浙江 呂紅蕾

對于具有豐富文學想象力的人來說，所有的文字都有情感，所有的文字都有靈性，所有的空間都充滿奧妙。正如南北朝的劉勰在《文心雕龍》說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝思，思接千載；悄焉動容，視通萬里……”這就是說，美感的生動性與自由性，以及那不羈的創(chuàng)造性在想象的羽翼下，自然會一一呈現(xiàn)。當今，文化快餐化，閱讀功利化的傾向?qū)⒆有撵`世界產(chǎn)生了嚴重的負面影響，使孩子的文學想象力匱乏。因此，堅守課堂陣地，重視閱讀方式的探究，喚醒孩子心靈中的文學想象力，毫無疑問，應(yīng)成為語文教師肩上的使命。

也許是因為人們長期以來太過注重劇烈和離奇的故事，所以格外看重這方面的編造能力，甚至誤以為這就是文學想象力的全部或主要部分。其實從嚴格意義上說，這并不是真正意義上的文學想象力。著名作家張煒認為“真正意義上的想象力首先從語言開始，然后是細節(jié)，再后是作家自己的一個完整的世界?！币簿褪钦f，文學想象力是對語言的把握能力，是通過語言進入細節(jié)的一種能力，給人一種“真實感”而絕非僅僅是一些大幅度的編造。陶東風在《中華讀書報》上撰文尖銳地指出：“脫離了語言與細節(jié)，描述、塑造的世界再怎么神奇而宏大，想象力再令人驚奇，仍然是缺乏文學意蘊的，算不上真正的文學作品，更不會成為文學藝術(shù)殿堂的瑰寶?！?/p>

“語言的實質(zhì)就是情感思想的實質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的實質(zhì)。”語感能力是在對語言及語言活動作出感受判斷的同時，能在內(nèi)心深處生動體會語言信息所蘊含的聲音節(jié)奏、意趣理念、真假美丑，能對其中真善美的東西產(chǎn)生情感體驗的和諧共振，并在不知不覺中陶冶、完善其審美心理結(jié)構(gòu)。因此，在閱讀教學中，教師要引導學生在感受作品中展現(xiàn)出“語言之美”、“意境之美”，在美的享受、美的陶冶、美的滋養(yǎng)中喚醒文學想象力。

一、在誦讀體味中喚醒

如果有人問你，陶淵明為什么寫“悠然見南山”，而不寫西山、東山或者北山呢？你可能會覺得這個問題毫無價值，甚至有“無理取鬧”的意味。但語言學家吳世昌先生卻從語言的表情效果分析出其中有著充分的心理依據(jù)：“西山”的“西”字宜于寫凄清低沉的感悟，而“東”字發(fā)音洪亮，“北”字表現(xiàn)的是迫切的感情，只有“南”字的聲音所暗示的沉郁舒緩的情調(diào)，才與陶淵明東籬采菊的心境相吻合。這個例子告訴我們，優(yōu)秀的文章不僅文字意義美麗，而且文字的聲音也是美妙的。正如老舍先生所說，我寫文章時考慮到每個字的聲音。所以，書面語的閱讀只有還文字以聲音才能找回生命的氣息，才能觸摸到作者心靈的脈動和情感的流向。

從這個意義上說，閱讀是用眼睛與耳朵兩種感官共同傾聽文字展示的聲音。通過誦讀用自己的心去擁抱語言，去體味語言文字的節(jié)奏美和音韻美，而在這個過程中文學想象力就自然地喚醒了。如下面一則教學片段：

師：現(xiàn)在就讓我們試著來演奏這首“雨之曲”。此時的你們就是一個個小雨點落在石頭上、樹葉上、小草上，發(fā)出了“沙啦啦”的聲音。

師：先是幾滴小雨點，落在樹葉上——

生：（幾個學生）沙啦啦，沙啦啦，沙啦啦，

師：雨點漸漸地稠密起來——

生：（十幾個學生）沙啦啦，沙啦啦，沙啦啦，

師：雨聲像一支神奇的歌謠，從四面八方飄然而起——

生：（全班同學）沙啦啦，沙啦啦，沙啦啦，

師：逐漸清晰起來，響亮起來，由遠而近，由遠而近……

生：（全班同學聲音逐漸加大）沙啦啦，沙啦啦，沙啦啦，

師：剛才我們一起唱了一首奇妙的“雨之曲”，我想問問小雨點們，你看到了什么，你唱的又是什么？

生：我看到巖石被我們洗刷得都發(fā)亮了，我和朋友們在上面開心地跳起了舞，我們唱的是小雨點圓舞曲呢！

生：我看到樹葉光溜溜的了，我們一邊玩滑梯，一邊唱起了“啦啦歌”。

生：我是一個快活的雨中精靈，我看到小草在舞動著自己的身子迎接我，我趕緊在它的耳邊給它唱“找呀找，找呀找，找到一個好朋友……”小草好開心哦！

師：這真是一場奇妙又令人向往的雨啊！然而，它還有更神奇的地方，雨中的山林的顏色發(fā)生了變化！誰來讀讀看！

師：好，就由你用朗讀帶我們?nèi)タ瓷搅值念伾?/p>

（生讀課文第六自然段）

美讀吟誦，是“人心”與“文心”的感應(yīng)，文字是立體的——誦讀使文章文字達于立體；文字是交響的——誦讀使無聲的文字形成交響。案例中的老師通過引導“讀”去感受語言的精彩，去感知作者用語言描繪的大自然的景色；運用語言的手段去感知語言的本色，感悟語言的魅力，有效地喚醒了學生的文學想象力。“我想問問小雨點們，你看到了什么，你唱的又是什么？”這一問，又為孩子們插上了想象的翅膀。

