李孟淇

摘要：中華體育文化歷史悠久，具有本民族體育文化的鮮明特色并廣泛傳播。這不僅是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)、復(fù)興中華文明的需要，在全球化迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，中華體育文化的跨文化傳播更是快速提升中國(guó)國(guó)家形象的方法之一。本文從跨文化傳播的角度，分析中華體育文化能夠提升中國(guó)國(guó)家形象的原因及當(dāng)前中華體育文化的跨文化傳播現(xiàn)狀，探究利用中華體育文化傳播提升中國(guó)國(guó)家形象的策略和途徑。

關(guān)鍵詞：體育文化；跨文化傳播；中國(guó)形象

中圖分類號(hào)：G05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）06-0139-03

國(guó)家形象是國(guó)際社會(huì)對(duì)某個(gè)國(guó)家的政治、制度、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、精神、意識(shí)、觀念、習(xí)俗、環(huán)境等方面的綜合性評(píng)價(jià)與總體印象[1]。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家要確立在世界上的地位，體現(xiàn)一國(guó)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀和軍事力量的優(yōu)越性，不僅取決于體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和軍事力量的“硬實(shí)力”，而且越來(lái)越取決于體現(xiàn)政治、文化的“軟實(shí)力”。新的國(guó)際形勢(shì)下，體育形象已經(jīng)成為了國(guó)家形象的重要組成部分，體育文化也成為一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上確定自己身份的窗口。因此，重視體育文化的傳播對(duì)樹(shù)立正面的國(guó)家形象不可或缺。

一、跨文化傳播中，中華體育文化能夠提升中國(guó)國(guó)家形象的原因

當(dāng)前，體育文化的跨文化傳播是快速且有效提升國(guó)家形象的重要途徑之一。體育運(yùn)動(dòng)的參與者沒(méi)有文化、地域、宗教、種族的限制，通過(guò)一場(chǎng)體育比賽，甚至于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)，都會(huì)影響和推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，中華體育文化已然成為提升中國(guó)國(guó)家形象的一項(xiàng)重要因素，就其原因，可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

（一）中華體育文化在跨文化傳播中的傳播障礙較小

體育文化因其具有獨(dú)特的親和性和兼容性，在跨文化傳播中，易于沖破語(yǔ)言的阻礙，成為文化輸出和交流中的先行官。世界各國(guó)的體育文化雖然形式上各有差異，但本質(zhì)上都是崇尚“重在參與、公平競(jìng)爭(zhēng)、積極向上、增進(jìn)友誼”的精神，體現(xiàn)著人類的共同愿望。世界各國(guó)的體育文化形式雖不同，但本質(zhì)上都是體現(xiàn)人類與生俱來(lái)的對(duì)自由、幸福、完美和和平的追求。由于體育文化傳播中帶有娛樂(lè)目的和良好意愿，可以為不同文化群體的人們相互了解制造接近性的文本，這種自覺(jué)交往能夠彌合各國(guó)文化差異帶來(lái)的障礙與沖突。在跨文化傳播語(yǔ)境中，相對(duì)于其它文化形式，中華體育文化更易于中國(guó)與不同文化國(guó)家進(jìn)行交流和溝通。中國(guó)通過(guò)這種文化交流，可以將其鮮明的國(guó)家形象呈現(xiàn)于世界。另一方面，中華體育文化既是一種較穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)，這種在傳承中漸進(jìn)發(fā)展的形式，使中華體育文化具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，中華體育文化專注的焦點(diǎn)是人內(nèi)心的道德良知，包含老莊、儒家及墨家等深邃的思想內(nèi)涵，將“仁德”、“仁禮”就成為了體育追求的最高層次，這些傳統(tǒng)文化都通過(guò)體育這種形式得以表達(dá)。因此，中國(guó)體育文化本身就是中國(guó)文化有機(jī)整體的重要組成部分，在跨文化傳播中傳播障礙小，易于溝通。

（二）對(duì)大型體育賽事的報(bào)道是中國(guó)國(guó)際傳播的重要形式之一

國(guó)際傳播是國(guó)家形象的塑造者，是瞭望世界的窗口，是參與國(guó)際關(guān)系的工具。國(guó)際關(guān)系中事件的性質(zhì)、規(guī)模、影響力等屬性直接取決于事件本身。這些事件在國(guó)際傳播中的規(guī)模和影響力，對(duì)于一國(guó)國(guó)家形象的塑造有著重要作用。從傳統(tǒng)觀念來(lái)看，國(guó)際關(guān)系中影響國(guó)家形象的重要性的事件包括：軍事沖突、政治事件、體育賽事、經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)等。在跨文化傳播語(yǔ)境中，體育賽事正日益成為中國(guó)國(guó)際傳播的重要組成部分。以體育賽事為突破點(diǎn)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的力度是當(dāng)前中國(guó)塑造國(guó)家形象的一條有效途徑。

