甘 霞，文 軍

（重慶大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 400044；北京航空航天大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100191）

一、《春曉》英譯研究現(xiàn)狀

《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然的五言絕句，這首詩(shī)流傳廣泛，婦孺能誦，以天然不覺(jué)其巧的語(yǔ)言寫出微妙的惜春之情?！啊洞簳浴愤@首小詩(shī)，初讀似平淡無(wú)奇，反復(fù)讀之便覺(jué)詩(shī)中別有天地”，“整首詩(shī)就像行云流水一樣平易自然，然而悠遠(yuǎn)深厚，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的喜悅和對(duì)大自然的熱愛(ài)” （蕭滌非等，1983:95）。目前能找到的《春曉》英譯文共有31個(gè)。國(guó)內(nèi)研究比較多的是許淵沖 （36篇）、翁顯良（29篇）及吳均陶（24篇）的譯文，而英國(guó)譯者John Turner （15篇） 和美國(guó)譯者Witter Bynner （16篇）的譯文受到的關(guān)注也相對(duì)較多。

為較為全面地了解《春曉》英譯研究的現(xiàn)狀，筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）上檢索到1976-2010年間《春曉》英譯研究的相關(guān)論文23篇，在萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)檢索到35篇，其中重復(fù)12篇，兩者共計(jì)46篇文章。再加上《中國(guó)文學(xué)英譯絮談》中的第七節(jié) “‘花落知多少’英譯知多少”， 《典籍英譯研究》中還收錄2篇，共有相關(guān)論文49篇。

從表1可以看出，本世紀(jì)以前國(guó)內(nèi)對(duì) 《春曉》的英譯研究重視不夠，學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的相關(guān)論文幾乎沒(méi)有。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)開(kāi)始重視詩(shī)歌的英譯研究，并取得了較大成績(jī)，尤其是對(duì)許淵沖的研究比較深入。上述論文中有36篇都以許淵沖的譯文為例或?yàn)橹饕芯繉?duì)象， 所占比例較大。

二、《春曉》英譯分類研究

筆者將這49篇論文分為五類：翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究、譯文對(duì)比研究、語(yǔ)言學(xué)視角研究、美學(xué)視角研究、詩(shī)歌翻譯的相關(guān)問(wèn)題研究，并對(duì)重點(diǎn)論文進(jìn)行評(píng)述，旨在了解《春曉》英譯研究的現(xiàn)狀，并提出建議，以期為《春曉》的英譯研究提供借鑒。

表1 《春曉》英譯研究論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)

1 翻譯標(biāo)準(zhǔn)研究

方世華 （2010） 分析了Witter Bynner的《春曉》英譯文，認(rèn)為他的翻譯體現(xiàn)了“信、達(dá)、雅”的特點(diǎn)。Bynner的譯文處處體現(xiàn)出西方以自我為中心（self-centered）的思維模式，每一句都出現(xiàn)第一人稱，反映出以人為本、一切景物皆“我”所見(jiàn)所聞的思想。散文體譯詩(shī)未受原詩(shī)外在形式的束縛，譯文句式銜接更為緊湊，將原詩(shī)表層看似零亂的情與景連成一體，“給人以脈絡(luò)清晰的感覺(jué)，從而獲得了一種內(nèi)在美，一種詩(shī)的神韻之美”。

表2 《春曉》英譯研究論文分類

許淵沖教授是中國(guó)著名的翻譯理論與實(shí)踐家，他提出了詩(shī)詞翻譯的“三美”理論，認(rèn)為譯詩(shī)不但要傳達(dá)原詩(shī)的意美，還要盡可能地傳達(dá)出音美和形美 （胡天恩，2007：70） ?！八^意美是指譯詩(shī)要和原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，音美則是說(shuō)譯詩(shī)要和原詩(shī)一樣有悅耳的韻律，而形美是講譯詩(shī)要盡可能保持原詩(shī)的形式。它們?nèi)咧g的關(guān)系是：意美最重要，音美次之，形美再次。也就是說(shuō)，要在傳達(dá)原文意美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的音美，還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的形美，努力做到‘三美’齊備?！保ǚ綁?mèng)之，2004）莊佳 （2007）、周俊博和呂紅星（2008）等以許淵沖提出的詩(shī)歌翻譯“三美”標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，對(duì)《春曉》的多個(gè)英譯文進(jìn)行比較分析，分別討論了在音美、意美及形美方面的得與失。

