程單劍

（江蘇省淮陰工學(xué)院人文學(xué)院 江蘇 淮陰 223003）

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力不斷加大，成才意識(shí)不斷增強(qiáng)。大學(xué)生如何成才越來(lái)越引起人們的重視，大學(xué)生的全面發(fā)展與成才已經(jīng)作為一種特定的社會(huì)要求。青年周恩來(lái)在早期的革命實(shí)踐中嶄露頭角，較早表現(xiàn)出少有的卓越才能。周恩來(lái)是青年成才的實(shí)踐者和成功者。青年周恩來(lái)成才規(guī)律具體包括四個(gè)層面的體現(xiàn)：重視道德人格，追求真理；刻苦學(xué)識(shí)，力求真知；興趣廣泛，力爭(zhēng)全衡；能力超常，氣度非凡。這也是青年周恩來(lái)成長(zhǎng)，并能夠取得巨大成就的四個(gè)基本的成才動(dòng)力源。

一、青年周恩來(lái)成才的思想基礎(chǔ)：重視道德人格，追求真理

道德人格是一個(gè)人的靈魂，是一個(gè)人成才的思想基礎(chǔ)。周恩來(lái)對(duì)道德修養(yǎng)有獨(dú)到而深刻地認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，“孔之忠恕，耶之性靈，釋之博愛(ài)，回之十誡，宗教之所謂上帝也，圣賢之所謂仁、義、禮、信、忠、孝、廉、恥也。范而羈之，亦即一生之人格耳?！盵1]青年周恩來(lái)的成才與他的道德人格有著必然的聯(lián)系。

第一，高尚的道德品質(zhì)影響著青年周恩來(lái)的成長(zhǎng)方向。青年周恩來(lái)自覺(jué)服從時(shí)代要求，努力提高自身的道德素養(yǎng)，在成長(zhǎng)的道路上充分發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，積極探索救國(guó)之路堅(jiān)定共主產(chǎn)義信念，樹(shù)立救國(guó)之志，培育高尚情操和志趣、樸實(shí)品格和作風(fēng)?？梢哉f(shuō)加強(qiáng)思想道德素養(yǎng)是青年周恩來(lái)成才的基礎(chǔ)。人們的一切行動(dòng)都受某種政治觀點(diǎn)所支配。沒(méi)有正確的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度，沒(méi)有正確的人生觀和道德觀，就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，人才就不會(huì)在正確的思想指導(dǎo)下茁壯成長(zhǎng)。青年周恩來(lái)在改造自我客觀世界的同時(shí)，要不斷地改造主觀世界，逐步樹(shù)立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀、世界觀和道德觀。正如周恩來(lái)一九二四年歸國(guó)鑒定中所說(shuō)：他“對(duì)主義有深刻的研究，故能完全無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。”[2]

第二，高尚的道德情操是激發(fā)青年周恩來(lái)成才的潛在力量。首先，良好的道德素養(yǎng)是發(fā)揮青年周恩來(lái)主觀能動(dòng)性的動(dòng)力。人們成才的途徑雖然隨著各自生活經(jīng)歷的不同，所處環(huán)境和條件的不同而有差異。但有一點(diǎn)是共同的，那就是人才的成長(zhǎng)都離不開(kāi)自身的主觀努力。在相同情況下，主觀努力發(fā)揮的程度怎樣，決定著個(gè)人是否成才。而良好的道德素養(yǎng)可以激發(fā)人的主觀努力，它可以鼓舞我們沖破在成才上所遇到的重要困難，增強(qiáng)克服困難的信心和勇氣，使人才成長(zhǎng)的自覺(jué)性得到全面的發(fā)揮。其次，良好的道德素養(yǎng)是使青年周恩來(lái)知識(shí)和智能結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳狀態(tài)的動(dòng)力。從事創(chuàng)造性勞動(dòng)是人才的基本特征，而人才的智能結(jié)構(gòu)則是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)性因素。青年周恩來(lái)富有堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力，熟練的基本技能及知識(shí)、能力的高層次水平，這一切都離不開(kāi)良好的道德素養(yǎng)。

二、青年周恩來(lái)成才的根本保證：刻苦學(xué)識(shí)，力求真知

人才成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)學(xué)識(shí)的過(guò)程。學(xué)識(shí)是一個(gè)人成才的奠基石，成才亦是學(xué)識(shí)升華的結(jié)晶。對(duì)于渴望成才成功的大學(xué)生來(lái)說(shuō),無(wú)論是能力的形成,還是道德修養(yǎng)的提高,最終都離不開(kāi)學(xué)識(shí)的武裝,離不開(kāi)對(duì)學(xué)識(shí)的積累和博取,離不開(kāi)學(xué)習(xí)能力的提高。學(xué)識(shí)對(duì)于一個(gè)人的成才有著至關(guān)重要的影響。

