陳曉蕊李美娜

（1.河南科技學(xué)院體育系，河南 新鄉(xiāng) 453003；2河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

從科學(xué)發(fā)展觀的角度看傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展

陳曉蕊1李美娜2

（1.河南科技學(xué)院體育系，河南 新鄉(xiāng) 453003；2河南師范大學(xué)體育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

文章立足于科學(xué)發(fā)展觀的大背景，從傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，指出傳統(tǒng)武術(shù)如何做到可持續(xù)發(fā)展，并提出具體可行的策略旨在為宣揚(yáng)武術(shù)精神、豐富世界文化提供參考，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)早日得到更好的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀 傳統(tǒng)武術(shù) 可持續(xù)發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹，把傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大是我們每個(gè)中國(guó)人的光榮使命?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大戰(zhàn)略思想，可持續(xù)發(fā)展又是以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，從這一層面上來講正契合了傳統(tǒng)武術(shù)“天人合一”的思想，本研究以科學(xué)發(fā)展觀為切入點(diǎn)，從可持續(xù)發(fā)展的基本理論出發(fā)，研究中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展顯然是一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

在重視非物質(zhì)文化發(fā)展的今天對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的研究還十分火熱。但目前對(duì)于“傳統(tǒng)”及“傳統(tǒng)武術(shù)”等基本概念的認(rèn)識(shí)還未達(dá)成共識(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)雖然在項(xiàng)目上不斷發(fā)掘、豐富，但是就武術(shù)文化、武德的傳承等方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此立足于科學(xué)發(fā)展觀的大環(huán)境，研究傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。

1 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的要求

科學(xué)發(fā)展觀是胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出的，繼毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想以來的，用來發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大戰(zhàn)略思想。我國(guó)正處于改革開放的關(guān)鍵時(shí)期，在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，該思想既是我國(guó)在今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，同時(shí)也是發(fā)展中國(guó)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。因此，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)是時(shí)代的需要。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、以人為本是核心、全面發(fā)展為要求、持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向、統(tǒng)籌兼顧為方法[1]。這就要求我們從公平性、持續(xù)性、共同性的基本原則出發(fā)，努力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。

2 可持續(xù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的具體要求

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展的再發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展思想就是統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，以科學(xué)發(fā)展觀為切入點(diǎn)，從可持續(xù)發(fā)展的基本理論出發(fā)，研究中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，以求在以人為本的基礎(chǔ)上做到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。這就要求把“科學(xué)發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展”結(jié)合起來，共同促進(jìn)、相輔相成地發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的概念及內(nèi)容

目前對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的研究還處在發(fā)展階段，“傳統(tǒng)”及“傳統(tǒng)武術(shù)”等基本概念的認(rèn)識(shí)還未達(dá)成共識(shí)。確定體育概念，給體育概念下定義是對(duì)體育現(xiàn)象正確認(rèn)識(shí)的開始，概念的界定以及體育工作者對(duì)概念的認(rèn)識(shí)十分重要，明確概念、理清各概念所包含的內(nèi)容是體育科研中的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的有關(guān)概念

有關(guān)傳統(tǒng)及傳統(tǒng)武術(shù)概念的界定有很多不同的表述，本文認(rèn)為傳統(tǒng)是指歷史傳承下來的具有一定特點(diǎn)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等，是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)[2]。人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的概念主要是從邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等角度來進(jìn)行界定的，周偉良在中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程中描述到，傳統(tǒng)武術(shù)指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)[3]。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)所包含的內(nèi)容