翟子惠（2008）認(rèn)為，詩(shī)歌翻譯是藝術(shù)的再創(chuàng)作，是美化之藝術(shù)，最高標(biāo)準(zhǔn)是力求實(shí)現(xiàn)音美、形美及意美的結(jié)合。她分析了劉師舜和許淵沖的《春曉》譯文，前者以散體詩(shī)譯詩(shī)，棄形求意，側(cè)重于意；后者以韻律詩(shī)譯詩(shī)，側(cè)重音、形、意的結(jié)合，達(dá)到了“三美”。

2 譯文對(duì)比研究

現(xiàn)有的《春曉》譯文對(duì)比研究涉及到語(yǔ)言（包括選詞、造句、韻律）、思想、內(nèi)容、意境、藝術(shù)性、形式與內(nèi)容、意象、譯者主體性、信息論等方面。徐國(guó)萍（2001）以辜正坤的視象美、音象美和義象美為依據(jù)對(duì)《春曉》的四個(gè)譯文進(jìn)行對(duì)比分析。所謂視象，指詩(shī)歌的具體內(nèi)容借助審美主體的呈象能力而顯示為想象世界里看得見(jiàn)的具體物象。所謂音象，即詩(shī)之聽(tīng)覺(jué)形象，主要包括詩(shī)歌的韻式和節(jié)奏。而所謂義象美，是指漢字詞句或整詩(shī)的意蘊(yùn)、義理作用于大腦而產(chǎn)生的美感。中國(guó)詩(shī)的義象美中，含蓄婉約的義象之美具有十分重要的意義（辜正坤，1998）。徐國(guó)萍（2001）指出：“詩(shī)的音韻是詩(shī)特有的表達(dá)方式，而意境則是詩(shī)意賴以飛翔的翅膀。譯詩(shī)時(shí)重‘形’輕‘意’或得‘意’忘‘形’都是失之偏頗的?！?/p>

張勇、張麗（2007）從語(yǔ)言、思想、內(nèi)容、意境、藝術(shù)性等方面對(duì) 《春曉》六個(gè)英譯文的異同、優(yōu)劣進(jìn)行了評(píng)析，以期對(duì)文學(xué)和翻譯的審美及認(rèn)知結(jié)構(gòu)提供一些思路。他們認(rèn)為，許淵沖的翻譯選用平實(shí)之詞，全詩(shī)句式簡(jiǎn)單，行文短小、精悍，充分再現(xiàn)了原作“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”，淺中見(jiàn)深的藝術(shù)風(fēng)格。

方開(kāi)羅、李清平（2007）從意象視角和意境兩個(gè)方面闡釋了五個(gè)譯文表現(xiàn)出的不同情調(diào)。不同的意象傳譯視角既開(kāi)掘了原文繁富的蘊(yùn)藏，使譯文變得生動(dòng)活潑，也給讀者帶來(lái)了多維的藝術(shù)享受。邵娜（2008）對(duì)《春曉》的六個(gè)譯文的詩(shī)歌意象進(jìn)行了對(duì)比賞析，認(rèn)為譯者應(yīng)尊重原詩(shī)意象的含混性，真正體現(xiàn)出中國(guó)古詩(shī)蘊(yùn)籍雋永的魅力。

關(guān)于中國(guó)古詩(shī)，尤其是唐詩(shī)的英譯大致上分為兩個(gè)流派:一是注意意象，用散體詩(shī)翻譯的自由派，二是重視聲韻，用傳統(tǒng)英語(yǔ)格律詩(shī)翻譯，以求再現(xiàn)唐詩(shī)整體美的格律派。翁顯良是自由派的代表，吳均陶是格律派的代表。譚穎沁（2006）通過(guò)比較這兩人《春曉》譯文的優(yōu)缺點(diǎn)來(lái)探討唐詩(shī)英譯的問(wèn)題，認(rèn)為“劉重德教授提出一定押韻形式的英譯法將上述兩個(gè)流派的努力方向結(jié)合起來(lái)了，是解決唐詩(shī)翻譯中形式與內(nèi)容、韻律與達(dá)意矛盾的最佳方法，這種方法最能保持原詩(shī)的魅力” 。

陳?。?001）將信息論引入文學(xué)翻譯領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)《春曉》與五個(gè)譯文進(jìn)行分析比較，從閱讀的角度考察源語(yǔ)文本與譯本之間的信息差，探討文學(xué)翻譯中信息差產(chǎn)生的原因及調(diào)控方法，得出文學(xué)翻譯中對(duì)信息差的調(diào)控往往決定了譯文成功與否的結(jié)論。

