袁 寧 袁 瑛

《世界盡頭與冷酷仙境》是村上春樹最重要的小說之一，共40章，單數(shù)20章“冷酷仙境”，雙數(shù)20章為“世界盡頭”，這種交叉平行地展開故事情節(jié)的手法是村上春樹小說一貫的特征，而這部作品是這種特征最典型的體現(xiàn)。在冷酷仙境里，老科學(xué)家發(fā)明了控制人腦的設(shè)計，被兩個“幫派”尋找，老人躲到了地底。主人公“我”是老人的實驗對象，他受到黑社會的恐嚇，在老人的孫女幫助下，經(jīng)過了驚心動魄的地底之旅，好容易找到老人，卻被告知由于老人的計算錯誤，他24小時后離開人世，轉(zhuǎn)往另一世界即“世界盡頭”?！拔摇被氐降孛嫔希?與女友過了最后一夜告別，然后驅(qū)車到海邊靜候死的到來。而在平行的世界盡頭里，居民相安無事，但人們沒有心，沒有感情，沒有目標。“我”一直想逃離這里，但在即將成功時選擇了留下。

一、伊辛模型與摩西渡海的隱喻

在整個《世界盡頭與冷酷仙境》里，我們看到一個巨大的隱喻，看到了關(guān)于小說里的摩西渡海的神話結(jié)構(gòu)。之所以認為文本的結(jié)構(gòu)是神話結(jié)構(gòu)，首先是村上的后現(xiàn)代風(fēng)格所決定的，在他的小說里，類似于古希臘神話的隱喻結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了多次，其次是在文本中，摩西渡海出現(xiàn)了三次，而且都是在非常重要的對話中出現(xiàn)的。所以筆者認為摩西渡海的出現(xiàn)是為了實現(xiàn)筆者對現(xiàn)實社會跨越的一種隱喻。

“若是這個程度，分類運算怕不成問題?！蔽艺f，“這個程度的頻度類似性，無需擔(dān)心假設(shè)橋。理論上當(dāng)然是行得通的，但是假設(shè)橋的正當(dāng)性無法說明。無法說明其正當(dāng)性，就不可能去掉誤差的尾巴。這就好像橫穿沙漠時不帶指南針一樣。摩西倒是這樣做了?！薄澳ξ鬟B海都過了。”這是第一處。

“這實在是條妙計。任何人都甭想靠近那個實驗室。夜鬼就在那一帶成群結(jié)隊，無論計算士組織還是符號士組織都不是夜鬼的對手。他本人往來時則發(fā)出一種夜鬼討厭的聲波，使得夜鬼倏忽間無影無蹤，就像摩西橫渡紅海時一樣?？胺Q萬無一失的防御系統(tǒng)。除去那個女郎，你是第一個得以進入實驗室的人，或許。這就是說，你這一存在已重要到了如此地步。不管從哪方面看，博士的研究都到了最后關(guān)口，叫你去就是為了突破這道關(guān)口?！边@是第二處。

“摩西渡海的時候有什么，什么也沒有吧，我們其實可以做到的?！边@是第三處。在冷酷仙境里，村上顯然對一味追逐高科技而疏于人性復(fù)歸的現(xiàn)代社會感到擔(dān)憂、無奈和懷有警惕。美國哈佛大學(xué)教授杰·魯賓（Jay Rubin）認為《世》“是村上對于大腦及其接受的世界之間的關(guān)系進行的一次最深刻入微的探索”，從另一角度談及“腦化”問題。作者對于冷酷仙境的看法，其實就是一種帶著半諷刺半無奈的態(tài)度在進行著，對于科技的進步，筆者是帶著期待但是又恐懼的心情，因為這個現(xiàn)代文明隨時有可能被我們自己毀滅。

