歐 靜,劉 芹

(1.中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原030051;2.湖南城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南益陽(yáng)413000)

勞倫斯《馬販的女兒》中的創(chuàng)作主題分析及意象的運(yùn)用*

歐 靜1,劉 芹2

(1.中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,山西太原030051;2.湖南城市學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖南益陽(yáng)413000)

《馬販的女兒》是D.H.勞倫斯“性與美”哲學(xué)的經(jīng)典闡釋。在這篇小說(shuō)中,勞倫斯以豐富多彩的意象運(yùn)用為手段并結(jié)合自然完美的兩性關(guān)系的描寫(xiě),突出了小說(shuō)“救贖”這一主題。小說(shuō)的創(chuàng)作主題以及對(duì)“池塘”、“馬”“火”、“衣服”意象的運(yùn)用揭示了勞倫斯希望人們能打破資本主義工業(yè)文明下道德、理性的束縛,恢復(fù)人與人之間,人與自然之間的和諧關(guān)系的愿望。

勞倫斯;《馬販的女兒》;創(chuàng)作主題;意象

勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)杰出的現(xiàn)代主義小說(shuō)家和詩(shī)人,也是最具爭(zhēng)議的作家。因?yàn)樗麆?chuàng)作了《查泰來(lái)夫人的情人》等作品,一些讀者便簡(jiǎn)單地把他和性愛(ài)小說(shuō)的代言人等同起來(lái)。勞倫斯的一生中創(chuàng)作了豐富的作品,其小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、評(píng)論、游記、散文、書(shū)信集等作品多達(dá)45卷。幾十年來(lái),文學(xué)界從各個(gè)視角來(lái)研究勞倫斯的作品,很多學(xué)者認(rèn)為勞倫斯的短篇小說(shuō)是他最優(yōu)秀的作品[1]56-57。

《馬販的女兒》作于1916年,是勞倫斯本人非常喜歡的一篇短篇小說(shuō)。小說(shuō)講述了在工業(yè)化和機(jī)器文明迅速發(fā)展的背景下,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面解體,馬販子柏文家道中落,其女兒梅布爾在兄弟們離棄她之后企圖投水自殺而求解脫,恰好鄉(xiāng)村醫(yī)生杰克·弗格萊碰巧路過(guò),救出了梅布爾。梅布爾在性本能的驅(qū)使下,對(duì)醫(yī)生爆發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)情,醫(yī)生也無(wú)法抵制梅布爾火一般的熱情,在經(jīng)歷了痛苦的內(nèi)心掙扎之后,終于擺脫了理性的束縛,對(duì)梅布爾說(shuō)出了“我愛(ài)你”。

《馬販的女兒》被認(rèn)為是勞倫斯“性與美”哲學(xué)的經(jīng)典闡釋。在這篇短篇小說(shuō)中,從梅布爾的身上可以清楚地看到,性的接觸可以喚起愛(ài)的覺(jué)醒,從而使生命更加美麗并充滿活力。梅布爾從對(duì)生活絕望到愛(ài)火重燃,又因?yàn)獒t(yī)生的遲疑再度陷入痛苦,最后醫(yī)生明確向其表白后又再度歡喜,從而產(chǎn)生了重生的希望。醫(yī)生杰克從拒絕承認(rèn)愛(ài)上了梅布爾到接受梅布爾的愛(ài),直至向梅布爾表白自己,經(jīng)歷了意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間最激烈的沖突。故事實(shí)現(xiàn)了勞倫斯筆下的人類在西方工業(yè)文明的壓抑下,男性和女性用鮮活的肉體使封閉的心靈掙脫層層的束縛而相互解救贖的理想[2]。

1 《馬販的女兒》的創(chuàng)作主題

20世紀(jì)初的英國(guó)是一個(gè)男權(quán)主義社會(huì)。由于資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,英國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)畜業(yè)遭到了毀滅性的打擊,人們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)利益而淪為金錢(qián)的奴隸,人們之間的和諧關(guān)系及人的自然本能因受到影響而逐漸地消失,人只是生活在強(qiáng)大工業(yè)文明下的缺乏靈魂的軀殼,已不再是身心統(tǒng)一的人了,女主人公梅布爾便是生活在這樣的社會(huì)背景下。

