聞靖灝

（寧波教育學(xué)院，浙江 寧波 315000）

在社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化多元的當(dāng)下社會(huì)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展也呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，其中信仰宗教的人群增加是其明顯的表現(xiàn)形式之一。高校學(xué)子中信仰宗教的人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，大學(xué)生信教成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象給高校的思政教育工作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值體系的構(gòu)建造成了一定的阻礙。有效掌握學(xué)生的信教情況以及規(guī)范學(xué)生的信教行為成為高校思政教育的重要組成部分。

1 高校學(xué)生信教行為現(xiàn)狀分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒一億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)。為掌握寧波高校學(xué)生信教行為的有關(guān)情況，課題組對(duì)寧波部分高校學(xué)生的信教行為進(jìn)行了調(diào)查，共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷487份，有效率為97.4%。被問(wèn)卷學(xué)生中男生為47.2%，女生52.8%；本科生與高職學(xué)生比例各占50%。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查及個(gè)別訪談，本文主要從兩個(gè)方面闡述高校學(xué)生信教行為的現(xiàn)狀。

1.1 高校學(xué)生信教情況

1.1.1 高校真正信教的學(xué)生人數(shù)比例較小。經(jīng)調(diào)查，5.8%的學(xué)生選擇自己具有信仰宗教，在這29人中，信仰佛教的占58.6%，信仰基督教的41.4%，沒(méi)發(fā)現(xiàn)其他教義的學(xué)生。這部分人有自己的宗教團(tuán)體，有組織地參與宗教活動(dòng)。在訪談中發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生中大部分人的宗教信仰與家庭環(huán)境有關(guān)，一般受家庭宗教信仰的傳承。

1.1.2 40.2%的學(xué)生選擇認(rèn)同宗教信仰，認(rèn)為在自己受到挫折、困難的時(shí)候，可以調(diào)節(jié)自己的情緒，尋找心理的慰藉；他們?cè)谡J(rèn)為自己需要幫助而得不到解決的時(shí)候會(huì)尋求宗教幫助，以解脫自己的心靈壓力；他們認(rèn)同宗教的人本關(guān)懷以及宗教的藝術(shù)美。這類(lèi)學(xué)生體現(xiàn)了“宗教曖昧”的現(xiàn)象。

1.1.3 在對(duì)參與宗教活動(dòng)方式的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基督教信教學(xué)生由于受時(shí)間、場(chǎng)地以及學(xué)習(xí)生活的影響，大學(xué)生的宗教活動(dòng)方式以組建伙伴關(guān)系的“團(tuán)契”方式為主，伙伴關(guān)系密切，組織形態(tài)松散，但活動(dòng)的內(nèi)容豐富，包括教派知識(shí)學(xué)習(xí)、節(jié)假日聚會(huì)以及小型的集會(huì)活動(dòng)等。在參與者中，女生的比例高于男生，大一大二學(xué)生數(shù)量多于高年級(jí)學(xué)生。

1.2 高校學(xué)生宗教活動(dòng)情況

1.2.1 高校學(xué)生宗教活動(dòng)時(shí)間特征。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生宗教活動(dòng)密集期一般發(fā)生在新生入學(xué)階段，這個(gè)階段是發(fā)展的密集期，出現(xiàn)“老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)、老生帶新生、同學(xué)帶同學(xué)”的趨勢(shì)。節(jié)日期間，如圣誕節(jié)等具有重要宗教意義的節(jié)日，也是學(xué)生宗教活動(dòng)的主要時(shí)間，而學(xué)生畢業(yè)階段，部分學(xué)生由于對(duì)未來(lái)的發(fā)展呈現(xiàn)迷惘的態(tài)度，為了尋求心靈的安定，促使學(xué)生親近宗教。

1.2.2 高校學(xué)生宗教活動(dòng)地點(diǎn)特征。高校學(xué)生的宗教活動(dòng)地點(diǎn)具有不確定性，一般很少參加正規(guī)宗教場(chǎng)所的活動(dòng)，在校園周邊場(chǎng)所、教學(xué)場(chǎng)所、學(xué)生寢室開(kāi)展活動(dòng)較多，甚至有比較隱秘的團(tuán)契活動(dòng)。2010年，寧波某高校就發(fā)現(xiàn)學(xué)生在校園周邊以團(tuán)契組織方式舉行宗教活動(dòng)。

1.2.3 高校學(xué)生宗教活動(dòng)形式特征。宗教本身具有一定的神秘性及敏感性，因此，學(xué)生參與宗教活動(dòng)都帶有一定的隱蔽性。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，92.7%的學(xué)生對(duì)自己的信教行為有一定的隱匿心理，也不愿意宣揚(yáng)自己參加宗教活動(dòng)，這使活動(dòng)形式更加隱蔽。2.3%的同學(xué)明確表示參加正規(guī)宗教場(chǎng)所的宗教活動(dòng)，大部分則表示在參加類(lèi)似的沙龍、論壇以及同鄉(xiāng)聚會(huì)等活動(dòng)中接觸宗教。