二、在字詞解讀中喚醒

漢字，是世界上最美麗、最有魅力的文字。每個字的構(gòu)成都是一首詩；每個字的沿革，都是一部歷史。余光中在《聽聽那冷雨》中這樣贊嘆中國漢字的魅力：“杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)ィ灰獋}頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，于是漢族的心靈祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。”我們應(yīng)該有意識地去關(guān)注語言內(nèi)容的人文承載，在字詞解讀中喚醒孩子的文學想象力。特級教師盛新鳳在教學《盧溝橋的獅子》時的片段：

師：說得真不錯。請看圖片，觀察上面描寫的五種獅子不同的形態(tài)特點，朗讀課文第2自然段。（生朗讀第2自然段）師:現(xiàn)在請同學們看圖片，用“有的……有的……有的……有的……還有的……”說出獅子的五種姿態(tài)。

生：有的蹲坐在石柱上，有的低著頭，有的小獅子偎依在母獅子的懷里，有的小獅子藏在大獅子的身后，還有的小獅子被大獅子用爪子按在地上。師:同學們默讀第2自然段，用筆畫出作者聯(lián)想的事物。（生默讀，動筆畫）

師：作者看到獅子的不同形態(tài)，由此想到什么？

生：作者由“蹲坐”的這只石獅子，想到它好像朝著遠方長吼。

生：由“低頭的”，想到它在專心聽橋下的流水聲。

生：由“偎依”的樣子，想到小獅子在熟睡。

生：看到“藏在大獅子身后的小獅子”，想到它在作有趣的游戲。

生：看到那“被按在地上的”，想到它一定是淘氣，在受罰呢！

師：:文中用“形態(tài)各異”概括了盧溝橋的獅子多種多樣，你能從省略號中想象其他獅子的姿態(tài)、并根據(jù)姿態(tài)說出自己的聯(lián)想嗎？

生：有的小獅子爬在大獅子肩上，好像跟獅媽媽說悄悄話。

生：有的小獅子跪在大獅子面前，好像是向獅媽媽承認自己的錯誤。

生：有的獅子擁抱在一起，好像久別重逢的朋友一樣。

生：:有的獅子仰望著天空，好像在和天上的星星對話。

生：有的獅子伸出一只爪子，好像在數(shù)著橋上來往的行人。

師：同學們真會想象，說得和書上的一樣美！

盛老師通過對“大小不一，形態(tài)各異”這兩個中心詞語的解讀，在學生對盧溝橋獅子的美已有認識的基礎(chǔ)上，引導學生跳出課文之外，展開大膽想象，用“有的……有的……”描述獅子的其它姿態(tài)，充實了課文內(nèi)容，豐富了“美”的形象。然后又從具體形象到抽象概括，讓學生調(diào)動詞語積累，用學過的詞形容獅子的美。在扎實的語言文字訓練中，使學生充分享受了“創(chuàng)造美”的樂趣。

三、在細節(jié)解密中喚醒

我們在平時的閱讀中，總有這樣的感受：一篇文章中，能讓我們佇立思量、久久徘徊、甚至熱淚盈眶的，往往只是一個或幾個細節(jié)而已，抑或是一個動作，一個眼神，一個手勢……而表現(xiàn)在文本語言上，就是一段話、一句話、一個詞、一個字、一個標點。但細節(jié)中所蘊涵的情感卻是豐富的，所要表達的思想是深刻的。因此，我們在引導學生破譯、解讀這一個個細節(jié)時，他們的文學想象力就會被輕輕喚醒。

比如，唐代詩人孟郊的《游子吟》是廣為傳誦的一首好詩，詩中最令人感動的是“密密縫”這個細節(jié)：雖然描寫的只是母親普普通通的一個動作細節(jié)，卻把白發(fā)老母對兒子的擔憂、祝福、期盼生動地表達了出來。有一位老師在教學這首詩時就緊緊扣住“密密縫”三個字讓學生說說“看”到了什么樣的畫面，體會到了什么。學生們說得非常好，非常感人。記得，當時我也忍不住在聽課本上寫了自己的感受：

白發(fā)老母端坐在坑上，無數(shù)次地撥亮油燈，用春暉縫紉著黑夜，把家鄉(xiāng)的日升日落一針針一線線縫進游子的寒衣。手中線是從母親的心中一絲一絲抽出來的，而閃亮的銀針又瀉濃濃的母愛……

四、在抽象觸摸中喚醒

在日常教學過程中，我們一碰到抽象的詞語或句子，就忙著為學生展示畫面，直觀、直白又直接地告訴他們答案。表面看來，課堂氣氛活躍，學生學得輕松，但卻缺失了對語言文字的深刻理解，難以透過語言文字去領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵。學生的文學想象力也大大減少了，有時甚至是“英雄無用武之地”。其實，“抽象”并不可怕，如能有效引導，抽象地理解，抽象地觸摸，反而能使學生更好地學習語言。

下面，我們來看于永正老師的一個教學片段：

師：“翠鳥”的“翠”是什么顏色?你是怎么知道的呢?