二、村上《世界盡頭與冷酷仙境》所表現(xiàn)的意識領(lǐng)域

在冷酷仙境里，我們看到了各種意象，都帶著宿命的影子。“母親”也只是各種表象的結(jié)合概念，并非指主人公真正的母親。粉紅女郎始終作為“引導(dǎo)者”—母親在孩提時代的角色；跟藍色，公認的村上色調(diào)，相呼應(yīng)地互洽（交合），安全感——母親在孩提時代的一大作用；粉紅色本身在日本有“性”的意味，無法逃避的宿命感，而潛意識中的禁忌味道不能升到表意識層，所以只是單純地覺得“不可以有整個性欲”。逃避的唯一方法，似乎就是把自己困在“世界盡頭”，不去面對宿命，選擇與過去待在一起，與記憶處在同一世界，也正是對于社會畸形發(fā)展的一個反叛。因為從哲學(xué)的角度來看，死，并非生的對立面，而作為生的一部分永存。西方資本主義自17、18世紀以來，兩百年間發(fā)生了深刻的變化，科學(xué)技術(shù)的重大突破，特別是兩次工業(yè)革命帶來了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，促使西方社會進入現(xiàn)代化進程。然而現(xiàn)實生活的“甜美”無法彌補精神無處所在的哀怨，物質(zhì)的豐裕并沒有給現(xiàn)代人帶來精神的愉悅；相反帶來的是“上帝死了”的痛苦呼喊；帶來了個人與社會、個人與自然、個人與他人甚至個人與自我之間的疏遠和對立。人與人之間的競爭日趨激烈，人的本性被強大的工業(yè)文明所壓抑，人的命運被一只無形的巨手所操縱。這與轟動一時的尤利西斯所表達的是同一個含義。

村上的思想淵源一方面受弗洛伊德的影響。弗洛伊德曾經(jīng)把潛意識中的本能沖動分為兩大類：第一是生存本能，即自我保存和生殖傳種天性，這是一種深潛在人的知覺之外的動物性本能，充滿了黑暗和盲目的混亂，它傾向于性的欲望，遵循歡樂——痛苦原則。第二是死亡本能，即“自我毀滅”趨于“寂滅”的沖動。也就是說，人類具有一種挑釁和侵犯他人的本能，以及在一定條件下追求死亡的本能并遵循死亡原則。正因為用這種觀點來觀察整個人類，所以小說中才有意識地出現(xiàn)這場噩夢。另一方面，村上還受榮格的“集體無意識”論和意士利哲學(xué)象維戈的歷史觀的影響。榮格的“集體無意識”論認為，人類在長期的歷史過程中形成了一種行為方式和思考方式，是一切人共有的；這些特征以一種潛在的能力的方式存在于每個的潛意識的深處，成為一種能夠把人的行動和思想組織起來的力量。

維戈認為，世界歷史按四個階段不斷重復(fù)。第一階段是神的時代，是創(chuàng)世的時代：第二階段是英雄的時代，如特洛伊戰(zhàn)爭和亞瑟國王的武士時代，這個階段實行貴族政治；第三階段是人的時代，即雅典政治家培里克里斯、羅馬帝國衰亡時期以及近代世界；第四階段是混亂時代，其特征是貴族讓位于民主制，民主制導(dǎo)致極度的個人主義和無政府主久，最后造成文明的破壞，當(dāng)今世界正處于這樣一個緊要關(guān)頭。然而，災(zāi)難使人類認識到神的力量，于是歷史又重新進入神的時代，開始新的循環(huán)。

在村上的兩個平行世界里，正是出現(xiàn)了這樣一種循環(huán)，但是與前面的那些思想家不同的是，村上并沒有選擇放棄，開始新的循環(huán)，而是相信可以找到走出世界盡頭的路徑，這個路徑顯然是他臨走時，粉紅色女郎的一句話，說可以冰凍，說不定祖父哪一天可以找到辦法，他就可以回來。

我們前面說過，這個粉紅色女郎是母體象征，所以是個指引者，也就預(yù)示著可以實現(xiàn)。

三、村上《世界盡頭和冷酷仙境》獨特的表達：人類的“熵”和自我的“熵”

從廣義上來說，任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，地球人類文明也可能是如此而已，但地球人類文明不同于其他文明，它有較強的生命力，能自我完善和更新，能為文明的延續(xù)創(chuàng)造條件。

現(xiàn)代化的惡果創(chuàng)造了一個看似平和但卻沒有心沒有愛的世界盡頭，對于村上來說，這除了是在批判資本主義的荒誕以外，還進一步對于文明所帶來的人與人之間的淡漠進行鞭撻。而這個淡漠和無愛是現(xiàn)實中的人們所創(chuàng)造的，所以唯一不要變成世界盡頭的方法是什么，就是把自己毀滅，只有毀滅自己，才能使得自己創(chuàng)造出的世界盡頭不存在，而自己是什么，一臺高度運算的計算機，那么很顯然的，村上是個現(xiàn)代文明的反叛者，他痛恨現(xiàn)代文明帶來的人類作繭自縛試的不快樂與負擔(dān)，于是他用結(jié)束自己的方式來毀掉自己，這與我們經(jīng)?？吹降念愃圃鹿鈱毢?，是一個意思。前者表達了一個美好的愿望，而這個愿望并不是曾經(jīng)有過的。有人評論中認為是其對于資本主義的仇恨無法派遣而進行了這樣的虛構(gòu)，恰恰相反，這是一種挑戰(zhàn)，是村上對于現(xiàn)代文明下人類的虛無感，不存在感的一種直白的揭露，喬伊斯是用古希臘英雄來戲仿現(xiàn)實世界空虛和虛無的先驅(qū)，村上也不遺余力的在為這個主題而努力，但是文學(xué)畢竟是文學(xué)，所給予人類的只能是啟示，而非武器。