在北京奧運(yùn)會(huì)之前，英國(guó)BBC的民意調(diào)查顯示：將中國(guó)當(dāng)做盟友和威脅的比例，在英國(guó)、美國(guó)、韓國(guó)、印度、巴西分別是46%和33%、37%和48%、32%和55%、20%和33%、42%和31%。而奧運(yùn)會(huì)之后，新加坡的《海峽時(shí)報(bào)》在倫敦、墨爾本、華盛頓、吉隆坡、雅加達(dá)、新德里、新加坡和東京等八個(gè)城市的街頭調(diào)查中顯示，近一半的受調(diào)查者對(duì)北京評(píng)價(jià)積極，倫敦受調(diào)查者對(duì)北京的積極評(píng)價(jià)所占比例從27%上升到81%[2]。從西方媒體的報(bào)道中不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)家形象在奧運(yùn)會(huì)后大為改善，留給世界的深刻印象是開(kāi)放而自信，可以并值得信賴，積極承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，融入國(guó)際社會(huì)的意愿強(qiáng)烈、選擇走和平發(fā)展的道路等等。由此可見(jiàn)，對(duì)于一次國(guó)際大型體育賽事的籌備、舉辦過(guò)程的全方位報(bào)道，不僅可以展示出中國(guó)當(dāng)前的綜合實(shí)力，并且可以激發(fā)中國(guó)人民的熱情和中華民族的自豪感，這種國(guó)際傳播的方式無(wú)疑是塑造和提升中國(guó)國(guó)家形象的有效手段。

（三）中國(guó)體育明星對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的“代言”作用

在任何一個(gè)時(shí)代，大眾都需要領(lǐng)袖、英雄、明星和先鋒人物。領(lǐng)袖的前瞻決斷時(shí)時(shí)代發(fā)展的指引，英雄的行為是社會(huì)民眾行為準(zhǔn)則的典范標(biāo)榜[3]。由于當(dāng)前世界的主題是“和平與發(fā)展”，所以缺乏所謂的英雄涌現(xiàn)，而體育明星的出現(xiàn)適逢其時(shí)，可以作為一個(gè)國(guó)家形象的“代言人”。信息傳播技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，盡管有關(guān)一國(guó)國(guó)家形象的抽象源和傳播渠道已經(jīng)極大豐富，但相對(duì)其他抽象源和傳播渠道而言，明星人物，特別是活躍于國(guó)際體壇的體育明星，對(duì)于一個(gè)國(guó)家形象的抽象和傳播，仍然具有高于其他國(guó)家形象建構(gòu)者的可信度和親切性。因?yàn)槭鼙妼?duì)于一個(gè)國(guó)家的總體性印象和群體性的觀念多是基于豐富多彩的具體表象，即明星人物的具體活動(dòng)表現(xiàn)。在跨文化傳播中，明星人物的行為特征和風(fēng)度儀態(tài)可能成為一國(guó)大眾頭腦中關(guān)于他國(guó)的初始印象和觀念。

體育明星在賽場(chǎng)上的優(yōu)異表現(xiàn)，他們身上頑強(qiáng)的意志、良好的作風(fēng)和高尚的情操為公眾展現(xiàn)的一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)。以中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員姚明為例，2003年姚明以狀元秀的身份加盟火箭隊(duì)，他在NBA的迅速成功，以特有的方式影響著西方球迷對(duì)中國(guó)形象的改觀。姚明去美國(guó)打球，更多的具有文化交流的意義，為美國(guó)人打開(kāi)了一扇了解的中國(guó)的窗戶。2006年中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤訪問(wèn)美國(guó)晚宴上美國(guó)總統(tǒng)布什稱姚明增進(jìn)了兩國(guó)的交流。全球化背景下，中國(guó)體育明星可以作為中華民族文化的代表，在大眾傳媒和視覺(jué)文化的影響之下，使抽象化的、模糊化得中國(guó)國(guó)家形象具體而生動(dòng)起來(lái)。