在梅布爾的生活中,母親是她的至愛(ài),但母親早早便辭世了。她也很愛(ài)她的父親,從父親的身上她能獲得安全感。在這個(gè)以男性為主的家庭里,梅布爾掌管著家里的大小事務(wù)。姐姐也出嫁了,她身邊沒(méi)有女伴,每天所見(jiàn)的只是粗俗的男人和馬販,只能毫無(wú)怨言地順從父親和兄弟,因?yàn)樗麄兪悄行?是主人,久而久之,她甚至忽略了自己的性別,沒(méi)有考慮自己的愛(ài)情和婚姻,以至于27歲了還是個(gè)老姑娘,兄弟們都把她叫做“斗牛犬”。父親離世,家道落敗,兄弟離她而去,梅布爾喪失了所有的希望和生活的勇氣,選擇跳進(jìn)冰冷的池塘,這樣她便能接近上帝,與母親團(tuán)聚。當(dāng)醫(yī)生把梅布爾救回岸上,脫去她濕透的、泥腥味的衣服,用毯子裹住她赤裸的身體,并往她口里灌了點(diǎn)威士忌后,梅布爾醒了。當(dāng)她女性的軀體經(jīng)過(guò)醫(yī)生那雙男性的雙手的接觸之后,她身體里某些一直沉睡著卻又向往著的東西蘇醒了,她意識(shí)到自己仍是渴望愛(ài)情,需要被呵護(hù)的女性,她難掩內(nèi)心的喜悅,變得容光煥發(fā)。她身體里被基督教文化和男性至上主義長(zhǎng)期壓抑的靈魂被救贖了,是醫(yī)生那雙男性的雙手使得這株陷于淤泥中的睡蓮燦爛地開(kāi)放了。

故事的表面敘事,是醫(yī)生解救了梅布爾的生命,但與此同時(shí),梅布爾在重生之后用她被喚醒的熱情和愛(ài)火救贖了醫(yī)生杰克。醫(yī)生的生活也并不比梅布爾幸福,他的生活是單調(diào)而乏味的,他每天不停地奔波于一家又一家的礦工和鐵匠家,除此之外,別無(wú)所有。他忘記了自己作為一個(gè)男性,還應(yīng)該需要什么,工作使他精疲力竭,但同時(shí)他也渴望這樣去做,因?yàn)閬?lái)到工人們的家里,他可以深入那些粗獷而富有感情的男女們的生活。由此可見(jiàn),醫(yī)生杰克是非?？释麗?ài)情,渴望能有一種生命的力量來(lái)點(diǎn)燃他內(nèi)心沉寂的火焰,溫暖他空虛而麻木的心靈。但作為一個(gè)醫(yī)生,一個(gè)文明人,他沒(méi)有敢于流露出一絲自己內(nèi)心的欲望。梅布爾被救之后大膽地對(duì)醫(yī)生表白,剎那間喚醒了醫(yī)生身體里沉睡的感性,梅布爾的熱情奔放以及她女性軀體的神秘和性感都無(wú)可救藥地吸引著醫(yī)生,但由于文明和道德的束縛,醫(yī)生一時(shí)之間不敢去承認(rèn)梅布爾對(duì)他的吸引。在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的意識(shí)和無(wú)意識(shí),理性和血性的爭(zhēng)斗之下,醫(yī)生終于擺脫了虛偽教育和文明禮教的束縛,重新成為一個(gè)有血有肉有激情的自然的人了,從這一點(diǎn)上來(lái)看,梅布爾也是醫(yī)生靈魂的救贖者。