翻譯活動(dòng)是跨文化和跨語(yǔ)際的交際活動(dòng),離不開(kāi)起決定作用的譯者。在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中,譯者的主體性地位不可忽略。姚俏梅（2008）對(duì)《春曉》的10個(gè)英譯文從譯者的主體性,即先在性、創(chuàng)造性、個(gè)性、心理、審美觀等五個(gè)方面進(jìn)行深入探討及理性思考。只有對(duì)譯者的主體性進(jìn)行多視角、多層次的認(rèn)識(shí),才能更大程度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造性,使譯作的藝術(shù)生命力永不衰竭。

3 語(yǔ)言學(xué)視角研究

從功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)篇分析、文化語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知等角度來(lái)分析《春曉》的翻譯問(wèn)題的論文數(shù)量最多，共計(jì)14篇。韓禮德的語(yǔ)篇純理功能指的是人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)如何組織要表達(dá)的信息，使之成為語(yǔ)義連貫的整體。語(yǔ)篇純理功能分為三個(gè)子系統(tǒng)，即主位—述位系統(tǒng)、已知信息—新信息系統(tǒng)和銜接系統(tǒng)。斯琴和李滿亮（2005）、王娟（2006）等從這三個(gè)子系統(tǒng)對(duì)《春曉》及其英譯文進(jìn)行分析,從而幫助我們重新審視翻譯研究中的一些難題。張秀娟（2006）認(rèn)為，《春曉》及其英譯文在銜接系統(tǒng)、邏輯語(yǔ)義關(guān)系和主位—述位角度上都存在著差異。丁涵（2009）探討了主位結(jié)構(gòu)對(duì)譯文構(gòu)建的影響。而朱珊（2010）則對(duì)《春曉》原詩(shī)及其兩個(gè)英譯文的及物性特征進(jìn)行分析，旨在探索詩(shī)歌翻譯研究的新途徑。

語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)篇分析和語(yǔ)用意義,它不僅分析原文和譯文,還探究語(yǔ)言體系之外的包括情境語(yǔ)境和文化語(yǔ)境在內(nèi)的各種制約因素。語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，意義并非由語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身決定,而是由整個(gè)語(yǔ)篇決定（包括語(yǔ)言形式和交際功能）。張曉莉（2007）對(duì)《春曉》及其四個(gè)譯文進(jìn)行語(yǔ)篇分析,以期得出更理性的判斷。

美國(guó)語(yǔ)言人類學(xué)家帕爾默構(gòu)建了文化語(yǔ)言學(xué)理論，其最顯著的特點(diǎn)就是關(guān)注意象，把意象作為核心概念之一。帕爾默試圖以意象為突破口研究不同文化的語(yǔ)言使用者的思維模式，對(duì)中詩(shī)英譯的意象如實(shí)傳達(dá)具有一定的指導(dǎo)意義。張爽（2005）對(duì)王孟四首山水田園詩(shī)及其譯文進(jìn)行比較研究，從帕爾默的文化語(yǔ)言學(xué)視角探討如何傳達(dá)詩(shī)中的文化意象，以期為山水田園詩(shī)的英譯帶來(lái)更多啟示，從而促進(jìn)中西文化交流與相互理解。

吳軍彬（2008）將蘭蓋克的認(rèn)知語(yǔ)法理論中關(guān)于詳細(xì)程度的論述應(yīng)用到《春曉》的五個(gè)譯文的對(duì)比分析中。關(guān)聯(lián)翻譯理論對(duì)于評(píng)價(jià)和分析文學(xué)翻譯，尤其是詩(shī)歌翻譯有重要作用。李琛（2009）通過(guò)對(duì)比《春曉》原文與譯文的交際線索來(lái)探討在關(guān)聯(lián)翻譯理論中占據(jù)重要地位的直接翻譯思想在衡量和分析詩(shī)歌翻譯中的作用。

4 美學(xué)視角研究

翻譯與美學(xué)緊密結(jié)合是中國(guó)譯學(xué)的一大特色。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)學(xué)者孜孜以求，借鑒語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)等其他學(xué)科的理論，多角度、多層次地對(duì)翻譯美學(xué)進(jìn)行理論探究，使得翻譯美學(xué)成為一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的研究體系（戴君平，2007）。鄧麗娜（2006）基于翻譯美學(xué)觀研究漢詩(shī)英譯，對(duì)14位譯者的15個(gè)譯文進(jìn)行了比較分析，旨在闡明“詩(shī)歌翻譯雖屬文學(xué)翻譯，但又不等同于普通文學(xué)翻譯；只有遵循并將更完善、更系統(tǒng)的翻譯美學(xué)理論付諸于實(shí)踐，詩(shī)歌翻譯才能做得至臻至美”。戴君平（2007）從翻譯美學(xué)的角度探討詩(shī)歌翻譯問(wèn)題，認(rèn)為譯者要傳達(dá)原詩(shī)的美，就必須在譯詩(shī)中尋求內(nèi)在美和外在美的完美契合。他從內(nèi)在美和外在美兩個(gè)角度對(duì)比了《春曉》原文與四個(gè)譯文，并對(duì)譯文進(jìn)行了審美評(píng)價(jià)。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅可以作為詩(shī)歌翻譯審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也可以成為詩(shī)歌翻譯實(shí)踐的指導(dǎo)原則。

