儲(chǔ)龍霞 洪國武 萬一春 關(guān)道權(quán)

（1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部 安徽合肥 230036； 2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽合肥 230051）

論奧林匹克文化與徽文化的交流與融合①

儲(chǔ)龍霞1洪國武1萬一春2關(guān)道權(quán)2

（1.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)體育部 安徽合肥 230036； 2.安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽合肥 230051）

徽文化即徽州文化，內(nèi)涵十分豐富，能對(duì)奧林匹克文化進(jìn)行有益補(bǔ)充，突破奧林匹克文化的自身缺陷，促進(jìn)它成為多元的世界先進(jìn)文化；奧林匹克文化的積極奮進(jìn)、樂觀向上、推動(dòng)社會(huì)和平進(jìn)步、提倡競爭和創(chuàng)新的特點(diǎn)能促進(jìn)徽文化發(fā)展，讓徽文化借助奧林匹克的東風(fēng)走出安徽、走出國門。交流與融合的途徑有：政府交流與民間交流相結(jié)合、引進(jìn)來和走出去相結(jié)合、優(yōu)雅文化與民俗文化相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)文化相結(jié)合等。

奧林匹克文化 徽文化 缺陷 交流 融合

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，不僅實(shí)現(xiàn)了中國人的百年夢(mèng)想，也實(shí)現(xiàn)了亞洲發(fā)展中國家金牌突破的夢(mèng)想，在百年現(xiàn)代奧運(yùn)史上，中國是第一位榮登金牌榜首的亞洲國家、發(fā)展中國家。但是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)早已不再是一場簡單的“運(yùn)動(dòng)會(huì)”，不同的文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在這里碰撞、交流和融合。北京奧運(yùn)會(huì)帶給我們金牌的喜悅之余，還有文化的交流和學(xué)習(xí)、借鑒和融合。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明：每一次文化的交流與融合都帶來了文化的發(fā)展與繁榮。代表中華傳統(tǒng)文化精華的徽文化與奧林匹克文化之間的交流與融合必將為奧林匹克文化增添新的光彩。

北京奧運(yùn)會(huì)為我們提供了與世界多種文化交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也是國人展示自己文化特色和精神的舞臺(tái)；在“家門口”舉辦奧運(yùn)會(huì)，讓我們接受了一次奧林匹克文化的“零距離”教育，也希望能促使中國傳統(tǒng)文化的世界之旅?；瘴幕侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的典型反映，擴(kuò)大徽文化的傳播范圍和影響力，促進(jìn)徽文化和奧林匹克文化的交流與融合也是提升奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在。從文化的角度研究奧林匹克運(yùn)動(dòng)，在中國尤其在學(xué)校開展奧林匹克教育，弘揚(yáng)奧林匹克精神，使青年人身心均衡發(fā)展，與西方青年友好相處，增加國際間相互了解，讓中國傳統(tǒng)文化吸收奧林匹克文化的精髓，對(duì)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)和校園文化建設(shè)都具有重要的意義。

1 文化的交流與融合是現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的需要

1.1 不同的文化組成豐富多彩的世界

人類自起源至今歷經(jīng)蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代和文明時(shí)代，創(chuàng)造了豐富的文化內(nèi)容。不同的民族和地區(qū)創(chuàng)造出不同的文明，也孕育出不同的價(jià)值觀念和發(fā)展道路。西方文化發(fā)源于古希臘文化，特征是規(guī)則明確、競爭公平、評(píng)價(jià)準(zhǔn)確、提倡勤奮進(jìn)取，形成典型的二元論：認(rèn)為人與自然、精神與物質(zhì)、主體與客體、凡與神一分為二，界限分明；強(qiáng)調(diào)二元的并存與對(duì)立[1]。西方人教育孩子的方式是培養(yǎng)他們成年以后的冒險(xiǎn)精神，他們偏重于探險(xiǎn)、發(fā)現(xiàn)新事物的特點(diǎn)不僅造就了哥倫布、麥哲倫、達(dá)伽瑪對(duì)新大陸的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于希臘雅典也是文化使然。

中華民族創(chuàng)造的文化受宗法制度和儒家思想的影響，以“和”與“合”為最高境界，把“和”與“安”作為治國原則，對(duì)己對(duì)人都以和諧中庸為指導(dǎo)原則；核心內(nèi)容是對(duì)人的關(guān)懷，但前提是人的價(jià)值服從于自然價(jià)值和社會(huì)和諧；所以中國文化的精髓是重視和諧價(jià)值觀和整體思維，倡導(dǎo)在穩(wěn)定中獲得發(fā)展。這種特殊的人文發(fā)展規(guī)范有力的促進(jìn)了以“點(diǎn)”為核心的社會(huì)體制發(fā)展，從而形成了具有強(qiáng)凝聚力的文化形態(tài)。

