彭 超 陶 波

現(xiàn)代社會(huì)精神文明的不斷進(jìn)步，使得音樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)出多種類(lèi)型和不同風(fēng)格的表現(xiàn)形式，在豐富多彩的社會(huì)音樂(lè)文化中，優(yōu)秀的民族音樂(lè)則是音樂(lè)百花園中最絢麗多姿和生命力最持久的一朵奇葩。隨著多元文化大融合的觀念不斷深入，優(yōu)秀民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承不僅是現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的關(guān)鍵，它對(duì)現(xiàn)代高師音樂(lè)教育改革也具有特別重要的意義。在我國(guó)由于高師音樂(lè)教育有著音樂(lè)文化發(fā)展和傳承的功能，因此，民族性、地域性特色在高師合唱教學(xué)中的體現(xiàn)和強(qiáng)化，直接影響著作為最普及和參與者最多的音樂(lè)表演唱形式——合唱的發(fā)展，而且也是當(dāng)前高師合唱教學(xué)改革需重視的課題。

一、高師合唱教學(xué)中強(qiáng)化民族性、地域性的意義

在文化多元共存的新世紀(jì)里，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使音樂(lè)文化傳播手段和途徑日新月異，西方音樂(lè)大量傳入、各種藝術(shù)形式彼此競(jìng)爭(zhēng)使得民族音樂(lè)文化受到了強(qiáng)烈的沖擊。因此，保存和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。繼承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的途徑和方法很多，但最重要的手段是不斷培養(yǎng)民族音樂(lè)文化新一代的接班人——活體傳承。在社會(huì)對(duì)通過(guò)教育途徑使民族音樂(lè)文化傳承的期望值不斷提高的背景下，高師作為國(guó)民音樂(lè)教育的主要基地，其責(zé)任極為重大。

由于合唱在所有音樂(lè)表演形式中最普及和最易被人接受，其音樂(lè)影響的涵蓋面是任何音樂(lè)表演形式所無(wú)法比擬的，因此，合唱一直是民族音樂(lè)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的主要音樂(lè)形式。高師合唱教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)合唱音樂(lè)人才和合唱音樂(lè)教育人才的雙重任務(wù)，對(duì)我國(guó)合唱發(fā)展的影響極為重要。只有在高師合唱教學(xué)中通過(guò)民族性、地域性特色的強(qiáng)化學(xué)習(xí)，培養(yǎng)一支熱愛(ài)民族音樂(lè)文化，具備良好音樂(lè)基礎(chǔ)，并且掌握一定民族地域風(fēng)格的合唱技術(shù)理論和演唱教學(xué)技能，能服務(wù)于基礎(chǔ)教育的民族音樂(lè)文化知識(shí)和技能傳授，并能影響數(shù)以?xún)|計(jì)青少年的音樂(lè)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師隊(duì)伍，才能從根本上為民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。此外，我國(guó)合唱音樂(lè)的發(fā)展要與世界接軌，更需從曲目創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)聲到演唱形式的全面變革，而這一變革也必須從高師合唱教學(xué)中開(kāi)始。目前在我國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各種群眾性的合唱團(tuán)體中，大、中、小學(xué)的音樂(lè)教師和經(jīng)過(guò)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的音樂(lè)工作者，正是其中擔(dān)負(fù)音樂(lè)文化傳承最主要的骨干力量。所以，只有將民族性、地域性特色作為根本在高師合唱教學(xué)中進(jìn)行貫徹，并系統(tǒng)和大面積的培養(yǎng)具有民族合唱技能的音樂(lè)人才隊(duì)伍，才能通過(guò)合唱這一音樂(lè)形式把優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶到不同的地區(qū)和不同年齡的人們當(dāng)中去，擴(kuò)大民族合唱音樂(lè)的受眾群體，形成以民族性和濃郁地域特點(diǎn)為風(fēng)格的合唱隊(duì)伍，拓展民族音樂(lè)文化生存和發(fā)展空間，從而推動(dòng)和發(fā)展我國(guó)的民族合唱音樂(lè)文化事業(yè)。

