢恨、敢喜敢怒、敢樂敢哀的激情，就難于寫出真善美的文章。為了獲得寫作中豐富的情感，一定要學(xué)會觀察生活，感受生活，熱愛生活，并投入到生動活潑、豐富多彩的生活中去，為生活中的真善美而謳歌，為生活中的假惡丑而針砭。愛祖國愛家鄉(xiāng)愛父母，講公德，講禮貌，提高自己的綜合素養(yǎng)，從而豐富生活認(rèn)識的儲備，在寫作中就極易閃現(xiàn)創(chuàng)造性思想火花。葉圣陶先生曾形象地指出：“寫作材料的來源普遍于整個生活時時在那里向上發(fā)展，這樣寫作材料自會滔滔汩汩地?zé)o窮地流出來?！保ā墩摷罚┻@正是葉老教給我們指導(dǎo)學(xué)生作文的正確思想。

“生活化”作文系列叢書的課程設(shè)置中安排了一系列活動，這些活動就是對學(xué)生情感的培養(yǎng)，其意義也就在于培養(yǎng)學(xué)生對自己的寫作對象具有豐富的感性認(rèn)識或理性認(rèn)識，并具有健康的審美能力和豐富的感情。從而寫出具有豐富的感情、具有藝術(shù)魅力的文章，更容易打動讀者的心，擺脫無病呻吟的煩惱。

五、“生活化”作文強(qiáng)調(diào)言語交際，重視作文的交際功能

長期以來，作文教學(xué)脫離社會需要，有文學(xué)化傾向，給作文教學(xué)帶來了諸多弊端。如教學(xué)目標(biāo)上拔高了作文要求，使學(xué)生望而生畏，教學(xué)指導(dǎo)上忽視了學(xué)生的心理特征，多拿作家的寫作經(jīng)驗指導(dǎo)學(xué)生等。究其原因：我國目前作文教學(xué)雖然流派眾多，但還沒有形成一套讓大家都能接受的作文教學(xué)理論，只好借鑒作家的寫作經(jīng)驗。二是受我國傳統(tǒng)作文教學(xué)思想的消極影響，寫作的功利性特征十分明顯，替圣人立言，為統(tǒng)治階級充當(dāng)政治傳聲筒。我國科舉制自隋代開始，實行了1300年，從明代的“八股取士”開始控制了科舉考試大約五百年之久。這五百年間，學(xué)校教育的中心就是訓(xùn)練學(xué)生讀八股文，做八股文，目的是替圣人立言，為皇權(quán)服務(wù)，寫作的功利性特征十分明顯，而鮮有獨舒性靈的美文。這種作文教學(xué)思想反映到今天就是學(xué)生為考試而作文，而不是為生活而作文，因此造成了急功近利，模仿、抄襲滿分作文的現(xiàn)象泛濫，目的是為了應(yīng)試，違背了作文初衷，這就失去了作文交際和育人的功能，形成了新時代的“應(yīng)試八股文”。

葉圣陶先生指出：“關(guān)于作文教學(xué)，大概先得想想學(xué)生為什么要作文。要回答似乎也不難，當(dāng)然是：人在生活工作中隨時需要作文，所以要學(xué)作文。在從前并不是人人需要，但今天卻是人人需要。寫封信、打個報告，寫個總結(jié)，起草個發(fā)言稿，寫一份說明書，諸如此類，不是各行各業(yè)要做的事嗎？因此要求學(xué)生學(xué)好作文，在中學(xué)階段打下結(jié)實的基礎(chǔ)。至于作詩作小說，并不是人人都需要的，學(xué)生有興致去試作，當(dāng)然絕對不宜禁止，但是這并非作文教學(xué)的目標(biāo)?！保ā蹲魑恼摗罚?/p>

現(xiàn)今歐美和日本的寫作教學(xué)中，也都很重視從社會生活的實際需要出發(fā)，確定作文訓(xùn)練的體裁和題材。日本的寫作教材有相當(dāng)一部分是訓(xùn)練學(xué)生寫觀察報告、實驗報告、研究報告等實用性說明文的。他們非常重視語言的交際功能，非常重視啟發(fā)學(xué)生把握寫作的目的、對象和場合，最大限度地發(fā)揮了語言在交際中的作用。西德費蘭茨·海貝爾教授主編的一套中學(xué)語文教材，在寫作訓(xùn)練項目中，占絕大多數(shù)的是調(diào)查報告、事件報道、科技說明、讀書介紹、會議記錄、演講提綱、個人經(jīng)歷、商品廣告等實用的題材。

美國的一位女教師布置給學(xué)生的一道作文題是：“我們來找出自己以后所希望從事的職業(yè)，并針對未來的職業(yè)寫一份報告，而且每個人都要去訪問一個真正從事該行業(yè)的人。”這道作文題，使那些十三四歲的孩子感到驚訝，但他們還是遵照老師的要求去努力完成。別小看這樣一篇作文，它起碼可以培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的五種能力：①抉擇能力：經(jīng)過慎重考慮，選擇、確定自己未來的職業(yè)理想；②思維能力：如何確定職業(yè)種類，如何從現(xiàn)在起為實現(xiàn)未來的理想而努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力；③寫作能力：即寫一份“針對未來的職業(yè)”的文字報告；④處理人際關(guān)系的能力：學(xué)習(xí)如何去訪問一位與自己未來職業(yè)相關(guān)的陌生人；⑤口頭表達(dá)能力：還要在班上向老師和同學(xué)作條理清晰的口頭報告。這樣的作文形式，便把學(xué)生的做、寫、說、想能力有機(jī)地結(jié)合起來了。

由此可見，外國作文的發(fā)展趨勢，是從社會生活的實際需要出發(fā)來考慮寫什么和怎么寫的問題。當(dāng)然，這種交際需要并不僅僅體現(xiàn)在應(yīng)用文和說明文上，記敘文、議論文包括文學(xué)作品的寫作都很強(qiáng)調(diào)寫作目的（實用性功能）。中小學(xué)作文教學(xué)的目的不是培養(yǎng)未來的少數(shù)作家，而是要全體學(xué)生掌握適應(yīng)未來生活實際需要的寫作基本能力。因此，把重點只盯在少數(shù)具有寫作天賦的學(xué)生身上肯定不對，只為考試而寫作也肯定不對。

“生活化”作文教學(xué)的意義就在于通過寫作來提高學(xué)生辨別是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做真人，完善學(xué)生的人格，滋潤心靈，啟迪智慧，提高悟性，激發(fā)創(chuàng)新。