二、全球化時(shí)代下中華體育文化的跨文化傳播現(xiàn)狀

（一）中國(guó)體育文化跨文化傳播體系尚不健全

在全球化的時(shí)代背景下，關(guān)于中國(guó)體育文化的跨文化傳播研究還處于起步階段，沒(méi)有確立正確的跨文化傳播戰(zhàn)略，缺乏相應(yīng)的知識(shí)系統(tǒng)和科學(xué)的規(guī)劃，組織機(jī)構(gòu)和管理措施也尚未健全。當(dāng)前，中國(guó)體育管理權(quán)力都集中在政府部門(mén)，民間體育組織相對(duì)薄弱，而且多以商業(yè)運(yùn)作為主要方式，目的就在于體育賽事策劃和體育品牌塑造等利益層面，由此造成了關(guān)于提升我國(guó)體育文化國(guó)際影響力和跨文化交流的概念極度缺乏。由于缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和引導(dǎo)，中國(guó)的體育文化傳播的力度、效果、影響力都極為有限。另一方面，中國(guó)體育文化尚未形成專業(yè)的傳播體系，華語(yǔ)媒體國(guó)際影響力有限，傳播渠道不暢通，傳播形式過(guò)于單一，很難在國(guó)際傳播中成功的塑造中國(guó)體育文化特色。中國(guó)的體育文化傳播目前還停留在各種大型體育盛會(huì)上，只專注于各種賽事的轉(zhuǎn)播，只限于各種新聞五個(gè)“W”一“H”的傳播模式，中國(guó)眾多的民族體育傳統(tǒng)盛會(huì)和各具特色的體育活動(dòng)還停留在自?shī)首詷?lè)的層面，相對(duì)封閉，不能再全世界范圍內(nèi)展示和弘揚(yáng)。

（二）缺乏具有中國(guó)文化特色的品牌體育賽事

市場(chǎng)化是中華體育文化產(chǎn)業(yè)生存的必然選擇，只有將中國(guó)巨大的受眾市場(chǎng)，廣闊的廣告市場(chǎng)，優(yōu)秀的智力資源和獨(dú)特的文化特色轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，形成品牌賽事，才能以此打開(kāi)國(guó)際化市場(chǎng)的大門(mén)。中華體育文化產(chǎn)業(yè)走品牌化道路是不可避免的事實(shí)，體育文化要將市場(chǎng)觀念與文化精髓緊密結(jié)合。例如，美國(guó)的NBA，日本的柔道，韓國(guó)的跆拳道都是極具本民族文化特色的傳統(tǒng)體育品牌賽事，并且在國(guó)際上具備一定的影響力。

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久而且多民族融合的國(guó)家，精神文明碩果累累，體育文化內(nèi)容也極為豐厚。但是當(dāng)下，由于發(fā)達(dá)國(guó)家在全球文化傳播中的信息壟斷，中國(guó)體育文化的跨文化傳播中缺乏主流傳播渠道，傳播信息沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力，難以形成代表中國(guó)文化特色的品牌賽事。另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商業(yè)利益是評(píng)價(jià)和衡量文化價(jià)值的重要標(biāo)志之一，這也使得注重精神內(nèi)涵和文化特色的中華體育文化項(xiàng)目很難形成聚合效應(yīng)，還面臨著前所未有的生存危機(jī)。

（三）中國(guó)體育文化的跨文化傳播理論缺乏

當(dāng)前中國(guó)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)體育文化的跨文化傳播研究數(shù)量較少，處于研究的初級(jí)階段，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)對(duì)于體育文化的研究，多是基于理論層次的研究，實(shí)際應(yīng)用研究少，不能形成一個(gè)理論系統(tǒng)，缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。其次，對(duì)西方體育文化傳播的經(jīng)驗(yàn)缺少理論研究和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，國(guó)際學(xué)術(shù)交流匱乏，不能及時(shí)吸收國(guó)外前沿跨文化傳播理論，使得國(guó)內(nèi)體育文化傳播既沒(méi)有“走出去”也無(wú)法“引進(jìn)來(lái)”。再次，研究方法上大多采用定性研究，基本沒(méi)有涉及到社會(huì)調(diào)查和實(shí)證研究，造成相關(guān)理論研究停留在體育文化傳播的表象上，沒(méi)有對(duì)體育文化傳播的規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行深入探析?？傮w而言，隨著西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)，我國(guó)體育文化傳播的跨文化傳播理論缺乏，無(wú)法滿足體育文化發(fā)展過(guò)程中的國(guó)際傳播需要。