生1：我覺得“翠”是綠色的意思，因為課文中告訴我們翠鳥穿著“淺綠色的外衣”。

師：能夠從課文中尋找依據(jù)，說明你很會學習。

生2：我同意他的看法，因為以前學過的一篇文章《家鄉(xiāng)的秋白梨》中有一句話：“樹上青青的果實躲在翠綠的葉子中間……”而葉子是綠色的。

師：不錯，這位同學還能聯(lián)系以前學過的知識來解決新的知識，不簡單。

生3：我覺得這里的“翠”字還應(yīng)該帶有一點“青”的色彩，因為課文中說翠鳥有一條“橄欖色的頭巾”，我看到過新鮮的橄欖，它是一種青色。

師：能結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來學習新知識，說明你是一個很會動腦子的小朋友。

生4：我覺得這里的“翠”還應(yīng)該給人綠色中帶點白的感覺，因為在陽光的照射下，遠遠看去翠鳥會閃著白光。

生5：“翠”還給人一種很可愛、很親切、很溫柔的感覺。

師：你們的感受與眾不同，但是經(jīng)你們這么一說，老師也感覺到翠鳥更美麗、更可愛了。其實，我也覺得“翠鳥”的“翠”字不單單是指綠色，它使人有多種不同的感覺，至于是怎樣感覺，我想不同的人感覺是不一樣的，這只能靠我們用自己的心靈去感受了。

于老師在教“翠”這個字時，沒有借助任何圖片、畫面等直觀手段，而是引導學生結(jié)合文本語言、生活經(jīng)驗和內(nèi)心感受去理解“翠”是什么顏色。在這個抽象觸摸的過程中，學生的文學想象力就開始在課堂中飛翔了。

五、在情緒傳達中喚醒

李白的《靜夜思》、王維的《雜詩》、杜甫的《江南逢李龜年》我們都很熟悉，也為大家所喜歡。這幾首詩純用口語吟成，直白、樸實，沒有用什么新奇的方式來描寫，也看不到動人的形象，整個景象太熟悉了、太平常了?？晌覀?yōu)槭裁磿@么喜歡它們呢？這是因為“詩歌的背后隱藏著能更直接地影響讀者的東西，這個東西就是詩歌所傳達的情緒……詩歌的寫作和閱讀相通的地方是情緒傳達?！保◤堼?zhí)m《例談詩歌的情緒傳達與閱讀理解》）

比如，《江南逢李龜年》中，所傳達的情緒是風景依舊，人事全非的感慨，以及落花時節(jié)，故人重逢時的感傷。在這種情緒的傳達下，詩人只需要提到“歧王宅”或“崔九堂”，我們就會情不自禁地隨他們一起沉浸到無聲的回憶里。我們的文學想象力也就被這種回憶召喚出來了，我們會回憶自己曾經(jīng)讀過的東西，然后通過想象“回憶出”當時共享歡樂的情景。再從“落花時節(jié)”這個詞語中，想象出詩人和故人重逢的感傷場面。

文學作品中的每一段話，每一個意思，每一個細節(jié)，每一個情節(jié)，一直到整個的故事，都被一個極有意思的生命重新?lián)嵊^了，都帶著獨特的情緒體驗。甚至是一座寺院，一個渡口，都能被善感的詩人寫得美麗無比，真正是“一片風景，一片情感?！泵恳皇自?，都透著詩人自己的個性、氣質(zhì)與生命的亮色。所以，在閱讀教學中從情緒傳達著意，能有效地喚醒學生的文學想象力，更好地把握文本內(nèi)涵。

六、在空白填補中喚醒

文學作品使用的語言是一種具有審美功能的表現(xiàn)性語言，包含著許多“不確定性”，即文本語言的空白點。但這種“空白”并不是空無所有，而是文中“看不見的結(jié)合點”，是“空白不空情”，需要我們通過想象力來連接和填補。文本空白主要有語義空白、句法空白和意境空白。這些空白處是喚醒文學想象力的重要支點。作為教師應(yīng)該利用文本語言的空白點，引領(lǐng)學生駕想象之舟神游于文本之海，感受生命，傾吐感情。

當文學想象力在我們的語文課堂上飛翔，當我們的閱讀教學像詩那樣，讓想象無處不在，讓想象恣肆汪洋，讓想象成為學生心靈的居所和獲得成長養(yǎng)料和理想力量的大地時，那么，我們的閱讀也就會充滿詩意：“每一個詞的出現(xiàn)都是一次萌芽，每一個句子的奔跑都帶著一個春天?！?/p>