浙江 趙永攀

在小學(xué)語文教材中，中外古典名著占有十分重要的地位，就人教課標(biāo)版來說，節(jié)選自中國四大名著的課文就有《草船借箭》、《景陽岡》、《猴王出世》、《“鳳辣子”初見林黛玉》等四篇課文。再加上節(jié)選自其他名著的，經(jīng)典名著可謂是不可勝數(shù)。而這些節(jié)選的經(jīng)典名著不僅文字與現(xiàn)在有所差異，而且都有一個及其宏大的時代背景。這類課文該如何有效地開展教學(xué)，教師又該如何引導(dǎo)學(xué)生去把握作者的脈搏，探尋經(jīng)典的魅力呢？

一、探尋源頭 挖掘經(jīng)典文本的內(nèi)涵

小學(xué)語文教材中的經(jīng)典名著課文都是從原著中節(jié)選出來的。但是編者考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力，常常有所改變。比如《草船借箭》節(jié)選自《三國演義》第四十六回《用奇謀孔明借箭，獻密計黃蓋受刑》?！而P辣子”初見林黛玉》選自《紅樓夢》第三回，重點寫的是林黛玉初進賈府，與“鳳辣子”王熙鳳見面的經(jīng)過。因此，面對經(jīng)典，我們必須帶領(lǐng)學(xué)生去探尋源頭。

著名特級教師竇桂梅從“超越”和“尊重”的理念出發(fā)，指出經(jīng)典文本的閱讀要“盡量復(fù)原或重建作者的境遇與意圖，并努力剝繭抽絲、取其精華。”在教學(xué)國外經(jīng)典童話《丑小鴨》的過程中，竇桂梅老師就帶領(lǐng)學(xué)生走進了安徒生的內(nèi)心世界，探尋到了這一經(jīng)典的源頭。

《丑小鴨》原文有6000多字，而選入到小學(xué)語文課本中僅400多字。很顯然，單單教學(xué)課文內(nèi)容，不僅會使學(xué)生學(xué)得索然無味，而且也無法領(lǐng)會經(jīng)典的真實內(nèi)涵，失去教學(xué)的意義。因此，在教學(xué)中，竇老師制定了這樣兩個教學(xué)環(huán)節(jié)：

第一步：讀出童話語言的味道。將教材與原譯文對照，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)安徒生童話語言本身的密碼，導(dǎo)讀《丑小鴨》原譯文。

第二步：讀出童話背后的味道。將《丑小鴨》原譯文中的部分語言與《我生命的童話故事》中的部分語言對照，發(fā)現(xiàn)語言背后的密碼，導(dǎo)讀《我生命的童話故事》及其它。

竇老師從童話的角度出發(fā)，沒有就課文教課文，而是在文本的基礎(chǔ)上加進了原文，加進了作者的人生際遇，讓學(xué)生在讀出童話語言味道的同時，再讓學(xué)生通過童話來理解生活。走進經(jīng)典名著的源頭，挖掘經(jīng)典文本的內(nèi)涵由此可見一斑。

二、找準(zhǔn)切入點 理清文本的教學(xué)主線

阿基米得曾說：“假如給我一個支點，我就能撬起整個地球?！钡厍蛴卸嘀?，我們無法估量，但找到了支點就可以把整個地球撬動，足以看出這一支點的作用所在。就一篇文章來說，也有那種牽一發(fā)而動全身的“點”。筆者曾經(jīng)細(xì)心研究了三篇經(jīng)典名著，沒想到事情居然如此的巧合，三篇不同的文章，他們的“切入點”居然是一模一樣。這三篇文章分別是，出自《三國演義》的《草船借箭》；出自《晏子春秋》的《晏子使楚》；出自《紅樓夢》的《鳳辣子”初見林黛玉》。它們相同的“點”就是一個“笑”字。

《草船借箭》是一篇傳統(tǒng)的老課文，很多老師都是抓住諸葛亮的“神機妙算”解讀文本。而細(xì)細(xì)品讀就會發(fā)現(xiàn)，文中有十一個“諸葛亮說”，但只有一處的提示語是“諸葛亮笑著說”。諸葛亮為什么“笑”成了教學(xué)全文的一個有力的切入點。也就是這一個“笑”成了貫穿全文的主線，因為諸葛亮的這一笑是在笑曹操的多疑；是在笑魯肅為人忠厚老實；是在笑周瑜心胸狹窄；是在笑自己運籌于帷幄，決勝于千里。而這些人物的個性特點也恰好就是文章所要理解的重點。

《晏子使楚》一文中關(guān)于晏子的“笑”也很有特色。在第二回合的較量中，面對楚王的“冷笑”和挑釁性語言，晏子從容不迫，以牙還牙，駁得楚王張口結(jié)舌。這時作者寫道：晏子說著“故意笑了笑”。這“故意笑了笑”既有晏子的自嘲，也有對楚王“冷笑”的回敬，再則也是對自己的勝利充滿了自信。抓住了晏子的“笑”，不僅可以更為深刻地了解晏子的足智多謀、能言善辯，而且也能更好地理解文本。