中西文化是世界文化體系中兩個(gè)不同的分支，有著各自不同的發(fā)展歷程和表現(xiàn)形態(tài)，在特定的環(huán)境和社會(huì)中尋找最好的存在方式，他們都是合理的，無所謂孰優(yōu)孰劣。

1.2 社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的交流與融合

任何一種文化都如水一樣，需要不斷的流動(dòng)更新才不會(huì)被腐蝕。不同文化之間的交流是文化不斷更新、發(fā)展的前提，是社會(huì)進(jìn)步和文明程度的表現(xiàn)。正如蔡元培先生所說：“一個(gè)民族不能吸收他族之文化，猶如一人之身不能吸收外界之空氣及飲食”[2]，是不能生存與發(fā)展的。

當(dāng)今社會(huì)，國與國之間的競爭已經(jīng)演變?yōu)橛矊?shí)力與軟實(shí)力的較量。有的國家開始把軟實(shí)力的提升作為增強(qiáng)對(duì)外影響力的重要舉措。而文化的影響力成為了新型國家關(guān)系表征，因此各個(gè)國家和地區(qū)的文化傳播和交往越來越頻繁。但不同體系之間的文化傳播與交流不僅要考慮傳播渠道、交往形式，還要充分考慮民族間的文化隔閡和沖突。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)把體育運(yùn)動(dòng)作為文化傳播的中介，傳播和平、友誼、進(jìn)步的信念，使各民族文化的沖突降到最低程度，從而確保了傳播過程的流暢，在文化交流和傳播方面為人類社會(huì)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1.3 和諧世界需要文化的交流與融合

顧拜旦先生認(rèn)為：讓世界的各族人民彼此關(guān)愛是一種天真的想法，但是讓他們彼此尊重卻不是幻想，為了彼此尊重，首先要彼此了解[3]。不同的文明和文化之間要加強(qiáng)交流，在交流中了解，在了解中信任，在信任中發(fā)展。民族是以文化來區(qū)別的，不同的民族有不同的文化。如果民族之間不能找到文化的共同點(diǎn)，不能互相尊重彼此文化、學(xué)習(xí)和借鑒彼此文化成果，那么民族地域很難打破；如果民族之間有文化的交流與認(rèn)同，那么民族之間的差異就會(huì)被認(rèn)同而相近相親。

中國多民族國家的歷史源遠(yuǎn)流長。在5000多年的歷史進(jìn)程中，中國各民族共同創(chuàng)造了中華文化。中華民族的形成正是依靠文化的交流和融合，和諧世界的建立同樣需要文化的交流、融合來整合，形成“一體多元，多元一體”的格局；各個(gè)民族既具有認(rèn)同文化又有自身個(gè)性，形成“你中有我，我中有你”的交互關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化和奧林匹克文化在許多方面是相通的。比如他們都注重身心健康、積極進(jìn)取、崇尚和諧、關(guān)注人類的和平，這種相互認(rèn)同是他們交流的基礎(chǔ)，也為他們的融合提供了可能。

2 奧林匹克文化的發(fā)展需要徽文化的補(bǔ)充和完善

2.1 奧林匹克文化的內(nèi)涵

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)全球性、持續(xù)性的社會(huì)文化活動(dòng)，以體育運(yùn)動(dòng)為基本內(nèi)容的社會(huì)文化現(xiàn)象。薩馬蘭奇先生認(rèn)為：奧林匹克是體育與文化的結(jié)合，“奧林匹克主義是超越競技運(yùn)動(dòng)的，他是不能與教育分離的。他將身體活動(dòng)、藝術(shù)和精神融為一體而趨向于一個(gè)完整的人?！盵4]所以奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常豐富的文化內(nèi)涵，如奧林匹克標(biāo)志、格言、精神、奧運(yùn)會(huì)的會(huì)旗、會(huì)歌、會(huì)標(biāo)、獎(jiǎng)牌和吉祥物等；還有豐富的遺產(chǎn)和文化活動(dòng)如奧林匹克建筑、繪畫雕塑、音樂旋律、文學(xué)作品等。

奧林匹克文化是體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育相融合的產(chǎn)物。廣義的奧林匹克文化包括奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全部思想體系和活動(dòng)內(nèi)容，是物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的總稱。狹義的奧林匹克文化主要指精神文化范疇[5]。本文討論的是狹義的奧林匹克文化。