國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)ISME）在1994年頒布“世界文化的音樂(lè)政策”中提出：“任何音樂(lè)教育體系都接受有多種文化形成的音樂(lè)世界的存在事實(shí)，以及對(duì)學(xué)習(xí)和理解的價(jià)值，并把這一觀念作為音樂(lè)教育的新起點(diǎn)?！痹诿褡逡魳?lè)文化積淀深厚的我國(guó)，民族和地域多元化的特點(diǎn)使我國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展需要大批具有本土音樂(lè)藝術(shù)理論和技能的復(fù)合型人才。一方面可以把西方和其他兄弟民族的音樂(lè)文化帶入本土，促進(jìn)和豐富本土的音樂(lè)文化；另一方面可通過(guò)吸取外來(lái)音樂(lè)文化的不同風(fēng)格和元素，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和升華本土本民族自己優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)，發(fā)展本地區(qū)的本土音樂(lè)事業(yè)，滿足民族和地區(qū)音樂(lè)文化發(fā)展的需要。因此，傳承本國(guó)各民族和各社會(huì)群體的音樂(lè)元素，注意保護(hù)和打造本民族的音樂(lè)文化傳統(tǒng)以增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感，創(chuàng)建與本國(guó)國(guó)情相適的民族傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系，是現(xiàn)代音樂(lè)教育的基本理念和前提，也是高師合唱教學(xué)改革的關(guān)鍵。只有把在高師合唱教學(xué)中強(qiáng)化、發(fā)展民族性、地域性特色，與積極借鑒、吸取西方音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)元素兩者結(jié)合起來(lái)，并以前者為重點(diǎn)和亮點(diǎn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)教育的改革。

總之，以強(qiáng)化民族性和地域性特色為高師合唱教學(xué)改革的重點(diǎn)，培養(yǎng)具有民族合唱音樂(lè)技能的高質(zhì)量教學(xué)人才，對(duì)帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)合唱事業(yè)的發(fā)展、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)教育改革具有雙重的重要意義。

二、高師合唱教學(xué)改革中強(qiáng)化民族性、地域性的突破點(diǎn)

在強(qiáng)化民族性、地域性特色的高師合唱教學(xué)改革主要內(nèi)容中，民族合唱發(fā)聲、把握民族語(yǔ)言音韻、民族合唱演唱表象外化是其具體的體現(xiàn)和突破點(diǎn)。

（一）民族合唱發(fā)聲訓(xùn)練

合唱發(fā)聲是合唱的基礎(chǔ)。過(guò)去我國(guó)合唱發(fā)聲基本以傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)為主，一直沒(méi)有獨(dú)自的系統(tǒng)和要求，高師合唱教學(xué)也不例外。而傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)是聲音的個(gè)性發(fā)展，這與合唱聲樂(lè)發(fā)聲以群體諧和為主的目標(biāo)大相徑庭，這是我國(guó)合唱與世界合唱有一定的差距的一個(gè)重要原因，因此，合唱發(fā)聲系統(tǒng)的健全、特別是建立一個(gè)在民族聲樂(lè)發(fā)聲基礎(chǔ)上的高師合唱發(fā)聲教學(xué)體系，不僅是高師合唱教學(xué)改革的主要內(nèi)容，也是解決我國(guó)合唱與世界合唱水平差距的首要任務(wù)。只有高師民族合唱發(fā)聲教學(xué)系統(tǒng)的完全建立，才能從根本上真正推動(dòng)我國(guó)民族合唱的發(fā)展。

首先，重要的是在保持民族發(fā)聲中聲音清亮、穿透力強(qiáng)的特點(diǎn)前提下借鑒西方合唱發(fā)聲中頭、口、胸腔共鳴轉(zhuǎn)化、真假聲轉(zhuǎn)換自如的長(zhǎng)處和直聲唱法的特點(diǎn)，將我國(guó)民歌中如侗族大歌、陜北信天游等高位用聲的方法和特點(diǎn)融入，形成具有濃郁民族特色的合唱用聲方法和練聲曲。

其次，通過(guò)加強(qiáng)我國(guó)多聲部民歌和西方宗教合唱兩者的鑒賞和演唱練習(xí)，培養(yǎng)對(duì)高位直聲的鑒賞力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立民族合唱用聲概念和演唱習(xí)慣，以及民族發(fā)聲、民族用聲特點(diǎn)的合唱教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)概念，完成民族合唱的發(fā)聲訓(xùn)練。其實(shí)，我國(guó)民族發(fā)聲中的直聲并不遜色于西方合唱用的直聲發(fā)聲，兩者比較不僅有異曲同工的效果而且民族用聲在清亮和音色的純凈上要更有特點(diǎn)。

再則，在發(fā)聲氣息上的運(yùn)用和控制要吸取西方合唱發(fā)聲的長(zhǎng)處，以氣息的深、長(zhǎng)為突破點(diǎn)，重點(diǎn)解決過(guò)去我們民族發(fā)聲中氣息較淺而導(dǎo)致音準(zhǔn)、位置不夠的主要問(wèn)題。