三、通過(guò)中華體育文化的跨文化傳播提升中國(guó)國(guó)家形象的策略

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)，提升其發(fā)展水平和對(duì)外傳播水平

中華傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)體育文化的本質(zhì)屬性，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，是我們今天所要繼承、弘揚(yáng)的重點(diǎn)所在。但是從整體來(lái)講，當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)民族體育運(yùn)動(dòng)的對(duì)外傳播極為薄弱，傳播人員缺乏，傳播渠道不暢通，傳播效果不明顯，導(dǎo)致中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的體育文化、豐富多彩的體育項(xiàng)目對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)鮮為人知。在這種背景下，我們想將中國(guó)這個(gè)歷史悠久的大國(guó)文化展現(xiàn)于世界，首先就應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)這一系列帶有深刻中華文化內(nèi)涵的體育運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)包括“開(kāi)合有序、剛?cè)嵯酀?jì)”的太極拳、“鑼鼓喧天、劈波斬浪”的龍舟競(jìng)渡以及中華武術(shù)等。弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，一方面可以在中國(guó)文化對(duì)外傳播的總體協(xié)調(diào)下，利用孔子學(xué)院這塊已有陣地。例如在孔子學(xué)院中設(shè)置專門(mén)的民族體育文化課程，安排學(xué)生進(jìn)行太極拳、少林功夫、靜坐養(yǎng)生等教學(xué)，將孔子學(xué)院作為中華民族體育文化對(duì)外傳播的根據(jù)地。另一方面，可以有目的、有計(jì)劃的組織和培養(yǎng)訓(xùn)練大批擅長(zhǎng)中華傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的志愿者，提供條件并鼓勵(lì)他們?cè)趪?guó)外教授民族體育項(xiàng)目，這不僅能解決當(dāng)前中國(guó)就業(yè)困難的現(xiàn)象，還可以以此為契機(jī)，將中華民族的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界各地，提升中國(guó)在國(guó)際上的正面形象。

（二）改善單一的體育文化傳播模式，構(gòu)建強(qiáng)有力的國(guó)際傳播體系

傳播力決定影響力。當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的思想文化和價(jià)值觀念就能更廣泛地流傳，誰(shuí)就能更有力地影響世界[4]。而當(dāng)前我國(guó)體育文化的傳播模式卻仍較為單一，僅僅只有中央電視臺(tái)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等媒體以英文形式對(duì)外輸送體育文化信息，可是這些英文媒體對(duì)國(guó)外受眾的影響微乎其微。因此，圍繞對(duì)外傳播的戰(zhàn)略定位，構(gòu)建強(qiáng)有力的國(guó)際傳播體系，是當(dāng)前中國(guó)想憑借中華體育文化提升國(guó)家形象的重要策略。

具體來(lái)講，首先要重視傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，了解各類傳播途徑的特點(diǎn)和民族傳統(tǒng)體育文化的需求，建立最佳的傳播組合，力圖將文化和傳播媒介打造成一個(gè)產(chǎn)業(yè)。

例如美國(guó)的NBA，就成功的借助籃球運(yùn)動(dòng)和傳媒把美國(guó)的體育文化傳播到世界各地，這一特殊的傳播案例值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。其次，在充分了解西方國(guó)家受眾的信息接收習(xí)慣和信息接收渠道的基礎(chǔ)上，形成信息反饋機(jī)制，以便在內(nèi)容和形式上改善中國(guó)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的傳播形式。最后，還應(yīng)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)其他傳播途徑，打破傳統(tǒng)思維定式，例如積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)民間組織的體育文化傳播活動(dòng)，開(kāi)展各種形式的民間體育交流，以民間互訪和表演的形式。通過(guò)這種民間文化的相互滲透，實(shí)現(xiàn)中華體育文化的跨文化傳播，以此提升中國(guó)國(guó)家形象。

（三）以?shī)W運(yùn)會(huì)為契機(jī)，將中華體育文化內(nèi)涵與奧林匹克精神相互融合

體育正日益成為國(guó)家品牌文化方面的重要組成部分。這是因?yàn)槿藗兺ǔ{借各個(gè)國(guó)家在國(guó)際賽事當(dāng)中的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、人民及其能力和價(jià)值。尤其是像奧運(yùn)會(huì)這種世界性賽事，它對(duì)主辦城市甚至主辦國(guó)的品牌具有不可估量的巨大影響，將顯著提升主辦城市的聲譽(yù)[5]。奧運(yùn)會(huì)可以為中國(guó)體育文化的對(duì)外傳播提供很好的傳播渠道。因此，中國(guó)體育必須融入世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)，參與奧林匹克的過(guò)程，就是中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)的過(guò)程。