2.2 奧林匹克文化的發(fā)展需要新文化元素

奧林匹克文化是典型的西方文化，雖然顧拜旦先生主張奧運(yùn)會(huì)要有世界性，但奧林匹克思想始終沒有跨出西方文化背景的禁錮；如奧林匹克組織體系中占主導(dǎo)地位是西方發(fā)達(dá)國家，奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)地點(diǎn)、內(nèi)容安排、比賽時(shí)間都帶有濃厚的西方文化色彩（已舉辦的26屆奧運(yùn)會(huì)，有15屆在歐洲舉行，6屆在美洲舉行，2屆在澳洲舉行，在亞洲只舉行過3屆）。[6]國際奧委會(huì)成員絕大多數(shù)都是西方人，奧運(yùn)會(huì)的主要比賽項(xiàng)目都是西方現(xiàn)代競技項(xiàng)目。

每種文化都有屬于自己的一套體系，蘊(yùn)含著自身內(nèi)在的智慧，但是任何地域文化都是有缺陷和縫隙的。西方文化固有的缺陷不可避免的反映在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)賽場上，如過分追求物質(zhì)財(cái)富、賄賂裁判、商業(yè)干擾、濫用興奮劑等不和諧因素都可以在西方文化中找到根源。

奧林匹克主義正面臨著競技體育價(jià)值觀異化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如過分重視體育競技能力，過分追求肌肉強(qiáng)化，忽視人、自然、社會(huì)之間的和諧，為了在全世界傳播奧林匹克精神和文化，在國際間建立和平友好的親善關(guān)系，奧林匹克文化需要從其他文化中尋求有益的成分來完善自身的發(fā)展。

2.3 用中國傳統(tǒng)文化中徽文化的魅力彌補(bǔ)奧林匹克文化缺陷

中國傳統(tǒng)文化的天人合一的和諧自然觀，以和為貴、和氣生財(cái)?shù)纳鐣?huì)觀，親仁善鄰、善臨懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀，可以與西方文化相互借鑒；與奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的競技文化相互補(bǔ)充。中國傳統(tǒng)文化中追求由自我到天地自然的和諧，強(qiáng)調(diào)積極有為的人文精神，重視人、自然、社會(huì)的多重和諧等思想精華能有效抵制奧運(yùn)賽場上球場暴力、興奮劑、賽場作弊等濁流；為喧囂浮躁的賽場和運(yùn)動(dòng)員提供價(jià)值觀的指引，將給新世紀(jì)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

徽文化是中國傳統(tǒng)文化的典型反映，是徽州人在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是對(duì)中原文化的包容整合，約800年之久?；罩菸幕膬?nèi)涵不僅體現(xiàn)了最正統(tǒng)的儒家思想，也受到了釋家、道家思想的深刻影響[7]?；瘴幕哂邪菪浴㈤_放性、思辨性，沿襲了中原文化的精髓，最主要是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的“和合”精神。具有儒家色彩的徽文化中表現(xiàn)出來的公正、誠實(shí)、仁愛、友善等觀念，能有效凈化奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)賽場，是對(duì)奧林匹克文化的一種完善和補(bǔ)充，成為奧林匹克文化發(fā)展的加速器。

3 徽文化的發(fā)展需要借鑒奧林匹克文化的思想和觀念

3.1 徽文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

徽州作為一種文化概念，有天下聞名的黃山、齊云山，有蜿蜒清澈的新安江，有粉墻黛瓦馬頭墻和幽深靜謐的小巷，更有富甲一方的徽商和獨(dú)倚高樓的徽州女人；徽州人杰地靈，誕生了無數(shù)精英人物，有紅頂巨賈胡雪巖，思想家朱熹和戴震，還有馬克思《資本論》中提到的清朝咸豐年間戶部侍郎王茂蔭，新文化領(lǐng)軍人物胡適和教育家陶行知等。

安徽文化屬于區(qū)域性文化，是炎黃文化的重要組成部分。橫貫安徽的長江、淮河兩大水系將安徽從地理上一分為三：皖南、江淮、淮北?；春釉杏嘶春游幕欣献?、莊子和建安文學(xué)；江淮之間就是皖江文化，桐城派是典型代表；皖南山區(qū)的新安江水系，孕育出新安文化，也就是大家都熟悉的徽文化。[8]本文的徽文化就是指新安文化。

