肖仁生

剖析“小悅悅”事件的根源，它不僅拷問著人們的良知，也在讓廣大的教育工作者反思：教育該往何處去？關(guān)于這個(gè)問題，筆者想結(jié)合新課程的理念來具體談?wù)劇?/p>

一、實(shí)施生命化的教學(xué)

“教育是基于生命的事業(yè)，教育除了有鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。在一定意義上‘教育是直面人的生命、提高人的生命、為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！保ㄈ~瀾語(yǔ)）把教育提升到生命的層次，使教學(xué)成為師生的一段生命歷程，一種生命體驗(yàn)和感悟。這是新課程教學(xué)的最高境界。

教師應(yīng)該關(guān)注、敬畏、提升生命，使課堂教學(xué)充滿生命氣息。認(rèn)識(shí)養(yǎng)育生命、滋潤(rùn)生命讓生命變得豐富、厚重的重要性。生命因?yàn)橹R(shí)教學(xué)而美麗，教學(xué)過程是生命被激活、被發(fā)現(xiàn)、被欣賞、被尊重的過程，是生命的自我展示、自我生成、自我超越的過程。為此，教師應(yīng)該做到：

1. 教師要有生命的意識(shí)。因?yàn)樯菬o(wú)價(jià)的、不可逆的，是獨(dú)特的、不可預(yù)測(cè)的，所以教師應(yīng)具有生命感，敬畏生命。

2. 給知識(shí)注入生命，使知識(shí)變得鮮活起來。讓學(xué)生用“生命”來學(xué)習(xí)知識(shí)、用經(jīng)驗(yàn)來激活知識(shí)、用思維來建構(gòu)知識(shí)、用想象來拓展知識(shí)、用智慧去批判知識(shí)、用心靈來感悟知識(shí)，從而讓知識(shí)“活”起來，具有一定的個(gè)性化、智慧化和生命化。

3. 創(chuàng)設(shè)生命化的課堂氛圍。①自由氛圍：解放學(xué)生的大腦、嘴巴和手腳；②民主氛圍：教師成為學(xué)生的伙伴、朋友，和學(xué)生休戚與共、感情相通；③寬松氛圍：允許學(xué)生說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤；④和諧氛圍：教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間感情融洽，和睦相處。

二、教學(xué)應(yīng)回歸現(xiàn)實(shí)生活

回歸生活，體現(xiàn)生活性，是新課程教學(xué)的基本特征，也是新課程教學(xué)改革的基本走向。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教學(xué)，才能具有生命力。為此，新課程教學(xué)應(yīng)該向生活回歸，教師應(yīng)該做到：

1. 強(qiáng)調(diào)生活世界與科學(xué)世界相融合?？茖W(xué)世界只是一個(gè)“營(yíng)地”，生活世界才是真正的家！一堂好課不應(yīng)孤立于生活之外，與學(xué)生的整體成長(zhǎng)無(wú)關(guān)；好課應(yīng)是學(xué)生探索世界的窗口，是學(xué)生人生旅途中的加工廠和加油站。生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)和意義之源。學(xué)生要在課堂上把握“真知”，就需要他們認(rèn)真地探索和踐行；要理解“真善”，他們就要在生活中養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣；學(xué)生要在課堂上感悟“真美”，靠的是在生活中的體驗(yàn)和積累。

2. 突破學(xué)科本位，改變學(xué)科內(nèi)容。即要改變“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，注重科學(xué)和生活的有機(jī)整合，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。

3. 擺正間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)間的關(guān)系。傳統(tǒng)教育以間接經(jīng)驗(yàn)為本位，忽視直接經(jīng)驗(yàn)的地位和作用，使直接經(jīng)驗(yàn)成為奴仆，從而導(dǎo)致知識(shí)與能力的分離和脫節(jié)，知識(shí)成為外在的牽累，知識(shí)越多心靈就越干癟。因此要強(qiáng)化直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合。

4. 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。教師應(yīng)通過教學(xué)中的經(jīng)歷、體驗(yàn)、探究、感悟，把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)，把間接經(jīng)驗(yàn)整合、充實(shí)再提升為直接經(jīng)驗(yàn)，使直接經(jīng)驗(yàn)不斷豐富、發(fā)展、升華，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力的統(tǒng)一。因此，教師要認(rèn)真做到：

注重從生活實(shí)際引入課題。因?yàn)樯钍钦n程資源的源泉，是一部最好的教科書。①教學(xué)要從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。教育家曾經(jīng)說過，任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用，學(xué)生經(jīng)驗(yàn)包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。即學(xué)生去過的地方，經(jīng)歷過的事情，思考過的問題，喜歡過的事物，只有這樣，學(xué)生的智慧、思維、猜測(cè)、想象、情感、喜怒、哀樂才能淋漓盡致地在課堂上展現(xiàn)出來。②加強(qiáng)誠(chéng)信教學(xué)。即教學(xué)的情境是真實(shí)的，教師的言行是真實(shí)的，學(xué)生的表現(xiàn)也是真實(shí)的。③淡化傳統(tǒng)意義上的教學(xué)設(shè)計(jì)、淡化教學(xué)中的純藝術(shù)性追求

打破傳統(tǒng)教學(xué)“教學(xué)語(yǔ)言滴水不漏、教學(xué)環(huán)節(jié)天衣無(wú)縫、細(xì)節(jié)處理獨(dú)具匠心、時(shí)間安排精確無(wú)誤、教學(xué)運(yùn)行波瀾不驚”的所謂教學(xué)完美。寧愿要有缺陷的真實(shí)，不愿要虛假的完美！這才能讓教師自由自在地上課，也才能讓學(xué)生信服和自由自在地發(fā)展。

三、考慮教學(xué)過程中的生成性

生成性教學(xué)屬于建構(gòu)主義的一種教學(xué)方法，是指在彈性預(yù)設(shè)的前提下，在教學(xué)的展開過程中由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境自主構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)的過程。

新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，自主合作的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成及課程與生活的聯(lián)系。“生命不能被保證”，學(xué)生的發(fā)展具有無(wú)限的可能性。教師不應(yīng)該用僵化的形式和預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)來限定和束縛學(xué)生的自由發(fā)展。教師要引導(dǎo)學(xué)生自由、主動(dòng)地生成和發(fā)展。“生成”是新課程倡導(dǎo)的一個(gè)重要的教學(xué)理念，相對(duì)于“預(yù)設(shè)”而言，傳統(tǒng)的教學(xué)強(qiáng)調(diào)一切都是預(yù)設(shè)好的，教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)環(huán)節(jié)，課上設(shè)置哪幾個(gè)問題，每個(gè)問題需要幾個(gè)學(xué)生回答等等，都事先設(shè)計(jì)好，一環(huán)扣一環(huán)，全都是圍繞著如何教而展開的。過分的預(yù)設(shè)性，使教學(xué)變成了知識(shí)灌輸?shù)倪^程。而生成性的課堂，學(xué)生會(huì)生成新的想法和各種要求。教師根據(jù)學(xué)生的情況理清學(xué)生的思想脈絡(luò)和可能的走向，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過程，使學(xué)生成為課堂教學(xué)的中心。與傳統(tǒng)的預(yù)設(shè)式教學(xué)相比，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)顯然有著更多的價(jià)值。為此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意：①提煉理論性知識(shí)中的富有時(shí)代氣息的生活性素材，預(yù)設(shè)融時(shí)代性與生活性為一體的課堂教學(xué)情境。②注重互動(dòng)，特別是學(xué)生之間的互動(dòng)。