南方朔

古人有立德、立功、立言之說?？墒橇⒌滦枰皇赖男逓?，立功太過危險，立言則要皓首窮經(jīng)，這都是太難的事，比不上立名來得容易。在這個市場的時代，成名可以很快，只要成了名人，沒學(xué)問也可以成為大師，自有一幫徒眾會去吹捧。市場時代會形成一種輕薄速食的文化，透過媒體來表演，已成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，立名也取代了立德立功立言，虛已取代了實。

最近有朋友下載了厚厚一疊大陸學(xué)者江弱水批評幾個臺灣文化名流的網(wǎng)絡(luò)文章，寄來給我參考。我在讀過之后就想到，在這個市場及媒體發(fā)達的時代，臺灣的確出現(xiàn)了一堆沒學(xué)問的文化名流，他們都很聰明靈巧，很能抓住時代發(fā)展的某種需要，這就成了他們成名的市場利基，于是臺灣瞎吹，大陸亂捧，這種文化名流就走紅兩岸三地。對于這種名流，我不會嫉妒，只是擔(dān)心，很怕臺灣以外的讀書人說以為他們就是代表了臺灣的水準(zhǔn)。

今天的臺灣，默默無名做學(xué)問的仍所在多有。但不容贊言的，飄浮在臺灣社會上面的，確實有一個名流層。這個名流層絕非沒有本領(lǐng)，對時代變化的市場嗅覺靈敏，就是他們最大的本領(lǐng)，他們知道這個時代人們需要什么，他們就賣什么，因此煽情、矯情和深情遂成了這些名流的特性，至于有沒有真正的含金量，當(dāng)然不在名流的考慮范圍內(nèi)。于是，名愈高者趨愈下，識愈虛者氣愈驕，整個臺灣其實是走在反智的大方向上。

今天的臺灣會浮夸當(dāng)?shù)?，輕薄的文化名流盛行，如果細心檢討，這其實也是臺灣的格局使然。今天的臺灣偏安海角之一隅，對大歷史已沒有了向往，于是整個社會只求現(xiàn)世的安穩(wěn)及得過且過。為了合理化這種現(xiàn)況，自以為有水準(zhǔn)，有氣質(zhì)，遂成了自吹自擂的重點。而市場及媒體則恰恰助長了這種自吹自擂和虛情矯情。今天的臺灣各種名流充斥，凡夫俗子方面，有“我很爛可是我很紅”的大眾文化名流；而在知識界則有很多不讀書的文化名流。當(dāng)整個社會務(wù)虛不務(wù)實到了這樣的程度，難怪整個臺灣日益倒退，其實是在走著回頭路了。

今天的臺灣，上有高檔的不讀書的文化名流，下有一大堆名嘴，在電視上做秀的八卦名流；還有大堆社交名流，整個社會都是這些名人的新聞，出名已成了社會最重要的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個人出了名，一定會變得有錢，這也是當(dāng)年張愛玲那種“出名要趁早”的價值觀在臺灣盛行的原因。

當(dāng)一個社會如此浮夸地搶著出名，而不再重視立德立功立言這種古老的出名標(biāo)準(zhǔn)，這時我就想到了明末清初學(xué)問家王夫之先生當(dāng)年所寫的《宋論》，王夫之是我崇拜的古人，他對一個時代的觀察常能做出整體性的評價。他在《宋論》中提出，中國的宋代積弱，和那個時代士子官僚只會講空話大話，有著密切的關(guān)系，士子官僚只要會寫一點小詩詞，講點空話大話，張皇自炫就會受到吹捧，而國家大事則無人關(guān)問，小有才華即成大臣領(lǐng)袖，宋朝之亡是亡在無大臣！今天的臺灣，名流太多，學(xué)問太少，自炫的東西太多，肯自我反省充實的東西太少。大陸的人隨著臺灣的自吹而瞎捧一氣，恐怕也真的該反省了！

古代的人，無論東方西方，都成名不易，遂使得大家都更尊重名聲，不敢隨便地搶著出名，深怕留下的是壞名聲。19世紀(jì)美國女詩人狄瑾遜甚至認為被人崇拜是很恐怖的事。但到了現(xiàn)代，由于市場及媒體發(fā)達，沒有辨識力的群眾開始出現(xiàn)，他們成了人云亦云的名氣消費者。一個人只要時來運轉(zhuǎn)出了名，大家就跟著起哄吹捧。好名爛名已不重要，出名總比沒名好，最糟糕的是，甚至爛名也成了值錢的八卦。當(dāng)成名已到了這種程度，出名又有什么意義？我是個老古董，我還是相信立德立功立言這種老標(biāo)準(zhǔn)，而立名就免了吧！