戰(zhàn)爭與和平相生相克。不可否認，作為一種源遠流長的價值理念，絕對和平主義包含著合理的價值訴求。然而，絕對和平主義沒有認識到國際關系所固有的結(jié)構(gòu)性矛盾以及戰(zhàn)爭發(fā)生的深層次原因，反對包括正義戰(zhàn)爭在內(nèi)的一切戰(zhàn)爭，必然陷入烏托邦式的理想主義困境。

絕對和平觀過度渲染經(jīng)濟和外交的作用，強調(diào)國家間矛盾可用經(jīng)濟杠桿和國際法來解決，甚至認為可以通過給予對方經(jīng)濟好處，就能促進談判解決被占領土主權問題。這是一種極為危險的觀念，既無理論依據(jù)，也無事實例證。人類歷史上從未有過主動把占領別國的土地誠意奉還的先例，基本上都是“我占的不談，只談我沒占的或我被占的”。對此，我們必須有清醒認識，看透與我主權爭端國的現(xiàn)實主義與實力主義心態(tài)，點燃軍事斗爭的引擎，將之與經(jīng)濟斗爭、外交斗爭均衡展開。

毫無疑問，戰(zhàn)略的終極目的是追求和平。但是在推行路線上卻有積極的和平戰(zhàn)略、消極的和平戰(zhàn)略之區(qū)別，其中一個重要表現(xiàn)就是有無明確的敵情觀念，有沒有確定的戰(zhàn)略對象。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，一些國家動不動就拿中國做假想敵搞聯(lián)合軍事演習。事實上，和平狀態(tài)下不是沒有敵人，而是敵人還沒有撕下和平的面具。所以我們不能磨滅自己的敵情觀念。確立軍事上劃分敵友的標準應當是：誰把我當成假想敵，我就把誰當成假想敵。誰占領我領土主權，誰就是我的敵人。

毛澤東在回顧1962年對印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)時感慨地說，印度整了我們?nèi)?，不打不行了，打就打嘛，你整了我們?nèi)曷?。毛主席認為，為了和平作出忍讓是必要的，以體現(xiàn)我們對和平的誠意，但事關領土完整、民族尊嚴的原則問題，忍讓是有限的。忍讓釋放出來的善意一旦被誤解為軟弱可欺，并被錯誤地利用，則忍無可忍，必須靠軍事打出好的和平局面。