徽文化內(nèi)容豐富，有新安理學(xué)、新安建筑、新安教育、新安畫派、新安科技、文房四寶、徽菜等；是徽州（古稱新安郡）人在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和。[9]徽文化是祖國東南的一顆明珠，近千年的歷史沉淀出豐厚的文化底蘊(yùn)，是個(gè)值得深入開采、系統(tǒng)研究的文化金礦?；杖撕脤W(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕、則商，因而產(chǎn)生徽商，商而富又興學(xué)，形成良性循環(huán)?；丈烫?hào)稱“徽駱駝”，喻其吃苦耐勞的精神；“徽駱駝精神”也是徽文化遺產(chǎn)中一筆可貴的精神財(cái)富。

3.2 徽文化的騰飛需要奧林匹克文化的翅膀

徽文化不是一種獨(dú)立的文化，是中國古代東南文化的一個(gè)支脈。當(dāng)外面的世界不停變化的時(shí)候，徽州因地理位置僻遠(yuǎn)，很多原汁原味的東西保存遺留下來，在更多程度上為世人提供一個(gè)完整的面貌。當(dāng)年長時(shí)間的停滯曾經(jīng)讓徽州自卑，而現(xiàn)在歷史遺產(chǎn)的相對(duì)完整性又讓徽州引以為傲。

任何地域文化都是有缺陷的，徽文化也不例外。把徽州文化放在世界文明的天平上我們發(fā)現(xiàn)：精神高度的相對(duì)低微，缺乏思辨和深入的思想力量，呆滯和刻板，自以為是，自閉和內(nèi)斂形成的小氣和狹隘，徽州人相對(duì)閑散的生活態(tài)度和封閉生活方式容易走向疲憊、懶散和木然，引起精神上的貧血和失重，很難形成堅(jiān)定的張力。要繼承發(fā)展徽文化精神，必須舍棄缺陷和不足，吸收現(xiàn)代文明的有益成分，讓擁有杰出成就的每一個(gè)文化領(lǐng)域的遺產(chǎn)得到保護(hù)、繼承、開發(fā)、利用，創(chuàng)造社會(huì)主義先進(jìn)文化。

奧林匹克文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、開放的世界性文化體系，這個(gè)文化體系內(nèi)涵十分豐富，古代與現(xiàn)代、東方與西方匯聚一處，融為一體，五大洲各個(gè)國家和地區(qū)絢麗多姿的民族文化都能在這里找到自己的位置?；瘴幕柚鷬W林匹克文化的翅膀能走進(jìn)世界人民的視野。

4 交流與融合的途徑建議

4.1 政府交流與民間交流相結(jié)合

政府精心策劃、組織文化交流的同時(shí)，充分考慮到民間交流親和力強(qiáng)、成本低的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)徽學(xué)研究中心、黃山學(xué)院與奧林匹克學(xué)院、國際奧林匹克研究生研討班等的國際學(xué)術(shù)交流，積極支持鼓勵(lì)多渠道、多形式的中西文化交流，達(dá)到增進(jìn)了解、增進(jìn)友誼、擴(kuò)大文化交流、促進(jìn)共同發(fā)展的目的。

奧林匹克學(xué)者約翰·J·麥科隆教授希望中國能夠建立一種長效機(jī)制來闡述中國不同人群對(duì)奧林匹克的理解，并加以鞏固，然后進(jìn)行翻譯，傳播到世界的其他地方。從中國傳統(tǒng)文化、徽文化的角度闡明對(duì)奧林匹克文化、奧林匹克思想、奧林匹克宗旨的理解，讓奧林匹克文化這個(gè)典型的西方文化扎根中國，并反饋給西方“帶有中國特色”的奧林匹克理論，以豐富奧林匹克內(nèi)容，對(duì)奧林匹克文化的發(fā)展是極有意義的。

中國對(duì)奧林匹克的研究起步比較晚，但步子邁的大，尤其2008北京奧運(yùn)會(huì)，面向全國中小學(xué)生開展的青少年奧林匹克教育將使奧林匹克精神真正“扎根”中國，同步組織各高校和科研部門的專家開展奧林匹克文化和本土文化的研究工作，使得面向全球傳播的奧林匹克文化內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，同樣使得各種區(qū)域文化進(jìn)入世界人民視野，為文化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)中國各部門組織參加國際青年學(xué)習(xí)班、奧林匹克青年?duì)I、奧林匹克課程的學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)。

