全家悅 張博

（中共中央黨校馬克思主義理論部，北京 100091）

馬克思主義價值觀與思想政治教育

全家悅 張博

（中共中央黨校馬克思主義理論部，北京 100091）

現(xiàn)代人價值觀危機的背后是思想政治教育“合法性”問題，更是我國主流意識形態(tài)的“合法性”問題。馬克思主義價值觀是思想政治教育的內(nèi)在準(zhǔn)繩。馬克思主義所追求的社會主義核心價值，是人的徹底解放與自由全面發(fā)展，以人為本是馬克主義的核心價值觀。因此，思想政治教育唯有以馬克思主義的基本價值觀為導(dǎo)向，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)，堅持以人為本的理念，堅持真理與價值統(tǒng)一的原則，才能實現(xiàn)其工具性與價值性的統(tǒng)一。

馬克思主義價值觀；思想政治教育；人的自由全面發(fā)展；以人為本

馬克思主義的思想政治教育工作，是隨馬克思主義的誕生而誕生、同共產(chǎn)主義運動的發(fā)展而發(fā)展起來的。在我國，無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，馬克思主義價值觀都對思想政治教育工作產(chǎn)生了重大的影響。社會意識總是與社會存在相伴相隨，并隨著人類社會的發(fā)展而向前發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的推動下，人們的價值觀發(fā)生著急劇的變化，物質(zhì)利益的驅(qū)使和誘惑把許多人變成“單向度”的機器。這種新的發(fā)展趨勢無疑對思想政治教育工作提出了挑戰(zhàn)。挖掘馬克思主義價值觀對思想政治教育的內(nèi)在價值，有利于體現(xiàn)思想政治教育自身的價值，推進(jìn)思想政治教育工作科學(xué)化。

一、迷失于現(xiàn)代價值危機中的思想政治教育

當(dāng)代中國社會尚未定型，矛盾凸顯，日益激烈的市場競爭、日趨多樣的分配方式和利益關(guān)系等因素加速了現(xiàn)代民眾價值觀念與意識形態(tài)認(rèn)同的選擇性、多變性、差異性。舊的價值觀被打破，新的價值觀尚未確立，導(dǎo)致一部分人甚至出現(xiàn)了信仰危機?，F(xiàn)代人價值觀危機的背后是思想政治教育“合法性”問題，更是我國主流意識形態(tài)的“合法性”問題。

（一）現(xiàn)代人的價值觀危機

“價值觀念是在社會中廣為接受的、較為持久的一種社會意識與社會信念，是人們判斷是非、評判美丑、區(qū)分好壞、確定愛憎的主要標(biāo)準(zhǔn)?！眱r值觀來源于人們的社會實踐，是從個別當(dāng)中抽象出的一般，具有根本性和整體性。同時，價值觀不僅具有明顯的導(dǎo)向和驅(qū)動作用，而且具有社會性、歷史性和時代性。一個時代的特征集中反映在人們的價值觀中。改革開放以來，我國在各個方面都取得了舉世矚目的成績，但在蓬勃的經(jīng)濟(jì)“成功”景象后，同樣潛藏著精神性和價值性的困厄和迷離，甚至出現(xiàn)了信仰危機。市場經(jīng)濟(jì)的趨利性，把許多人變成“單向度”的機器，導(dǎo)致人們價值觀的功利化、庸俗化，導(dǎo)致整個共同體的冷漠。正是在這種情況下，胡錦濤總書記在十七大報告中指出，要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。

（二）當(dāng)代思想政治教育的困境

現(xiàn)代人價值觀危機的背后是思想政治教育的“合法性”問題，更是我國主流意識形態(tài)的“合法性”問題。從本質(zhì)上講，思想政治教育就是灌輸和傳播主流意識形態(tài)的社會實踐活動。人是思想政治教育的核心與關(guān)鍵，滿足人、發(fā)展人應(yīng)是思想政治教育的出發(fā)點與歸宿。因此，在堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性地位條件下，引導(dǎo)人們形成符合社會要求的價值觀是思想政治教育的重要任務(wù)之一。科學(xué)性與意識形態(tài)性并不是天然對立的。思想政治教育的價值如何，取決于它灌輸?shù)膬?nèi)容是否科學(xué)，也就是所傳播的主流意識形態(tài)是否代表社會的前進(jìn)方向，是否反映廣大人民群眾的基本需求和根本利益。中國共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識到馬克思主義理論不是教條而是與時俱進(jìn)的，需要中國化、時代化和大眾化。然而這并不是問題的全部?，F(xiàn)代人價值觀危機的背后更是我國主流意識形態(tài)的“合法性”問題，也就是馬克思主義自身合法性問題。事物存在的合法性來源于大多數(shù)人對該事物的普遍認(rèn)同。面對現(xiàn)代人的價值觀危機，思想政治教育如何才能既實現(xiàn)自身的價值，又體現(xiàn)出自身存在的科學(xué)性與合理性？即如何實現(xiàn)思想政治教育工具性與價值性的統(tǒng)一？