（二）民族語(yǔ)言音韻的強(qiáng)化

漢語(yǔ)的音韻特色是我國(guó)合唱民族性表現(xiàn)的最主要承載體之一。過(guò)去在我國(guó)合唱研究和高師合唱教學(xué)中，比較注意的是歌唱中的咬字、吐字、歸韻等語(yǔ)音問(wèn)題，但就如何全面了解合唱中歌詞整體的漢語(yǔ)語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)和韻律的走向及內(nèi)在聯(lián)系研究，充分發(fā)揮這一獨(dú)特的特點(diǎn)上卻基本是個(gè)空白。歌唱中的漢語(yǔ)語(yǔ)言音韻研究和科學(xué)訓(xùn)練的缺少，不僅使合唱民族性的表現(xiàn)不突出、不鮮明，也導(dǎo)致了合唱演唱音準(zhǔn)的偏移，成為影響我國(guó)合唱音準(zhǔn)水平的重要原因之一。

漢語(yǔ)是一種聲調(diào)語(yǔ)言，發(fā)音由元音、輔音和聲調(diào)三個(gè)部分組成，聲調(diào)變化是漢語(yǔ)區(qū)別于其他語(yǔ)言的基本特征，在與英語(yǔ)等重音語(yǔ)言相比較中，漢語(yǔ)的音節(jié)數(shù)量少，但由于聲調(diào)、元音和輔音的變化豐富，其發(fā)聲和吐字所構(gòu)成的韻律、節(jié)奏具有一種類(lèi)似音樂(lè)旋律的美，其聲調(diào)音高變化之繁復(fù)、優(yōu)美、嚴(yán)整，在聽(tīng)覺(jué)上具有一種自然的“外在的音樂(lè)性”。但漢語(yǔ)在具有這一極大的語(yǔ)音優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，由于聲調(diào)和元音的變化豐富，也較容易在歌唱中出現(xiàn)音準(zhǔn)的偏移。因此，只有通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練，才能在合唱中充分發(fā)揮漢語(yǔ)的音韻優(yōu)勢(shì)和避免音準(zhǔn)的偏移問(wèn)題。

三、高師合唱教學(xué)改革中的音韻訓(xùn)練主要體現(xiàn)以下方面

第一，要建立一套規(guī)范化的歌唱語(yǔ)音練習(xí)教材，針對(duì)我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)聲的特點(diǎn)，在咬字、吐字、歸韻等語(yǔ)音發(fā)聲練習(xí)中進(jìn)行統(tǒng)一的要求；除了個(gè)人的語(yǔ)音準(zhǔn)確外，還要克服由于合唱群體間每個(gè)人吐字、咬字時(shí)聲調(diào)和元音變化的時(shí)間差而導(dǎo)致的音準(zhǔn)不穩(wěn)定問(wèn)題，盡量形成群體統(tǒng)一的習(xí)慣。

第二，掌握漢語(yǔ)聲調(diào)多個(gè)音高（多種音高線條）的總和（音高的共性特征）特點(diǎn)，盡可能把由多條音高線條組成的集合形式的實(shí)際聲調(diào)進(jìn)行靠攏統(tǒng)一，保持聲調(diào)和語(yǔ)調(diào)的高低起伏所形成的語(yǔ)調(diào)線與一定的節(jié)奏和韻式相結(jié)合，產(chǎn)生并形成節(jié)奏感和韻律強(qiáng)烈的凸現(xiàn)，使這種不可能人為安排的音節(jié)的音高變化與歌曲旋律結(jié)合所形成的旋律美進(jìn)行結(jié)合強(qiáng)化。

第三，借鑒我國(guó)戲曲道白的訓(xùn)練方法，對(duì)咬字、吐字、歸韻的語(yǔ)言發(fā)音與歌詞句型抑揚(yáng)頓挫的韻律、合唱節(jié)奏和旋律流動(dòng)韻律三者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的訓(xùn)練，形成具有獨(dú)特漢語(yǔ)歌曲韻律歌唱習(xí)慣，才能妥善利用民族語(yǔ)言中聲調(diào)及聲韻優(yōu)勢(shì)，突出其他語(yǔ)調(diào)語(yǔ)言所不能比擬的合唱民族音韻特征，最終形成我國(guó)合唱的獨(dú)特民族性。如天津南開(kāi)大學(xué)的合唱團(tuán)充滿民族特色的京韻合唱《盛世梨園情》以及內(nèi)蒙古合唱團(tuán)、廣西藝術(shù)學(xué)院等合唱團(tuán)的演唱，他們之所以獲得國(guó)際合唱同行的認(rèn)同，其中民族語(yǔ)言中聲調(diào)及聲韻優(yōu)勢(shì)與巧妙的民族音韻美之展現(xiàn)，是起著決定性作用的。

合唱的民族性體現(xiàn)的另一個(gè)重要方面是獨(dú)特的演唱表象外化。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，千百年傳承的民族音樂(lè)無(wú)論在語(yǔ)言、音樂(lè)元素還是在音樂(lè)表現(xiàn)的表象外化上都極為豐富。因此，演唱的表象外化是合唱民族性、地域性特點(diǎn)凸現(xiàn)的不可缺少的重要方面，其獨(dú)特的合唱演唱外化形態(tài)有：