4.2 引進(jìn)來和走出去相結(jié)合

通過文化交流活動(dòng)，吸收借鑒國外優(yōu)秀的文化成果建設(shè)我們自己先進(jìn)的民族文化，同時(shí)把中國悠久的傳統(tǒng)文化、地方文化和創(chuàng)新的民族文化主動(dòng)介紹出去，增強(qiáng)國際社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)同。所有的文化都不是完美的，彼此之間是不能完全替代的；但是一種優(yōu)秀的文化以及一個(gè)優(yōu)秀的民族應(yīng)該以一種放松的態(tài)度來對(duì)待世界上的萬事萬物，寬容、誠懇、好學(xué)，然后自我完善。文化的發(fā)展和進(jìn)步是不能固守自封的，是不能只有繼承的，必須相互交流學(xué)習(xí)，并開展批評(píng)與自我批評(píng)，取其精華去其糟粕，才能求得文化共同進(jìn)步、繁榮、發(fā)展。

由于東西方傳媒體制、新聞傳統(tǒng)、專業(yè)理念的差異，要消除兩個(gè)世界的鴻溝需要漫長的歷史過程，需要文化間廣泛、深入的對(duì)話，不同文化之間相互批評(píng)尊重，相互交流學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)發(fā)展。人是文化傳播的重要媒介，除了語言、文字、紙張和電子媒介之外，人通過旅游、經(jīng)商、移民、跨國交流等形式也在實(shí)行文化的傳播。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漢語逐漸在世界范圍內(nèi)普及，中國文化也會(huì)廣泛傳播。中國文化走出去的戰(zhàn)略中的孔子學(xué)院項(xiàng)目，有推廣漢語文化教育、中國傳統(tǒng)文化，是中國與世界商貿(mào)往來、民間交流的重要渠道。分布在世界70多個(gè)國家和地區(qū)的孔子學(xué)院可以承擔(dān)奧林匹克文化與中國傳統(tǒng)文化的交流與融合的重任。

4.3 優(yōu)雅文化與民俗文化相結(jié)合

奧運(yùn)會(huì)的重要目標(biāo)之一就是吸引更多的民眾參與體育運(yùn)動(dòng)，最大程度的吸引社會(huì)公眾對(duì)體育的關(guān)注。體育活動(dòng)要不斷創(chuàng)新，應(yīng)注重體育文化的內(nèi)涵。儒教本質(zhì)是有巨大包容性的文化，隨著時(shí)間推移，“異質(zhì)”文化都會(huì)被漸漸被吸收的?；瘴幕?、中國傳統(tǒng)文化、奧林匹克文化等都在文化的撞擊和沖突中得以充實(shí)、修正和發(fā)展的。將奧林匹克文化與徽文化進(jìn)行交流融合，能實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，全民參與，將深?yuàn)W的文化內(nèi)涵孕育在簡單的體育活動(dòng)中，滿足社會(huì)不同層次的群體對(duì)身體和精神的需求。

4.4 學(xué)校教育和社會(huì)文化相結(jié)合

青少年是奧林匹克教育的主要對(duì)象。我國目前不僅不能在全國中小學(xué)開展奧林匹克課程，即使在體育高等院校開展奧林匹克教育也是有難度的。但我們可以在教學(xué)中貫穿奧林匹克教育，在校園活動(dòng)中加強(qiáng)奧林匹克文化宣傳，在體育競賽中發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神，通過學(xué)校各種文體活動(dòng)潛移默化的教育廣大青少年，使奧林匹克文化中遵守規(guī)則、積極向上、樂觀豁達(dá)的思想和態(tài)度影響青少年。讓新時(shí)代青年人為建立一個(gè)和平、美好的世界做出貢獻(xiàn)。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中有大量的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)需要進(jìn)行深入的研究、分析和總結(jié)。從20世紀(jì)80年代開始，我國專家學(xué)者開始理性的探討奧林匹克運(yùn)動(dòng)的未來，研究的范圍從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、傳媒學(xué)等多種視角展開。高校擁有雄厚的師資力量和前沿的科研環(huán)境，讓奧林匹克文化進(jìn)駐校園，塑造健康的校園文化氛圍，潛移默化的影響校園青年。

5 結(jié)語

社會(huì)交叉學(xué)科的發(fā)展也為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的未來打開一扇窗戶，借助體育科學(xué)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)文化的發(fā)展，用不同的學(xué)科知識(shí)從不同的角度對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行多維度的透視；對(duì)促進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展、文化的傳播和中西傳統(tǒng)文化的交流對(duì)話都有重要意義。奧林匹克全方位的文化精神也促進(jìn)了徽文化的發(fā)展與完善，兩者的交流與融合也是中國文化更加完美，對(duì)培養(yǎng)新奧運(yùn)青少年也有重大的教育意義。

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G812.7

A

2095-2813(2012)10(c)-0086-03

儲(chǔ)龍霞(1976-),女,安徽岳西人,副教授,主要研究方向:學(xué)校體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)。

2011年度安徽高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2011sk085zd)。