所以《世界盡頭和冷酷仙境》里，影子對我說：“熵總是不斷增大，鎮(zhèn)子把它排到哪里去了呢？”“你要站在獨角獸和森林居民一邊考慮問題?！币簿褪钦f，弗洛伊德站在鎮(zhèn)子一邊，而榮格站在獨角獸一邊。榮格說“當(dāng)愛支配一切時，權(quán)力就不存在了；當(dāng)權(quán)力主宰一切時，愛就消失了。兩者互為對方的影子?！本S護鎮(zhèn)子，需要的是權(quán)力。而獨角獸只有愛。村上說：“我站在蛋的一邊?！?/p>

熵表示物質(zhì)系統(tǒng)狀態(tài)的一個物理量（記為S），它表示該狀態(tài)可能出現(xiàn)的程度。在熱力學(xué)中，是用以說明熱學(xué)過程不可逆性的一個比較抽象的物理量。孤立體系中實際發(fā)生的過程必然要使它的熵增加。所以熵增加原理也可表為：一個孤立系統(tǒng)的熵永遠不會減少。它表明隨著孤立系統(tǒng)由非平衡態(tài)趨于平衡態(tài)，其熵單調(diào)增大，當(dāng)系統(tǒng)達到平衡態(tài)時，熵達到最大值。熵的變化和最大值確定了孤立系統(tǒng)過程進行的方向和限度，熵增加原理就是熱力學(xué)第二定律。他不斷地增大，于是鎮(zhèn)子就沒有平衡的時候，而前提就是這種孤立和與世隔絕的狀態(tài)，令一個系統(tǒng)能夠無限的膨脹，但卻沒有平衡的發(fā)展，而獨角獸是愛，影子認為愛能夠?qū)⑾到y(tǒng)帶向一種平衡，但是村上借用我的嘴巴表現(xiàn)的是，愛在這個系統(tǒng)中不如權(quán)力重要，也就是沒有權(quán)力才是社會發(fā)展的平衡之力量，而愛不是，愛已經(jīng)無法令這個系統(tǒng)平衡了。

蛋是什么，蛋是希望，希望來維護這個現(xiàn)代文明的發(fā)展，不能讓她毀滅，這是一種美好的愿望，光靠愛和權(quán)力怎么能夠?qū)崿F(xiàn)，必定有著更多的未知名的因素，當(dāng)然這不是文學(xué)的功能，文學(xué)只是表達，而非去構(gòu)建世界，不具備這個功能，也不需具備這個功能。

結(jié)論

《世界盡頭與冷酷仙境》是村上春樹最重要的小說之一，共40章，單數(shù)20章“冷酷仙境”，雙數(shù)20章為“世界盡頭”，這種交叉平行地展開故事情節(jié)的手法是村上春樹小說一貫的特征，而這部作品是這種特征最典型的體現(xiàn)。本研究從村上的《世界盡頭和冷酷仙境》為文本，用文本中隱喻功能的分析來研究作者的自閉意識。

［1］Attridge，Derek，ed. James Joyce.2nd ed. Cambridge: Cambridge University Press，2004．

［2］O’Halloran，K. A.（ed.），English Grammar in Context，Book 2， Getting Inside English ［M］.The Open University，2006．

［3］Ma Huijuan，A Study on Nida's Translation Theory，Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press，2003．

［4］趙君．藝術(shù)彼在世界里的審美狂喜［D］.暨南大學(xué)，2006．

［5］劉洪．走向文化詩學(xué)——美國猶太小說研究［M］.北京大學(xué)，2004．

［6］高建為．自然主義詩學(xué)及其在世界各國的傳播的影響［M］.江西教育出版社，2004．

［7］楊黎紅．論卡爾維諾小說詩學(xué)［D］.山東師范大學(xué)，2008．