“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。”這是對“鳳辣子”王熙鳳的真實寫照。王熙鳳的出場就是笑，先聲奪人。抓住這個“笑”字，王熙鳳的性格特征就可以盡收眼底了。對下人，笑里面透著威嚴(yán)，透著陰冷，透著冷酷。即便是笑，也叫人明白這璉二奶奶是個臉?biāo)嵝挠?、不徇私情的人。而對于賈母的笑，則是奉承中帶有討好。因為討好賈母，就等于擁有賈府里的最高權(quán)威。所以，王熙鳳和賈母的對話中，十回要有八回是笑的。

在學(xué)習(xí)經(jīng)典名著時，找準(zhǔn)這個“切入點”不僅能更好地理解文本，更能達到事半功倍的效果。

三、調(diào)動積累 激發(fā)學(xué)生的閱讀期待

經(jīng)典名著有別于其它文本不同的就是學(xué)生在此之前已經(jīng)有了一些初步的了解。比如《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，甚至其它的一些妖怪，并不是上小學(xué)以后從課本上得知的，而在此之前，學(xué)生可能就已經(jīng)通過電視、書籍等各種各樣的途徑有了一些了解和認(rèn)識。因此，在教學(xué)這樣的經(jīng)典名著時，我們應(yīng)該充分地利用學(xué)生已有的知識，激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

原浙教版有一篇課文《孫悟空三打白骨精》，這是節(jié)選自《西游記》中的一個耳熟能詳、婦孺皆知的故事。在學(xué)習(xí)這篇課文前，我先讓學(xué)生重溫《西游記》。在教學(xué)過程中，沒有按照以往的方式進行細(xì)致的講解，而是采用開放式問題教學(xué)來引導(dǎo)大家來交流自己對小說中人物的看法。面對這樣的問題，面對自己所熟知的故事人物，學(xué)生的發(fā)言異常激烈。

有人說：“孫悟空本領(lǐng)高強，會七十二變，有火眼金睛，能騰云駕霧。”有人說：“孫悟空疾惡如仇、敢于斗爭，對妖魔鬼怪毫不留情，就算得不到唐僧的理解也要鏟除它們。”但也有人給出了不同的看法，“孫悟空身上的缺點也有很多，比如愛聽恭維話，易沖動，脾氣急?！睂τ谔粕目捶ㄒ彩潜娬f紛紜，有的說：“我討厭唐僧，他耳根軟，又固執(zhí)，常被豬八戒的甜言蜜語所迷惑，責(zé)備孫悟空?！钡灿械恼f：“唐僧分不清妖怪不是他的錯，這不能算他的缺點，因為他是凡人。”

不用老師的講解，一個個鮮活的人物形象就已經(jīng)展現(xiàn)在學(xué)生的眼前。但是由于受著年齡的限制，學(xué)生對于事物的認(rèn)知也不可能是完全正確的，這就需要老師加以指導(dǎo)。通過古典名著的特有性，利用學(xué)生的已知，引導(dǎo)學(xué)生探索未知的，激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。

四、運用音像資源 為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的樂園

在經(jīng)典名著教學(xué)中，教師要為學(xué)生搭建一個盡情演繹的舞臺。很多經(jīng)典名著都是與歷史密切相關(guān)的，具有時間、空間、人物的特定場景，老師應(yīng)有意識的引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場景，讓學(xué)生有切身的體驗和感悟，激發(fā)學(xué)生探究欲望。也有一些經(jīng)典名著雖然在語言上難懂，但是故事性極強，而且很多名著已經(jīng)搬上了電視熒屏。因此，在教學(xué)中，如果能夠充分運用這些媒體資源，一定能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到經(jīng)典名著的魅力。

例如在教學(xué)《草船借箭》之前，我就從《三國演義》的電視劇中精心選擇一組人物畫面：曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、魯肅……這些神態(tài)各異、各具魅力，又為學(xué)生耳熟能詳?shù)臍v史人物，從右到左緩緩地出現(xiàn)在屏幕上，仿佛一個個鮮活的歷史人物向你走來。同時響起主題曲：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……當(dāng)學(xué)到“草船借箭的經(jīng)過”這一部分時，我放了《三國演義》中的一段錄像：畫面上大霧漫天，江上連面對面都看不清。諸葛亮下令把船頭朝西，船尾朝東，一字兒擺開；然后又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊吶喊……

這段影像資料兼具一定的趣味性、可視性，學(xué)生的注意力高度集中，興趣很濃，“憤悱”的情景躍然紙上。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中調(diào)動各種感官體驗歷史情感，使具有各種記憶和思維類型的學(xué)生都能積極的感知教材，自然進入探究角色。當(dāng)同學(xué)們看完影視資料后，一個個鮮活的問題也應(yīng)運而生：“諸葛亮為什么選了大霧漫天的時候去取箭呢？”“諸葛亮為什么下令把船一字兒擺開呢？這有什么妙用？”“諸葛亮為什么又叫船上的軍士一邊擂鼓，一邊吶喊呢？他們不怕曹操的兵出來反攻嗎？”……學(xué)貴有疑，學(xué)生在愉悅的環(huán)境中學(xué)到了知識，增長了智慧。

經(jīng)典名著是我們寶貴的精神財富，在教學(xué)中，我們要多管齊下，帶領(lǐng)學(xué)生溯本清源，領(lǐng)悟經(jīng)典名著的真諦所在，讓學(xué)生真正領(lǐng)略名著的風(fēng)采，汲取更多的傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分！