二、馬克思主義價值觀是思想政治教育的內(nèi)在準(zhǔn)繩

馬克思主義所追求的社會主義核心價值，是人的徹底解放與自由全面發(fā)展。思想政治教育只有以馬克思主義價值觀為導(dǎo)向，才能使其不斷走出困境。

（一）人的自由全面發(fā)展是思想政治教育的終極價值目標(biāo)

任何社會的思想政治教育都有一個目標(biāo)問題，即培養(yǎng)什么樣的人的問題。我黨的思想政治教育工作是指馬克思主義政黨通過向人民群眾灌輸馬克思主義先進(jìn)理論，實現(xiàn)人民群眾由自發(fā)性向自覺性的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)發(fā)展自己，維護(hù)統(tǒng)治的目的。因此，思想政治工作就具有維護(hù)主流意識形態(tài)主導(dǎo)性地位和提升人們思想道德素養(yǎng)的目標(biāo)。而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展應(yīng)該是思想政治教育的最高價值目標(biāo)和理想。馬克思主義的出發(fā)點是實踐活動的人，歸宿點是人類的解放。馬克思主義價值觀的核心問題是：人的生存和發(fā)展問題，具體一點，是研究何為人、人的狀況如何、如何改變這種狀況。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思從人與人的關(guān)系中指出人的本質(zhì)在于人的社會性。馬克思通過批判資本主義社會中人異化的現(xiàn)象，提出了資產(chǎn)階級教育的目的是把人訓(xùn)練成單向度的機器。如何改變這種狀況？馬克思提出突破“人對物的依賴”的發(fā)展階段，走向人的自由全面發(fā)展的階段?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币虼?，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值取向，是馬克思主義人文關(guān)懷的最高體現(xiàn)，也是思想政治教育的最高價值目標(biāo)和追求。長期以來，很多人把馬克思主義的核心價值觀和普適價值對立起來，其實，“馬克思的基本價值觀和人類普適價值觀在本質(zhì)上是一致的”?！懊裰鳌薄ⅰ白杂伞?、“平等”并不是我們所忌諱的，而是為了實現(xiàn)更普遍意義上的民主、自由和平等。馬克思主張的理想社會就是要“實現(xiàn)人的自由解放和全面發(fā)展”，提倡“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

（二）以人為本是思想政治教育的核心理念

要實現(xiàn)思想政治教育的最高價值目標(biāo)，思想政治教育工作就必須堅持“以人為本”的核心價值理念，注重人文關(guān)懷。馬克思所講的“以人為本”是一個價值命題，而不是一個本體論命題。就整個世界、宇宙來說，人是宇宙、世界的一部分，自然界具有先在性，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，但人是萬物之靈，是價值世界的中心。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀繼承了馬克思主義價值觀的精髓，鮮明地把人民群眾作為最高的價值主體，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高的價值追求，把為最廣大人民群眾謀利益作為最根本目的，這在價值取向上矯正了傳統(tǒng)發(fā)展觀的片面性，為思想政治教育工作提供了科學(xué)的世界觀和方法論。同時，馬克思反對抽象意義的人，他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中批判了費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，提出了具體的、現(xiàn)實的、歷史的人?，F(xiàn)代社會的變革和發(fā)展充分激活了各種不確定性因素，這不僅僅是物質(zhì)層面的，更重要的是來自于現(xiàn)代社會本身以及由此產(chǎn)生的精神層面的不確定性因素。而“人是一種生成性和超越性的存在，始終處于不斷地生成的狀態(tài)之中，它的最佳狀態(tài)是有生命力，不屈地走向更高的生存形式，不斷地超越現(xiàn)實生活，超越現(xiàn)實的規(guī)定性，始終在追求和建構(gòu)一種可能性世界”。因此，當(dāng)前思想政治教育的革新，關(guān)鍵在于堅持以人為本的理念。

（三）人文關(guān)懷是思想政治教育的價值支撐

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“加強和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”人文關(guān)懷是馬克思主義哲學(xué)的基本緯度之一，其基本涵義是對人的身存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定、對人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷不僅僅是對人類生存的終極關(guān)懷，更是立足現(xiàn)實，尊重每個人的感情，尊重每個人的物質(zhì)、精神的要求。在思想政治教育中，“以人為本”的核心是強調(diào)人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷是對堅持“以人為本”的具體要求，是思想政治教育的價值支撐。思想政治工作在價值取向上必須體現(xiàn)黨性原則和以人為本的統(tǒng)一，促進(jìn)黨的意識形態(tài)的“目的因”向公民精神“動力因”的滲透。人文關(guān)懷的前提是要充分肯定個體價值，承認(rèn)人的個性化的價值意識的合理性，這就意味著承認(rèn)人的個性化的社會存在。因此，在思想政治教育過程中，首先要承認(rèn)每個人都是獨立的、特別的，認(rèn)可他們的價值，尊重并且努力去滿足他們的合理需要和要求。在具體工作中，要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。其次，要將解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合，防止人文關(guān)懷變成空洞的口號。第三，人文關(guān)懷，要貫穿于思想政治工作的始終，體現(xiàn)于思想政治工作的具體內(nèi)容、方法中。