接受美學(xué)理論將讀者引入文學(xué)研究的視野，確立了讀者的中心地位。這種研究重心轉(zhuǎn)移到讀者的研究方法不僅對(duì)文學(xué)研究有很大的影響，而且給詩(shī)歌翻譯帶來(lái)了新的啟示，即譯者的雙重身份和目的語(yǔ)讀者的審美期待。王志敏（2008）從接受美學(xué)理論的兩位主要?jiǎng)?chuàng)始人伊瑟爾和姚斯的意義不確定性和期待視野理論入手分析了 《春曉》的四個(gè)譯文，從韻律、意象和意境三個(gè)方面闡釋了四個(gè)譯文中美學(xué)元素的再現(xiàn)?！罢窃?shī)歌中的諸多未定性的點(diǎn)和意義空白召喚讀者展開(kāi)聯(lián)想,而讀者期待視野的差異性又使這些聯(lián)想各不相同,從而不同的譯者給出了不同的譯文?！?/p>

5 詩(shī)歌翻譯的相關(guān)問(wèn)題研究

中國(guó)的古詩(shī)英譯總體來(lái)講分為兩大派：韻體派與散體派。韻體派代表許淵沖先生主張以詩(shī)體譯詩(shī)，傳遞原詩(shī)的音美、意美、形美。而翁顯良先生則是散體譯詩(shī)的代表，主張拋開(kāi)詩(shī)的韻律和形式的束縛，再現(xiàn)原詩(shī)的意象。宋彩菊（2008）以《春曉》的兩個(gè)譯文為例，分析對(duì)比詩(shī)體譯詩(shī)與散體譯詩(shī)各自的得與失，提出由于翻譯目的不同，一詩(shī)可以多譯，不必拘泥于形意之爭(zhēng)。沙楓（1976）也比較了《春曉》的七個(gè)譯文，包括韻體譯詩(shī)與散體譯詩(shī)。

欣賞翻譯作品的重要方法之一就是對(duì)比分析不同譯本，包括同一時(shí)期不同譯者的譯本、不同時(shí)期不同譯者的譯本以及不同時(shí)期同一譯者的譯本。通過(guò)對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多譯本往往各有千秋，也會(huì)存在著美中不足之處，詩(shī)的意味、意境有時(shí)不能充分而貼切地傳達(dá)。張冬貴（2002）以《春曉》的兩個(gè)譯文為例，討論了中詩(shī)英譯的不可譯成分，并引導(dǎo)讀者正確看待和欣賞中詩(shī)英譯的不同譯本。

三、對(duì)《春曉》英譯研究的建議

《春曉》英譯研究已經(jīng)取得了很大成績(jī)，但仍需對(duì)之展開(kāi)深層次、系統(tǒng)性的研究。從文學(xué)翻譯批評(píng)的角度對(duì)詩(shī)歌翻譯展開(kāi)多學(xué)科、多層面的研究。吸收國(guó)內(nèi)漢語(yǔ)言學(xué)家、歷史學(xué)家和海外漢學(xué)家的研究成果，為研究提供靈感和新的視角，推動(dòng)典籍英譯研究，為中華優(yōu)秀文化的傳播和交流作出貢獻(xiàn)。運(yùn)用更多的文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)的相關(guān)理論來(lái)研究《春曉》的英譯。采用美學(xué)、哲學(xué)、思維科學(xué)的理論加強(qiáng)《春曉》漢英文化對(duì)比研究。加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌翻譯相關(guān)問(wèn)題的研究，如翻譯策略、隱喻的翻譯等，以及對(duì)詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元化的研究，目前的研究多局限于“三美”的詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)展各種譯本的收集整理工作及對(duì)比研究，包括不同時(shí)期國(guó)內(nèi)（包括港澳臺(tái)）外譯者的譯文對(duì)比，尤其是較新的譯文，以促進(jìn)詩(shī)歌翻譯的發(fā)展及中國(guó)古典詩(shī)歌在國(guó)外的傳播。對(duì)英語(yǔ)國(guó)家讀者進(jìn)行《春曉》譯文接受度調(diào)查，考察中國(guó)文化在英語(yǔ)國(guó)家傳遞的有效性，研究中國(guó)詩(shī)歌對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)作品的影響。

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