傳統(tǒng)武術(shù)是相對(duì)于競(jìng)技武術(shù)而存在的，也是競(jìng)技武術(shù)的基礎(chǔ)。與競(jìng)技武術(shù)相比，傳統(tǒng)武術(shù)更是拳種繁多、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)、核心的內(nèi)容是實(shí)戰(zhàn)技擊，具有強(qiáng)烈的攻防格斗意識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)，是武術(shù)區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和藝術(shù)的鮮明標(biāo)志。從傳統(tǒng)武術(shù)的概念來看，如前文所述，傳統(tǒng)武術(shù)是指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。由此看來，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)包括武術(shù)套路、散打、功法練習(xí)等內(nèi)容。其中需要說明的是，武術(shù)套路是記錄和流傳武術(shù)動(dòng)作的形式，內(nèi)容和形式兩者之間是有機(jī)聯(lián)系不可分割的，因此在傳承武術(shù)套路的時(shí)候一定要注意內(nèi)外兼修。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)武術(shù)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中歷經(jīng)了原始勞動(dòng)形態(tài)、宗教形態(tài)、軍事形態(tài)、藝術(shù)形態(tài)等幾個(gè)復(fù)雜形態(tài)；在古代、近代、當(dāng)代的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了幾個(gè)不同的形成、發(fā)展階段。在整個(gè)過程中形成了傳統(tǒng)武術(shù)的鮮明特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)具有傳統(tǒng)性、哲理性、技擊性、健身性、娛樂性等的特點(diǎn)。其中，傳統(tǒng)性、哲理性、健身性、娛樂性的特點(diǎn)是非常明顯的；技擊性是武術(shù)最突出的特征[4]。傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為立身之本，技擊的魅力也絕不局限于賽場(chǎng)、影片上；技擊中更講究以武會(huì)友、尊師重道、謙虛相交。

4 當(dāng)前環(huán)境下的傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)歷史悠久，發(fā)展至今僅有個(gè)別地區(qū)做的較好，例如：登封市武術(shù)館校仍能保持武術(shù)特色并快速發(fā)展，靠的是重視少林文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展等[5]。復(fù)雜的過程造成傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了文化內(nèi)涵流失、民間武術(shù)整理不夠、項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新、鍛煉人群限制性強(qiáng)等不利于其發(fā)展的現(xiàn)象，其中各種現(xiàn)象都有其原因，且這些因素對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展都有著舉足輕重的影響。

競(jìng)技武術(shù)在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的今天發(fā)展形勢(shì)一片大好，進(jìn)奧失敗也絲毫不減其迅猛。傳統(tǒng)武術(shù)是競(jìng)技武術(shù)的母體，我們武術(shù)人應(yīng)看清形勢(shì)，不能置傳統(tǒng)武術(shù)與不顧，本末倒置的現(xiàn)象堅(jiān)決不能在中國(guó)國(guó)粹武術(shù)的發(fā)展過程中上演。當(dāng)前的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就正需要科學(xué)發(fā)展觀的宏觀指導(dǎo)，在不失武術(shù)特色的基礎(chǔ)上，探索傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展道路是時(shí)代的需要。

5 科學(xué)發(fā)展觀角度下的傳統(tǒng)武術(shù)

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展、以人為本是核心、全面發(fā)展為要求、持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向、統(tǒng)籌兼顧為方法，就要求在公平性、持續(xù)性、共同性的基本原則的基礎(chǔ)上使傳統(tǒng)體育做到可持續(xù)發(fā)展。如前文所述把“科學(xué)發(fā)展觀”和“可持續(xù)發(fā)展”結(jié)合起來能起到共同促進(jìn)、相輔相成的發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的作用。

5.1 以發(fā)展為要義發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)的事物不僅僅是為了保護(hù)，更重要的是為了創(chuàng)造。傳統(tǒng)武術(shù)也要經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由無序到有序、由弱小到強(qiáng)大的發(fā)展過程，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中要發(fā)揚(yáng)毛澤東的提倡：古為今用，洋為中用，取其精華，去其糟粕！在借鑒和吸收中尋求傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展道路。

5.2 以人為本發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

以人為本是核心，人類的健康是當(dāng)前世界體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主題。在向世界推廣武術(shù)的策略中，我們要從國(guó)家制度、地方政府、學(xué)校教育、社會(huì)指導(dǎo)、科學(xué)研究等方面努力，在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境下需要多打健康牌，充分利用武術(shù)運(yùn)動(dòng)這一重要特色去吸引更多的人來關(guān)注并參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中增加武術(shù)的群眾基礎(chǔ)。