1.自然、松弛、聲情合一。我國(guó)過(guò)去的合唱表演形式較為傳統(tǒng)，多為“長(zhǎng)城”似的隊(duì)形排列，演唱時(shí)的表情和身體都比較呆板和嚴(yán)肅，而反觀我國(guó)民族民歌的演唱卻十分自然、松弛、聲情合一，其演唱是由聲音、身體動(dòng)作、身體外部裝飾、表情等多種元素參與構(gòu)成，這種以豐富的面部表情、優(yōu)美舞蹈動(dòng)態(tài)的歌唱表象外化形態(tài)來(lái)與聲音共同來(lái)參與樂(lè)曲的詮釋?zhuān)粌H能烘托氣氛，而且使演唱者在演唱時(shí)若身臨其境，似乎將自己置于畫(huà)面中的唱和表演，能更加準(zhǔn)確生動(dòng)地詮釋音樂(lè)形象和具有更豐富的表現(xiàn)力。如貴州侗族大歌，廣西少數(shù)民族的對(duì)山歌以及最近全國(guó)青歌賽中原生態(tài)組合的演唱等，無(wú)不表現(xiàn)了他們?cè)谔厣珓?dòng)作、隊(duì)形、造型參與下演唱表演的松弛自然，并具有人物化、個(gè)性化、情節(jié)化特點(diǎn)，較好地體現(xiàn)了合唱群體的自然特點(diǎn)和造型功能，視聽(tīng)的美感效果俱佳，使聽(tīng)眾和觀眾耳目一新。因此，在高師合唱教學(xué)中應(yīng)加入相應(yīng)的民族身段課程，掌握少數(shù)民族的一些特型動(dòng)作以及類(lèi)似對(duì)歌或結(jié)合生活的一些特征隊(duì)形、造型變化，并將其與所演唱的作品表現(xiàn)情緒和內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，形成系統(tǒng)和配套的練習(xí)模式，逐步完善教材，才能真正地達(dá)到教學(xué)效果，使學(xué)生在將來(lái)的合唱演唱和教學(xué)中以實(shí)際的表現(xiàn)和觀念去推動(dòng)群眾合唱民族性的體現(xiàn)和發(fā)展。

2.多元化表現(xiàn)元素的參與。合唱中加入豐富的民族服飾和特色樂(lè)器、道具在近年已成為一種趨勢(shì)，實(shí)際上，聲音以外的多元表現(xiàn)元素對(duì)整個(gè)合唱的民族性和地域性表現(xiàn)也是十分重要的，因?yàn)樗砸曈X(jué)和特殊的音色直接作為民族和地域的表征與所演唱的曲目風(fēng)格、演唱發(fā)聲、演唱語(yǔ)言相結(jié)合，所呈現(xiàn)出來(lái)的民族、地域特征性十分強(qiáng)烈。因此，在高師合唱教學(xué)的民族性強(qiáng)化過(guò)程中充分利用我國(guó)多民族和地域多元的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真的研究不同民族服飾和特色樂(lè)器、道具的民族、地域表征作用和在合唱表演中的影響力，在不同民族作品的演唱教學(xué)時(shí)注意對(duì)民族服飾、道具、樂(lè)器的應(yīng)用分析并建立相應(yīng)的圖譜、聲音效果范例，使學(xué)生感性的加深認(rèn)識(shí)和掌握這些服飾、道具、特色樂(lè)器的運(yùn)用。

高師合唱教學(xué)中的發(fā)聲、音韻、演唱表象外化的強(qiáng)化是一個(gè)整體的建構(gòu)，教學(xué)中要三者結(jié)合進(jìn)行，才能更好地使民族性深入滲透，達(dá)到以民族性、地域特色為根本的高師合唱教學(xué)改革目標(biāo)，而只有實(shí)現(xiàn)了高師合唱教學(xué)中民族性和地域特色強(qiáng)化的突破，才能為我國(guó)民族合唱事業(yè)培養(yǎng)更多更好的人才，實(shí)現(xiàn)民族合唱事業(yè)的騰飛，使民族音樂(lè)文化得到真正的傳承發(fā)展。

總而言之，高師合唱教學(xué)民族性、地域性的強(qiáng)化是高師合唱教學(xué)改革的主要方向和目標(biāo)，它關(guān)系著我國(guó)合唱事業(yè)的發(fā)展。既是合唱音樂(lè)教育改革問(wèn)題，也是民族音樂(lè)、文化的傳承發(fā)展問(wèn)題。需要從更高的角度和更為廣闊的視野來(lái)進(jìn)行定位，需要我們高師音樂(lè)教育工作者付出更大的努力。

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