勞倫斯一直強(qiáng)調(diào)深藏在人體內(nèi)的“血性意識(shí)”,在這個(gè)故事中他熱衷探索另一種自我,即人的無(wú)意識(shí)活動(dòng),他所提出的“血性意識(shí)”也就是弗洛伊德所提倡的“本能”,是生命之源,是一直抗拒機(jī)械文明的自然力量。男女主角在失去自我,痛苦掙扎之后終于擺脫了西方工業(yè)文明的枷鎖,人類的自然血性打敗了文明的理性,用鮮活得肉體實(shí)現(xiàn)了男女之間的自我救贖和相互救贖[3]。在這個(gè)故事里,勞倫斯再次體現(xiàn)了他的救世主題:人內(nèi)心深處的愛(ài)和激情能救贖人類異化的靈魂;打破道德的枷鎖和舒展人的自然人性可以把人從麻木而僵死的生活中解救出來(lái)。

2 《馬販的女兒》中意象的運(yùn)用

在《馬販的女兒》中,勞倫斯對(duì)故事的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單直白的敘述,而是運(yùn)用了大量的意象來(lái)刻畫(huà)男女主人公的形象及剖析他們的內(nèi)心世界。意象的運(yùn)用是勞倫斯小說(shuō)的一個(gè)重要的藝術(shù)特征。在這個(gè)短篇小說(shuō)里,勞倫斯通過(guò)運(yùn)用“池塘”、“馬”、“火”、“衣服”四個(gè)意象絲絲入扣地闡述了救贖這一主題,使讀者更為清晰地感受到梅布爾和杰克內(nèi)心深處復(fù)雜的矛盾沖突,體現(xiàn)了勞倫斯希望男性和女性能用鮮活的肉體實(shí)現(xiàn)相互救贖,恢復(fù)人類的自然本性的敘事理想。

2.1 池塘的意象

池塘的意象在這篇小說(shuō)中十分耐人尋味,具有雙重的意味。池塘里的水紋絲不動(dòng),塘底是很深的粘泥,散發(fā)出寒冷腐爛的土腥味,因此,池塘可以被看作是墳?zāi)?代表著死亡。池塘又是方方正正的,意味著梅布爾內(nèi)心的封閉和本能的壓抑,沒(méi)有水流進(jìn)來(lái),也沒(méi)有水流出去,沒(méi)有新鮮的水的注入,梅布爾的內(nèi)心如這口池塘一樣,陳舊地腐爛著等待死亡。在基督教文化里,水又象征著生命的洗禮和重生[4],梅布爾在溺水后,被醫(yī)生救出,水漫過(guò)她的身體,洗去了她過(guò)去20多年所受的精神的束縛、道德的枷鎖,梅布爾作為人的自然本能復(fù)活了,在池塘的水的洗禮下,她的靈魂被救贖了,生命獲得了重生。

2.2 馬的意象

梅布爾家里從事的是販馬業(yè),馬對(duì)于梅布爾一家來(lái)說(shuō)具有很重要的意義。販馬業(yè)的繁榮給梅布爾一家?guī)?lái)了無(wú)憂無(wú)慮的生活。故事在一開(kāi)始的時(shí)候便描述了馬隊(duì)的離開(kāi),馬廄里已經(jīng)沒(méi)有馬了,馬隊(duì)的離開(kāi)標(biāo)志著馬販子一家富足的生活已經(jīng)結(jié)束,作者同時(shí)也用馬隊(duì)的離開(kāi)來(lái)象征傳統(tǒng)農(nóng)畜業(yè)的結(jié)束,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時(shí)代結(jié)束了,即將到的是一個(gè)陌生的,令人震撼的工業(yè)時(shí)代。

馬只是一種動(dòng)物,與人類相比,它們是缺乏頭腦,缺乏感情的[5]。小說(shuō)在刻畫(huà)梅布爾的3個(gè)兄弟時(shí)都使用了馬的意象。梅布爾的大哥喬在站立的時(shí)候雙腿是分開(kāi)的,好像腿間夾著尾巴,正如馬一樣。亨利二哥是可以掌控別人的動(dòng)物,雖然他很不羈,但仍然得像馬一樣,臣服于命運(yùn)[6]。勞倫斯在小說(shuō)里對(duì)梅布爾最小兄弟描繪不多,但也在敘述里用到了馬的意象,說(shuō)他有一張清新、時(shí)髦的馬臉。在那個(gè)缺乏親情的工業(yè)時(shí)代,梅布爾的3個(gè)兄弟都逐漸失去了人的天性,心靈被金錢(qián)和機(jī)器所腐蝕。