第一，廣博的學(xué)識(shí)是青年周恩來(lái)成才的時(shí)代要求。享有學(xué)識(shí)的多少，是評(píng)判人才的重要尺度。周恩來(lái)認(rèn)為“一物不知，學(xué)者知恥”，主張對(duì)各種學(xué)科應(yīng)該“深究而悉討”、“慎思而明辯。”他經(jīng)常利用時(shí)間閱讀《史記》、《漢書(shū)》、《離騷》，以及中外歷史和進(jìn)步的政治書(shū)籍，“其英邁剛毅之性迥異乎常人。”在南開(kāi)學(xué)校，他學(xué)習(xí)的范圍更廣，從清朝進(jìn)步作家顧炎武的著作，到盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》和赫胥黎的《天演論》等翻譯作品，無(wú)不涉獵。

第二，學(xué)識(shí)是青年周恩來(lái)成才的根本推動(dòng)力。學(xué)識(shí)是有助于一個(gè)人成才的全面的科學(xué)知識(shí)。為紀(jì)念東關(guān)模范學(xué)校建校兩周年，年僅14歲的周恩來(lái)寫(xiě)了一篇《奉天東關(guān)模范學(xué)校第二周年紀(jì)念日感言》的作文。文章一掃封建八股的陳詞濫調(diào)，以“教育救國(guó)”立論，言簡(jiǎn)意賅，體現(xiàn)出他追求救國(guó)真理、奮發(fā)有為的偉大志向。培根說(shuō)過(guò)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人智慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯?！笨茖W(xué)知識(shí)，奠定了我們飛天夢(mèng)想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；文化知識(shí)，拓展了我們崇高理想的飛翔翅膀；人文知識(shí)，夯實(shí)了我們完美人格的深厚累積。

第三，學(xué)識(shí)問(wèn)題是青年周恩來(lái)成才的基本命題。學(xué)識(shí)正是從社會(huì)的實(shí)踐中而來(lái)。而學(xué)識(shí)作用于人格的塑造，它是潛移默化的，是持久深遠(yuǎn)的。周恩來(lái)不但好學(xué)求知，還經(jīng)常教導(dǎo)我們，要活到老、學(xué)到老。他的一生都是如此。學(xué)識(shí)武裝了他的頭腦，使他在工作中處處尊重知識(shí)、尊重人才，堅(jiān)持按科學(xué)規(guī)律辦事。周恩來(lái)還善于正確認(rèn)識(shí)和處理學(xué)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。他認(rèn)為，“書(shū)本上的知識(shí)都是前人根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，的確很寶貴，但終究是死的東西，必須在新的實(shí)踐中加以驗(yàn)證，證明它是正確的，才有用處，才能發(fā)揮作用。不論是社會(huì)科學(xué)理論還是自然學(xué)理論，都要跟實(shí)踐相結(jié)合，這是非常重要的一點(diǎn)?！?/p>

三、青年周恩來(lái)成才的重要條件：興趣廣泛、力爭(zhēng)全衡

興趣是青年周恩來(lái)成才的重要條件，人的許多追求都是受興趣吸引的，或者說(shuō)是受興趣支配的。也可以說(shuō)，興趣是培養(yǎng)人才的基本規(guī)律?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)·雍也》說(shuō)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@位先哲簡(jiǎn)直點(diǎn)出了強(qiáng)烈的興趣對(duì)人類活動(dòng)的重大影響。

周恩來(lái)精力充沛，興趣廣泛，參與多項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。1946年9月間，他曾三次與李勃曼談話，談個(gè)人與革命的歷史。周恩來(lái)說(shuō)到，“南開(kāi)的教育，是正常而自由的。我喜歡文學(xué)、歷史，對(duì)政治感興趣，對(duì)數(shù)理也有興趣。總之，喜歡能說(shuō)理的東西，不喜歡死記的東西，如化學(xué)、英文。我經(jīng)常在課外讀許多書(shū)。南開(kāi)有集會(huì)結(jié)社自由，我們組織了敬業(yè)樂(lè)群會(huì)，我當(dāng)過(guò)會(huì)長(zhǎng)。”[3]周恩來(lái)善于演講。在南開(kāi)周恩來(lái)顯露了這方面的出眾才華。他是南開(kāi)“演說(shuō)會(huì)”的佼佼者。連續(xù)兩年該校的“演說(shuō)會(huì)”在全天津的校際演說(shuō)競(jìng)賽中，獲得優(yōu)勝。[4]他還酷愛(ài)戲劇表演。青年時(shí)代的周恩來(lái)風(fēng)華正茂，長(zhǎng)相俊美，因而凡是與他接觸過(guò)的人，無(wú)不承認(rèn)他的風(fēng)度與魅力，尤其是他的處世能力和藝術(shù)天才更為同時(shí)代的年輕人傾倒。周恩來(lái)不但積極編演話劇，而且還致力于話劇的理論建設(shè)。在南開(kāi)出版的刊物中，周恩來(lái)發(fā)表了許多精彩的報(bào)道和精辟的評(píng)論。在《吾校新劇觀》中，周恩來(lái)最先提出我國(guó)話劇的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作原則。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的潮流是“大勢(shì)所趨，不得不吸贊為觀鑒”。[5]