2 高校學(xué)生宗教活動(dòng)及信教教育中存在的問(wèn)題

2.1 高校學(xué)生宗教活動(dòng)中存在的問(wèn)題

綜合對(duì)學(xué)生信教行為現(xiàn)狀的分析，結(jié)合對(duì)學(xué)生的訪談，筆者認(rèn)為高校學(xué)生宗教活動(dòng)的存在的主要問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一表現(xiàn)為信教活動(dòng)的時(shí)間選擇不當(dāng)，學(xué)生在訪談中提到，有老師在教學(xué)過(guò)程中涉及敏感的宗教問(wèn)題；二表現(xiàn)為宗教活動(dòng)的地點(diǎn)不當(dāng)，有學(xué)生在校園內(nèi)舉行宗教活動(dòng)，未到正規(guī)宗教場(chǎng)合，地點(diǎn)隨意，“團(tuán)契”活動(dòng)則選擇具有隱蔽性的地點(diǎn)；三表現(xiàn)為活動(dòng)方式不妥，常以社團(tuán)或松散的團(tuán)契組織開(kāi)展活動(dòng)，有少部分人利用教學(xué)或?qū)W術(shù)活動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行信教滲透。

2.2 高校學(xué)生信教教育中存在的問(wèn)題

在對(duì)部分高校的處理學(xué)生信教活動(dòng)進(jìn)行研究分析后，發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前高校對(duì)學(xué)生的信教教育存在一定的片面性，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是對(duì)國(guó)家相關(guān)宗教法律法規(guī)政策等學(xué)習(xí)不足，在處理相關(guān)信教活動(dòng)時(shí)，容易上綱上線(xiàn)，產(chǎn)生泛政治化傾向；二是沒(méi)有深入了解學(xué)生宗教活動(dòng)的總體狀況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才去解決問(wèn)題，預(yù)防機(jī)制不足；三是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后采用簡(jiǎn)單的防治方法，以堵為主，疏導(dǎo)不夠；四是高?；緵](méi)有學(xué)生信教活動(dòng)處理的規(guī)章，缺少執(zhí)法細(xì)則，司法操作困難，處置依據(jù)不足等。

3 高校學(xué)生參加宗教活動(dòng)的原因分析

3.1 對(duì)宗教內(nèi)涵和政策認(rèn)識(shí)的模糊性

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，97.8%的學(xué)生知道國(guó)家宗教信仰自由的政策，但問(wèn)及對(duì)其他的宗教法律法規(guī)是否了解時(shí)，86.5的學(xué)生選擇不太了解；7.3%的學(xué)生認(rèn)為自己明確知道宗教的內(nèi)涵，22．5%的學(xué)生選擇應(yīng)該知道宗教內(nèi)涵，66.7%的學(xué)生認(rèn)為不太了解，3.5%的學(xué)生選擇不了解；75.7%的學(xué)生承認(rèn)宗教具有一定的社會(huì)作用，認(rèn)為宗教具有藝術(shù)教育及人文教育的作用；59.2%的學(xué)生認(rèn)為宗教活動(dòng)可以在校園進(jìn)行；47.3%的學(xué)生認(rèn)為宗教信仰與入黨并不矛盾。由此可見(jiàn)，當(dāng)前在校大學(xué)生對(duì)宗教內(nèi)涵、教義沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)；混淆馬克思主義無(wú)神論的概念，在宗教信仰自由、入黨與宗教信仰政策問(wèn)題上認(rèn)識(shí)模糊；對(duì)宗教的傳播時(shí)間、地點(diǎn)、方式等均存在理解誤區(qū)，認(rèn)為在校園內(nèi)從事宗教活動(dòng)是一件正當(dāng)?shù)氖?，綜述他們的宗教認(rèn)識(shí)是具有表面性和非本質(zhì)性的。

3.2 對(duì)宗教與邪教區(qū)分不清

對(duì)于宗教和邪教的區(qū)別，11.7%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有辦法區(qū)分。由于學(xué)生的世界觀尚不完成成熟，又往往不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，思想行為容易受外界因素的影響，所以，更容易被邪教組織利用，用所謂的新興的教派來(lái)吸引學(xué)生加入異教、邪教組織，從而導(dǎo)致高校學(xué)生參加的宗教活動(dòng)與宗教的實(shí)際宗旨相背離。

3.3 外來(lái)宗教團(tuán)體有組織的影響滲透

近年來(lái)，境外勢(shì)力將大學(xué)生作為其宗教滲透的重要人群是大學(xué)生信教的一大社會(huì)原因。一是高校部分外籍教師，利用職務(wù)之便以及學(xué)生好奇心重、對(duì)異域文化的興趣等開(kāi)展傳教工作，也有部分海歸教師，有意無(wú)意地灌輸國(guó)外的意識(shí)形態(tài)與宗教教義；二是信息技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳宗教，學(xué)生有表示，經(jīng)常性地收到宗教宣傳郵件；是三是利用節(jié)日效應(yīng)及國(guó)外流行文化滲透宗教教義。如果學(xué)生判斷能力不強(qiáng)，并采取聽(tīng)之任之的態(tài)度，久而久之可能就對(duì)宗教產(chǎn)業(yè)興趣。

