邵燕祥

七十年前，朱光潛先生談美，提出“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”——實用的、科學的、美感的。他舉例說，一個木材商看一棵古松，想的只是做什么用，值多少錢，架屋還是制器，怎么買它、砍它、運它；若是植物學家，就注意它的枝葉花果、生態(tài)特征，以便分類；畫家不管這些，只欣賞它的顏色線條、氣概神韻。

現(xiàn)如今，如果又來到一棵古松面前，國有木材企業(yè)、經(jīng)營木材的私商不用說了，就是職在營林造林的部門，職在護林的人員，當?shù)赜嘘P(guān)部門的官員、干部，眼睛盯著這棵樹，想的竟也都是怎么把它賣出高價來。最怕的是環(huán)保部門也陷入這種態(tài)度。

畫家呢，也總有一部分人拿著畫筆，盤算著畫出來能夠標多少價碼。

植物學家和其他科學家在這棵古松前，有幾位能不屈從于長官意志和紅包，堅持科學態(tài)度，就值得我們舉手敬禮了。

一棵古松，只是臨時取來打個比方，它也可以被理解為一片原始森林、一片湖泊、一個城市中的貧民區(qū)，或是古城郊外的一片廢墟……現(xiàn)在通稱為資源。但在人們眼里，不是科學研究的資源，也不是審美感受的資源，而成了一些人借以“創(chuàng)收”的“財源”，要變著法兒地竭澤而漁，把子孫幾代的那一份也搶先來透支了。

不知從幾時起，三種態(tài)度并做了一種眼光，就是能賣多少錢。連科學和美感的價值也已經(jīng)以金錢為量化標準時，還奢談三種態(tài)度，談美，談科學，無乃過迂乎？

（生如夏花摘自漓江出版社《中國年度隨筆》一書）