海彥

日語(yǔ)教師彬本尚子在課堂上為來(lái)自8個(gè)國(guó)家的14名預(yù)科生放映了一部教學(xué)短片，這部片子的題目叫做“你的五臟是人類共同財(cái)產(chǎn)”。

片子講述了櫻井夫婦17歲的兒子哲夫因車禍造成大腦嚴(yán)重?fù)p傷而喪生，但哲夫的心臟完好，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的考慮，櫻井夫婦決定把兒子的心臟捐獻(xiàn)給急需者。他們認(rèn)為兒子身體的一部分能借他人之軀繼續(xù)存活躍動(dòng)，證明兒子仍活在人世。于是，他們定期看望那位移植了兒子心臟的中村君。

櫻井家中沒(méi)有鑲黑框的哲夫照片。哲夫的房間一如生前，一副碗筷常年擺設(shè)。而26歲的中村君來(lái)家做客時(shí)，必坐在哲夫生前的位置，傾聽(tīng)櫻井叮嚀：“多吃點(diǎn)，再添碗飯；乘電車時(shí)，不要追趕；不管發(fā)生什么事，要保持心情平靜……”中村君告辭時(shí)，櫻井不舍，攥著中村君的手說(shuō)：“下次做壽司給你吃……”

給中村君做移植手術(shù)的佐藤教授說(shuō)：“五臟是人類共同財(cái)產(chǎn)。你活著，它是你的；你死了，它便是別人的。你無(wú)權(quán)把它隨骨肉燒掉。當(dāng)然，這是我個(gè)人的想法……”

錄像剛結(jié)束，美國(guó)同學(xué)丹尼爾就拿出一本機(jī)動(dòng)車駕駛執(zhí)照，情緒激動(dòng)地晃向眾人：“彬本老師，同學(xué)們，這是我遺囑的一部分，你們聽(tīng)好——”說(shuō)著，他大聲朗讀執(zhí)照背面的文字：“本人愿意服從佛羅里達(dá)州制定的法律，將遺體可用器官供需要者使用。這是我所在州的法律，不得違反?！彼柭柤绨颉?/p>

彬本尚子問(wèn)他本人如何看待人體器官捐贈(zèng)，丹尼爾兩手一攤：“這個(gè)錄像很有趣。嗯，人死了就是死了嘛，借人身體生還，我看是瞎扯。假如某天上帝召我去了，角膜、心臟、腎臟，誰(shuí)需要就給誰(shuí)吧?！?/p>

“不，我不愿意！”韓國(guó)基督徒金順子舉手反對(duì)。她漲紅了臉，話語(yǔ)急切：“基督教教義要教徒把身體完整地歸還給上帝，才能上天堂，肢體破碎的人只能下地獄。我不愿意死后身體四分五裂?！?/p>

“是的，是的?！庇《确鸾掏郊右揽ɡl頻點(diǎn)頭。

金順子環(huán)視同學(xué)，目光落在德國(guó)姑娘希凱身上：“聽(tīng)聽(tīng)你的想法，好嗎？”希凱捋著她美麗的金發(fā)，一字一頓：“我愿意捐獻(xiàn)?！迸c希凱同桌的巴西人欣嘉則拽著希凱的衣袖顫聲道：“可怕，你不覺(jué)得可怕嗎？”來(lái)自中國(guó)上海的張峰說(shuō)：“五臟是人類共同財(cái)產(chǎn)這個(gè)提法，目前我還不能接受?！钡D一頓說(shuō)，“如果為了家人、朋友、同學(xué)或同事恢復(fù)健康，中國(guó)人會(huì)考慮死后捐贈(zèng)器官，這沒(méi)有什么妨礙，但是對(duì)死后把器官‘一律留給別人，這個(gè)理念還不是那么好接受的?！?/p>

彬本問(wèn)張峰：“有多少中國(guó)人持你這樣的想法呢？估估看?！睆埛逭f(shuō)：“恐怕80%以上吧。”張峰緊接著說(shuō)：“老師，有多少日本人贊同醫(yī)生的想法呢？”彬本一臉嚴(yán)肅地說(shuō)：“大概不會(huì)有一半人吧。但年輕人大多愿意這么做。我上小學(xué)五年級(jí)的女兒?jiǎn)栁宜篮笫欠裨敢饩璜I(xiàn)五臟，我說(shuō)愿意。她不信，要驗(yàn)證件。你們看——”她從錢包里抽出3張捐獻(xiàn)卡，分別同意捐獻(xiàn)角膜、心臟、腎臟。

教室里一片寂靜。

“老師，您不害怕嗎？”巴西女同學(xué)欣嘉怯怯開(kāi)口。

“腳一蹬，啥都不知道了，害怕從何說(shuō)起？”丹尼爾搶白道。

彬本指指腦袋：“圍繞人體器官移植的種種說(shuō)法，說(shuō)到底是觀念問(wèn)題——‘全尸上天堂，分尸下地獄是一種觀念，‘五臟是你的也是我的又是一種觀念。”

金順子提了個(gè)敏感問(wèn)題：“老師，您的觀念不人道吧？”

“不?！北虮菊Z(yǔ)氣堅(jiān)決，“宗教信仰我無(wú)權(quán)指責(zé)。就我個(gè)人而言，如突然發(fā)生腦死亡，而另一個(gè)病人急需健康的心臟，我的心臟能在他體內(nèi)繼續(xù)正常跳動(dòng)的話，總比兩人都死亡好吧?！?/p>

彬本站起來(lái)，在黑板上寫下“生死觀”幾個(gè)字。

“同學(xué)們，”彬本指指錄像盒帶，“生死觀因社會(huì)制度、文化背景、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣不同而不同。比如，日本的墓地修在都市住宅區(qū)，隨便兜轉(zhuǎn)，便可見(jiàn)成片墓地位于樓前樓后。日本人見(jiàn)怪不怪，外國(guó)人則認(rèn)為不可思議?！?/p>

彬本接著說(shuō)：“據(jù)研究日本文化的專家說(shuō)，日本人供奉自然之神，認(rèn)為陰陽(yáng)界共度晨夕，人間、地獄無(wú)障無(wú)隔，彼此安然相處最自然。又如外國(guó)人評(píng)價(jià)日本人‘婚禮不笑、葬禮不哭，是因?yàn)槿毡救苏J(rèn)為這兩個(gè)人生階段并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，都是生命的自然過(guò)程。”

彬本又說(shuō)：“我贊同佐藤醫(yī)生的話。大自然給了我身體及身外的一切，活著，擁有它，死了，一切撒手送給別人。上天堂入地獄之說(shuō)是虛妄還是真實(shí)，眾說(shuō)紛紜，但舍己救人終歸是做善事。捐獻(xiàn)器官救人總不會(huì)成為下地獄的罪名吧?！北虮景咽掷锏?張器官捐獻(xiàn)卡呈扇形展開(kāi)，“同學(xué)們，擁有它們之前，我是正經(jīng)思考過(guò)一陣的，我接受‘你的五臟是人類共同財(cái)產(chǎn)這個(gè)理念也不是一帆風(fēng)順的?！?/p>

（郭巍摘自《知識(shí)就是力量》2011年第12期，喻 梁圖）