2.3 火的意象

梅布爾獲救之后,醫(yī)生把她送到她那座空房子里,兄弟們?cè)缫央x開(kāi),房里空無(wú)一人,不過(guò)爐火仍在爐格里燃燒著。故事反復(fù)提到這盆爐火,一方面,它代表生命的延續(xù)。梅布爾溺水之后被醫(yī)生所救,醫(yī)生雖不會(huì)水,為救梅布爾差點(diǎn)丟掉性命,但仍然幸運(yùn)地活了下來(lái),兩人回到梅布爾的家里,爐火仍然在燃燒,兩人的生命依舊延續(xù)。另一方面,火又意味著兩個(gè)年輕人心中的激情,梅布爾重生之后,在醫(yī)生雙手的觸摸之后,心中的激情之火被點(diǎn)燃了,眼中閃爍的是希望的火焰。而醫(yī)生面對(duì)梅布爾火一般的熱情表白,溫暖了他一直被道德禮教束縛的早已冰冷的內(nèi)心,醫(yī)生作為男性的情愛(ài)之火開(kāi)始燃燒。火焰是熾熱而燦爛的,象征著人類身體里流動(dòng)的血液。兩個(gè)年輕人在重生之后,那原已凝固的血液又開(kāi)始流動(dòng)了起來(lái),回歸了最初原始而充滿活力的生命[7]。

2.4 衣服的意象

在故事的最后,勞倫斯運(yùn)用了衣服這個(gè)意象。梅布爾在肯定了醫(yī)生對(duì)她的愛(ài)之后,要求醫(yī)生換掉身上的濕衣服,而自己也換上了最好的黑紗衣服。梅布爾脫去了身上充滿池塘泥水氣味的濕衣服,象征她那被幾百年英國(guó)清教文化腐蝕的靈魂被解救了,她大膽地釋放自己的激情,充滿自信地去迎接明天的幸福生活[8]。梅布爾要求醫(yī)生也脫掉舊的濕衣服,換上干衣服,表達(dá)了她希望醫(yī)生能和她一起打破文明禮教的枷鎖,陪同她一起勇敢地面對(duì)一切困阻,去守衛(wèi)他們的愛(ài)情的美好愿望[9]。

3 結(jié) 語(yǔ)

勞倫斯的作品是他留給后人的瑰寶,不管是長(zhǎng)篇小說(shuō)還是短篇故事都給讀者帶來(lái)無(wú)盡的靈感以及對(duì)人類心靈的審視。在這部?jī)?yōu)秀的短篇中,勞倫斯用舒緩的敘事筆調(diào),描繪了男女主人公在生死之間萌發(fā)的愛(ài)情故事,體現(xiàn)了男女之間以鮮活的肉體相互救贖的主題?！恶R販的女兒》體現(xiàn)了作者出色的心理描寫(xiě)和豐富的意象運(yùn)用技巧,使作品呈現(xiàn)出勞倫斯獨(dú)特的藝術(shù)魅力,不失為其短篇小說(shuō)中的一部出色的作品。

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An Ana lysis of the Them e and I m ages in D.H.Laurence’s the Horse Dea le r’s Daughte r

OU Jing1,L IU Qin2
(1.School of Humanities and Social Science,North U niversity of China,Taiyuan 030051,China;2.School of Foreign L anguage,Hunan City U niversity,Yiyang 413000,China)

T he H orse D ealer’s D aughterclassically interprets D.H.L aw rence’s theory of“sex and beauty”.L aw rence highlights the theme of“Redemption”by means of colorful images as well as descriptions of perfect sexual relationships.This essay aim s at analyzing the its theme and the images of“pond”,“horse”,“fire”and“clothes”to reveal that people would get rid of the shackles of morality and rationality by capitalist industrial civilization and revive human nature.

D.H.L aurence;the H orse D ealer’s D aughter;theme;image

I106.4

A

10.3969/j.issn.1673-1646.2012.03.015

1673-1646(2012)03-0070-03

2012-04-18

歐 靜(1980-),女,講師,碩士,從事專業(yè):外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。