3.4 出于心理慰藉、獵奇心理的需要

宗教的心理調(diào)適功能可以消除大學(xué)生的不公平感和無(wú)助感。根據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)宗教信仰的緣由在于放松緊張學(xué)習(xí)的心理及自身的困惑、苦惱和特殊的精神需求，從宗教中尋求和獲得心理和精神慰籍的價(jià)值取向明確，而對(duì)宗教的理想追求與信念十分淡薄。同時(shí)，他們好奇于宗教所特有的神秘感，一種獵奇的心理促使他們走近宗教。

4 規(guī)范高校學(xué)生信教行為的對(duì)策措施

4.1 依法規(guī)范大學(xué)生信教行為

4.1.1 尊重并保護(hù)學(xué)生的宗教信仰自由。國(guó)家的宗教信仰自由政策規(guī)定，每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信宗教的自由，宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰成為公民個(gè)人自由選擇的問(wèn)題。尊重和保護(hù)信教學(xué)生的宗教信仰自由是國(guó)家法律法規(guī)的要求，是維護(hù)學(xué)生個(gè)人權(quán)利的要求。

4.1.2 加強(qiáng)對(duì)信教學(xué)生的教育和引導(dǎo)。胡錦濤總書(shū)記在2006年7月的全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)：“要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”，要求高校思政工作者必須研究和對(duì)待大學(xué)生的宗教信仰活動(dòng)，既要保護(hù)信教學(xué)生的正常宗教活動(dòng)，更要積極引導(dǎo)學(xué)生宗教信仰與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，不做違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、違反社會(huì)道德準(zhǔn)則的事情，通過(guò)有效的教育和引導(dǎo)，保護(hù)學(xué)生宗教信仰自由，遏制一切非法的宗教活動(dòng)。

4.1.3 依法規(guī)范宗教活動(dòng)。依法規(guī)范首先必須要求學(xué)生遵守法律法規(guī)，明確合法的宗教活動(dòng)有特定的場(chǎng)所，嚴(yán)禁在校園內(nèi)舉行宗教活動(dòng)，一切宗教活動(dòng)必須在國(guó)家法律規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行；必須要求師生明確認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行政治、教育與宗教相分離的政策，嚴(yán)禁在教學(xué)活動(dòng)中傳播宗教；必須依法妥善處置大學(xué)生“團(tuán)契”，明確非法聚會(huì)是一種違法行為，對(duì)參加“團(tuán)契”的學(xué)生要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?，引?dǎo)正確信教；必須建立健全學(xué)校社團(tuán)管理制度，對(duì)社團(tuán)的全方位運(yùn)作進(jìn)行指導(dǎo)，避免出現(xiàn)宗教行為的發(fā)生；必須建立處置宗教活動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，出現(xiàn)問(wèn)題必須及時(shí)反應(yīng)，及時(shí)處理，避免情況復(fù)雜化、極端化。

4.2 依法構(gòu)建宗教教育管理體系

4.2.1 構(gòu)建宗教教育體系應(yīng)著力宣傳國(guó)家法律及宗教政策。宣傳國(guó)家法律法規(guī)及宗教政策是構(gòu)建宗教教育管理體系的基礎(chǔ)，是一切宗教行為的指針。只有法律法規(guī)、宗教政策宣傳到位，才能對(duì)大學(xué)生宗教教徒正常的宗教活動(dòng)給予保護(hù)，對(duì)各種勢(shì)力利用宗教在大學(xué)校園內(nèi)外進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)予以制止和打擊，才能保障高校宗教教育的合法開(kāi)展。

4.2.2 構(gòu)建宗教教育體系應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，根植于思想教育的開(kāi)展，我國(guó)的思想教育從根本上來(lái)說(shuō)也是一種信仰教育，使每個(gè)人接受理想信仰教育。加強(qiáng)理想信仰教育的手段是開(kāi)展思政教育，基本方式是“兩課”。高校必須借助“兩課”，傳播馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信仰教育。

4.2.3 構(gòu)建宗教教育體系應(yīng)關(guān)注社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播。十七屆六中全會(huì)指出，當(dāng)代中國(guó)，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義先進(jìn)文化居于核心地位，它是繼承和發(fā)展民族文化精神、符合民族特質(zhì)和時(shí)代特點(diǎn)的文化，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。所以高校必須關(guān)注社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播，豐富校園文化生活，使學(xué)生擺脫宗教迷戀，抵制各種迷信、偽科學(xué)的思想，以先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生思想的成長(zhǎng)與成熟。

4.2.4 構(gòu)建宗教教育體系應(yīng)加強(qiáng)對(duì)困難學(xué)生群體的關(guān)注。宗教的心理、情緒等調(diào)適作用容易使處于生活或心理困境的學(xué)生接近宗教，所以必須加強(qiáng)對(duì)困難學(xué)生群體的關(guān)注。要加強(qiáng)幫困助學(xué)工作、心理健康教育、開(kāi)展困難學(xué)生的幫扶活動(dòng)，真誠(chéng)地關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，把解決學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的實(shí)際困難與學(xué)生思想問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，防止宗教勢(shì)力的滲透。

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