三、思想政治教育應(yīng)堅持真理原則與價值原則的統(tǒng)一

真理原則與價值原則的統(tǒng)一，是馬克思主義價值觀的基本要求，也是思想政治教育工作必須堅持的基本原則。這是因為人們一切自覺地對象化活動，都是主客體矛盾運動的統(tǒng)一。在這一矛盾運動中，主體的內(nèi)在尺度和客體的外在尺度，構(gòu)成其實質(zhì)性內(nèi)容和最基本的遵循原則。馬克思認(rèn)為，人在勞動活動中，不但“懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”。根據(jù)馬克思對勞動“尺度”的分析，主體的內(nèi)在尺度是由“人自己的本質(zhì)力量的性質(zhì)”所決定的尺度，客體的外在尺度是由“對象的性質(zhì)”所決定的尺度。人在勞動活動過程中，一方面要正確認(rèn)識和區(qū)分不同的對象，達(dá)到對不同對象的真理性認(rèn)識，并根據(jù)客體的性質(zhì)來決定和開展自己的活動，使主體尊重和服從客體；另一方面，主體也要根據(jù)自身的需要和目的“能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己”，把對象性的現(xiàn)實變成“自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實”。馬克思關(guān)于勞動的兩個尺度的思想，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和人的主觀能動性的辯證統(tǒng)一，即真理原則和價值原則的辯證統(tǒng)一。思想政治教育活動是教育者對受教育者的思想、政治、道德、心理和信仰等主觀世界的改造活動。因此，思想政治教育活動的主體是教育者，具體說，是黨和從事思想政治教育工作的教師、政工干部等?？腕w是受教育者，就是人民群眾。思想政治教育工作作為我黨尋求意識形態(tài)認(rèn)同的主要方式，同樣需要在實踐過程中堅持兩個尺度相統(tǒng)一的原則。

首先，根據(jù)客體尺度的要求，人們的一切現(xiàn)實活動都要符合對象本身的狀況和本質(zhì)規(guī)定，堅持真理性原則，按客觀規(guī)律辦事。真理是對客觀對象及其規(guī)律的正確反映。思想政治教育工作的客體不同于其它社會實踐活動，它具體是人們的思想觀念等意識。因此，對于思想政治教育工作的實踐主體來說，就意味著必須遵循人的思想行為形成的規(guī)律，一切從受教育者的思想、觀念、道德、心理和信仰等實際出發(fā)。隨著我國經(jīng)濟(jì)政治社會等領(lǐng)域改革不斷推進(jìn)，我國經(jīng)濟(jì)社會生活的各個層面都發(fā)生了深刻的變化，人民群眾的思想文化和價值領(lǐng)域也發(fā)生了很大的變化，反映在思想政治工作領(lǐng)域中就是思想政治教育的客體復(fù)雜化。這就要求我們必須遵循客體尺度，實事求是，不斷研究新情況，解決受教育者思想中存在的各種新問題。

其次，根據(jù)主體尺度的要求，人們在實踐過程中，必須積極發(fā)揮主觀能動性，增強主體意識，自覺尋求最大限度發(fā)揮自己本質(zhì)力量的合理有效途徑。所謂主體尺度實質(zhì)上就是價值尺度。價值意識是人類對自身內(nèi)在規(guī)定和需求的自覺。遵循價值尺度，就是要在對客體外在尺度的認(rèn)知基礎(chǔ)上，自覺從事以滿足自身生存、發(fā)展需要為目的的活動。對于思想政治教育工作的主體來說，這一尺度意味著最大限度保證和促進(jìn)個體和社會的發(fā)展，提高人們的精神文化水平，不斷滿足人主體生存、發(fā)展的需要。因此，思想政治教育活動既要適應(yīng)受教育者的思想政治品德基礎(chǔ)和發(fā)展需求，又要超越受教育者的原有基礎(chǔ)，體現(xiàn)社會思想政治品德要求和黨的的事業(yè)的需要。

［1］余維武．和諧與沖突—價值觀多元背景下西方德育應(yīng)對路徑評析［D］．華東師范大學(xué)，2007．

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［3］童世駿．意識形態(tài)新論［M］．上海：上海人民出版社，2006．

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2012-07-02

全家悅（1981-），女，中共中央黨校馬克思主義理論部思想政治教育專業(yè)博士研究生；張博（1982－），男，西安政治學(xué)院碩士研究生。

（責(zé)編:李園）