5.3 全面發(fā)展為要求發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

武術(shù)要吸引更多的人學(xué)習(xí)，不僅要在國(guó)內(nèi)發(fā)展，在國(guó)外也要有廣泛的群眾基本。這就必須具備更加突出的特色和更大的凝聚力，而這僅僅依靠武術(shù)本身的技術(shù)特點(diǎn)是遠(yuǎn)不足夠的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到武術(shù)文化對(duì)習(xí)武者所產(chǎn)生的沖擊和影響要比技術(shù)更大更為深遠(yuǎn)，這也正是民間傳統(tǒng)武術(shù)受西方人喜愛的主要原因之一。

5.4 持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不能只注重當(dāng)前的發(fā)展，還應(yīng)該保證傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。目前，為了武術(shù)的當(dāng)前發(fā)展及武術(shù)動(dòng)作的速成對(duì)武術(shù)技術(shù)、裁判規(guī)則大加更改的情況非常普遍。但是，“手術(shù)”完的這種武術(shù)還能謂之“中華武術(shù)”嗎？還能起到傳播中國(guó)文化的作用嗎？為了迎合將中國(guó)武術(shù)作為犧牲品，對(duì)中國(guó)武術(shù)公平嗎？對(duì)中國(guó)文化尊重嗎？在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，必須考慮是否不利于傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

5.5 統(tǒng)籌兼顧為方法發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)

武術(shù)的傳播是面向全世界的，不能守株待兔，等外國(guó)朋友來到中國(guó)學(xué)武術(shù)，在傳播武術(shù)時(shí)應(yīng)該采取走出去的方法?，F(xiàn)在，國(guó)外分布著不少傳播中華儒家文化的孔子學(xué)院，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地與之聯(lián)系，爭(zhēng)取在孔子學(xué)院開設(shè)武術(shù)課程，并派出精兵強(qiáng)將到孔子學(xué)院進(jìn)行教學(xué)。出國(guó)留學(xué)的人士都需要考“托?！啊毖潘肌保覀兒尾话阎腥A武術(shù)傳授給出國(guó)人士，既讓他們出國(guó)后有一份收入，又弘揚(yáng)了中華文化，傳播了傳統(tǒng)武術(shù)，簡(jiǎn)直是一舉三得的好事。

6 結(jié)語

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，關(guān)于發(fā)展的研究一直長(zhǎng)盛不衰，傳統(tǒng)的事物不僅僅是為了保護(hù)，更重要的是為了創(chuàng)造。武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育與思想文化的結(jié)晶，其所包含的廣泛內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵是其他任何競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都無法比擬的。在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展問題上，必須立足于科學(xué)發(fā)展觀的大背景，從傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，堅(jiān)持繼承和創(chuàng)造相結(jié)合，從具體的行動(dòng)出發(fā)做到傳統(tǒng)武術(shù)的真正可持續(xù)發(fā)展。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25.

[2]李行健主編.現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典[M].上海:上海人民出版社，1987.

[3]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京：高等教育出版社，2003.

[4]楊少雄.傳統(tǒng)武術(shù)技擊模式演進(jìn)與現(xiàn)代化發(fā)展[D].福建：福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.

[5]薛 宇.河南省登封市武術(shù)（館）學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r的研究[D].北京：北京體育大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

The Research of the Sustainable Development of Traditional Wushu under the Guidance of Scientific Concept

Chen Xiaorui1Li Meina2
（1.P.E.Department of Henan Institute of Science and Technology,Xinxiang Henan 453003;2.PhysicalEducation College of Henan NormalUniversity,Xinxiang Henan 453007）

The paper,on the background of scientific concept popularing in China,from the reality of traditional Wushu development conditions,analyzes how to develop traditional Wushu scientifically and sustainably,and finds some feasible strategies.The study hopes to popular Wushu spirits,enrich world culture and promote the better development of Chinese traditional Wushu.

scientific concept of development traditional Wushu sustainable development

G85

A

1004—5643（2012）05—0003—02

1.陳曉蕊（1975～），女，碩士，副教授。研究方向：體育理論。

作者簡(jiǎn)介：2.李美娜（1986～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與實(shí)踐。