中華體育文化的內(nèi)涵與奧林匹克精神有許多相通之處，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神和以“仁”為核心思想，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的中華體育文化，兩者都是旨在追求人類的精神境界的提升。在這個(gè)前提下，我們應(yīng)努力讓部分中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為奧運(yùn)比賽項(xiàng)目，比如龍舟。龍舟運(yùn)動(dòng)在中國(guó)有幾千年的歷史，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代西方的體育競(jìng)技規(guī)范非常相近，很容易被改造成一種具有普適性的團(tuán)體比賽項(xiàng)目，并不失中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。龍是中國(guó)特有的圖騰，是中國(guó)民族的象征，龍舟比賽過(guò)程中，鑼鼓喧天，萬(wàn)眾歡呼，場(chǎng)面蔚為壯觀，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)趣味。它們可以作為中國(guó)體育文化對(duì)外傳播的最佳載體，使中國(guó)五千年的歷史文化通過(guò)奧林匹克體育運(yùn)動(dòng)走向世界，中國(guó)國(guó)家形象也在這個(gè)過(guò)程得以塑造和提升。

（四）建立“第三方話語(yǔ)同盟”，加強(qiáng)與國(guó)際體育組織的交流

爭(zhēng)取海外意見(jiàn)領(lǐng)袖的支持，打造“第三方話語(yǔ)同盟”，是發(fā)達(dá)國(guó)家最常用，也是最有效的公關(guān)手段之一。而爭(zhēng)取第三方意見(jiàn)領(lǐng)袖的支持，是十分有效的國(guó)家形象構(gòu)建策略[6]。所以，加強(qiáng)與國(guó)際主要體育組織的交流，開(kāi)展國(guó)際游說(shuō)活動(dòng)，感化具有影響力的人物，是當(dāng)前中國(guó)塑造正面國(guó)家形象的有效策略。

雖然各國(guó)際體育組織屬于非政府組織，但它們卻具有廣泛的影響力，能夠?qū)?guó)際政治產(chǎn)生很大的影響，可以說(shuō)是一股不可忽視的國(guó)際力量。截至2002年6月，中國(guó)已經(jīng)是110個(gè)國(guó)際體育組織、128個(gè)亞洲及遠(yuǎn)東、泛太平洋體育組織的成員，在這些組織當(dāng)中，至少有一名來(lái)自中國(guó)的體育官員擔(dān)任職務(wù)。而在眾多的國(guó)際體育組織中，國(guó)際奧委會(huì)無(wú)疑是“大哥大”?，F(xiàn)在，來(lái)自中國(guó)的何振梁和于再清都是國(guó)際奧委會(huì)的委員。隨著中國(guó)與國(guó)際體育界交流的不斷擴(kuò)大，中國(guó)正在積極打造“第三方話語(yǔ)同盟”。此外，長(zhǎng)期以來(lái)政府是中國(guó)國(guó)家公關(guān)的單一主角，而公眾潛藏的體育傳播力量尚未發(fā)掘。因此，培養(yǎng)和造就具有國(guó)際影響力的中國(guó)本土體育明星，使之承載具有中國(guó)特色的元素、觀念和文化，可以充分實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象表達(dá)的人格化。中國(guó)需要更多的鄧亞萍、姚明、劉翔、丁俊暉，這些體育明星的杰出成就、人格力量和精神氣質(zhì)，最容易為海外公眾感知，他們無(wú)疑具有先天構(gòu)建“第三方話語(yǔ)同盟”的優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前，中國(guó)正致力于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，打造具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，以此來(lái)提升中國(guó)的國(guó)家形象。中華體育文化的跨文化傳播，作為中國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化戰(zhàn)略行為，必須要有組織、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行全方位推進(jìn)。因此，了解中華體育文化與中國(guó)國(guó)家形象的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上利用中華體育文化的跨文化交流來(lái)塑造與中國(guó)本體相適應(yīng)的國(guó)家形象，是當(dāng)前中國(guó)提升國(guó)家形象的一條有效路徑。

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