四、青年周恩來(lái)成才的特殊要求：能力超常、氣度非凡

能力是人才的特殊要求和內(nèi)在本質(zhì)標(biāo)志。南開(kāi)大學(xué)創(chuàng)辦人嚴(yán)修看中周恩來(lái)，除了他道德情操高尚、學(xué)習(xí)優(yōu)秀、興趣廣泛外，就是他超常的領(lǐng)導(dǎo)才能和辦事能力。他盛贊周恩來(lái)：有宰相之才。

（一）卓越的組織才能和領(lǐng)導(dǎo)才能。周恩來(lái)在南開(kāi)的第二年就已成為一名學(xué)生領(lǐng)袖。他和三位同學(xué)發(fā)起成立了敬業(yè)樂(lè)群會(huì)，創(chuàng)辦了《敬業(yè)》雜志。他雖然是這個(gè)團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)人，卻極力推舉另一位創(chuàng)始人擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，自己擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)。他在早年就表現(xiàn)出謙虛大度和不圖名利的優(yōu)秀品質(zhì)。周恩來(lái)于1920年12月到達(dá)法國(guó)，當(dāng)時(shí)他二十二歲，但已是經(jīng)過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)革命洗禮的政治上趨于成熟的青年了。他來(lái)到巴黎，引起了那些先期到達(dá)法國(guó)勤工儉學(xué)的中國(guó)青年們的極大注意。因?yàn)樗谌毡緯r(shí)，在研究馬克思主義和新蘇維埃國(guó)家方面已頗有名氣，并且在國(guó)內(nèi)也贏得了英勇不屈的青年領(lǐng)袖的聲譽(yù)。青年周恩來(lái)在早期的革命實(shí)踐中嶄露頭角，較早表現(xiàn)出少有的領(lǐng)導(dǎo)才能與組織能力。

（二）超強(qiáng)的辦事能力。青年周恩來(lái)少年老成，遇事沉著冷靜，處變不驚。對(duì)任何事件，從積極方面看，一個(gè)卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)者是有預(yù)見(jiàn)性的，但從消極方面看，意料之外的事也是經(jīng)常發(fā)生的。領(lǐng)導(dǎo)者處事的情緒，對(duì)于提高工作效率、鼓舞士氣，有極其重要作用。英國(guó)作家毛姆認(rèn)為，一個(gè)人為感情所支配，行為便沒(méi)有自主權(quán)。相反，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者善于控制感情，便能較好地處理各種突發(fā)事件，取得好的領(lǐng)導(dǎo)效果。周恩來(lái)就是一個(gè)具有沉著冷靜、處變不驚良好心理素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。他在中國(guó)革命的緊要關(guān)頭，總是以自己的革命膽略，以及對(duì)黨對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)“，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，力挽狂瀾。

（三）非凡的風(fēng)度。周恩來(lái)具有雄韜大略、運(yùn)籌帷幄的政治家風(fēng)度。周恩來(lái)的風(fēng)度堪稱楷模，一直為人們所敬仰。美國(guó)人克拉默·威利這樣評(píng)價(jià)道：“周恩來(lái)年輕時(shí)是一位精神抖擻的英俊小伙子，即使到了老年，他那烏黑發(fā)亮的眼睛，富有表達(dá)能力的雙手，以及高雅的風(fēng)采都構(gòu)成毫無(wú)疑問(wèn)的吸引力。一位為之傾倒的人士曾經(jīng)說(shuō)：“周可以望你而且就憑那么一看，便可以博得你的好感，使你著迷’?！狈▏?guó)前總理孟戴斯·弗朗斯的談話也說(shuō)，他（周恩來(lái)）的態(tài)度和談吐與眾不同，有時(shí)連譏笑的態(tài)度也是具有魅力的。

青年周恩來(lái)在彷徨、求索中尋找救國(guó)救民的革命道路，而在尋找革命道路的歷程中完成了他的成才之路。當(dāng)前我們對(duì)青年周恩來(lái)的成長(zhǎng)之路進(jìn)行回顧和研究，對(duì)于新世紀(jì)的大學(xué)生認(rèn)清自己的歷史使命，明確成才的目標(biāo)，確立為國(guó)家、為民族奮斗的志向，仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室二部.周恩來(lái)自述[M].解放軍文藝出版社,2002.

[2]旅歐共青團(tuán)執(zhí)委會(huì)向團(tuán)中央的報(bào)告.中央檔案館叢刊[J].1987(1).

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室二部.周恩來(lái)自述[M].解放軍文藝出版社,2002.

[4]張鴻.在南開(kāi)和周恩來(lái)同學(xué)的日子,載《人民的好總理》續(xù)編二[M].上海人民出版社,1978.

[5]易先飛、孫月霞.周恩來(lái)傳奇[M].人民日?qǐng)?bào)出版,1993.