內(nèi)容摘要：本文以三個(gè)維度為參照系，試圖確立高中古典詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容，但這只是從中觀層面來(lái)確立教學(xué)內(nèi)容，不同類(lèi)型的詩(shī)歌差別很大，如邊塞詩(shī)與懷古詩(shī)，抒情詩(shī)與哲理詩(shī)，他們之間還是有很大區(qū)別的，因此教師在教學(xué)某一類(lèi)詩(shī)歌時(shí)應(yīng)考慮到這一類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)歌 教學(xué)內(nèi)容 確定

張志公先生曾說(shuō)：“從小學(xué)到中學(xué)的12年或10年之間，語(yǔ)文課所用的教學(xué)時(shí)間占全部教學(xué)時(shí)間的1/3左右，居各門(mén)課程的首位。然而，相當(dāng)大的一部分中學(xué)畢業(yè)生，語(yǔ)文沒(méi)學(xué)通?！彪x志公先生說(shuō)此話已30多年了，但目前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際沒(méi)有多大變化，其中關(guān)鍵問(wèn)題在于教師在面對(duì)一篇篇選文時(shí)選擇的教學(xué)內(nèi)容是隨意的。王榮生教授曾說(shuō)過(guò)：“大量的事實(shí)表明，語(yǔ)文教師所生產(chǎn)的‘教學(xué)內(nèi)容，在‘教什么正確性和‘用什么去教的對(duì)路這兩方面，都存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。同樣大量的事實(shí)證明，許多語(yǔ)文教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容上存在的種種嚴(yán)重問(wèn)題，缺乏反思；有的甚至對(duì)‘教什么的正確與否、對(duì)‘用什么去教的對(duì)路與否，缺乏自覺(jué)?！苯處熃虒W(xué)某篇選文到底要教給學(xué)生什么東西，教師對(duì)此不甚清楚，不同教師上同一篇文章所確定的教學(xué)內(nèi)容是不同的，缺少一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在這種盲目教學(xué)的狀態(tài)下，效率低下可想而知。出現(xiàn)這一情形的主要責(zé)任不在一線教師身上，而在于我們的課程編制和教材編寫(xiě)的落后，他們工作的缺失導(dǎo)致我們一線語(yǔ)文教師無(wú)所適從。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)下，我們語(yǔ)文教師為了孩子的發(fā)展又必須擔(dān)當(dāng)起這份責(zé)任，依靠我們自己的理解力和判斷力，力求確定合適對(duì)路的教學(xué)內(nèi)容。本文主要討論詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容的確定。

教學(xué)內(nèi)容的確定不是想當(dāng)然的，它應(yīng)該有學(xué)理的依據(jù)，只有這樣才不至于不同老師所確定的內(nèi)容相差十萬(wàn)八千里。

王榮生教授講過(guò)：“最近我講‘語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定性，一篇課文教什么，‘依據(jù)體例‘根據(jù)學(xué)情，在很大程度上是可以確定的，而且是應(yīng)該確定的?！蓖踅淌谒f(shuō)的“依據(jù)體例”“根據(jù)學(xué)情”就是教學(xué)內(nèi)容確定的學(xué)理依據(jù)。

一.文體自身的依據(jù)

語(yǔ)文教材中的選文有不同種類(lèi)型，有實(shí)用類(lèi)文本，有文學(xué)類(lèi)文本。實(shí)用類(lèi)文本主要包括說(shuō)明文、議論文和新聞等，我們主要教會(huì)學(xué)生抓住和整合作品信息的方法，學(xué)會(huì)提煉作者的觀點(diǎn)，掌握作品的思路，具體到說(shuō)明文、議論文和新聞，它們的教學(xué)內(nèi)容又是有區(qū)別的。文學(xué)類(lèi)文本主要包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等，它們的文體特征有很大的差別，因此具體到每種文體，它們的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有所區(qū)別。詩(shī)歌這一文體與散文和小說(shuō)有很大區(qū)別。首先古典詩(shī)歌語(yǔ)言形式有很大不同，講究平仄押韻，特別富有音樂(lè)美。其次，在語(yǔ)言邏輯上也有自己的特點(diǎn)，由于篇幅限制，且要表達(dá)豐富的思想情感，所以語(yǔ)句之間的邏輯有很大的跳躍性。再次，由于篇幅限制，詩(shī)歌中的每句話，甚至每個(gè)詞，都要表達(dá)更多內(nèi)涵，因此，詩(shī)歌語(yǔ)言意蘊(yùn)特別豐富。由此可得出這樣的結(jié)論：詩(shī)歌教學(xué)有自己獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言形式，填補(bǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言邏輯上的空白，品味詩(shī)歌語(yǔ)言豐富的意蘊(yùn)都應(yīng)屬詩(shī)歌教學(xué)的內(nèi)容。如教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，感受這首詞語(yǔ)言的節(jié)奏和抑揚(yáng)頓挫是重要的教學(xué)內(nèi)容，只不過(guò)這一教學(xué)內(nèi)容與其實(shí)現(xiàn)方式——誦讀是融合在一起的。這首詞的上片極力寫(xiě)三國(guó)英雄周瑜的風(fēng)流倜儻、少年得志，而接著下片寫(xiě)自己的失落，這二者之間的聯(lián)系作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，形成語(yǔ)言邏輯的空白，填補(bǔ)這一空白應(yīng)該是教學(xué)這首詞的重要教學(xué)內(nèi)容。這首詞的語(yǔ)言很有表現(xiàn)力，如“穿”、“拍”、“卷”這些動(dòng)詞的運(yùn)用寫(xiě)出赤壁這一地方的雄偉氣勢(shì)，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”寫(xiě)出了英雄周瑜在大戰(zhàn)過(guò)程中鎮(zhèn)定自若的神態(tài)。

二.學(xué)生心理規(guī)律的依據(jù)

不同年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)是不同的，如果忽視其學(xué)生心理特點(diǎn)所確立的詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容，很可能會(huì)造成教學(xué)內(nèi)容的無(wú)效。小學(xué)階段，學(xué)生的思維開(kāi)始由感性為主的思維過(guò)渡到以抽象邏輯為主的思維，即使在小學(xué)高年級(jí)，其抽象邏輯思維的水平還不高，所以在小學(xué)階段，我們對(duì)詩(shī)歌作品的探討一般止于對(duì)思想內(nèi)容的理解，如果去探討作品中深層的意蘊(yùn)就超出了學(xué)生的接受能力，也就成了無(wú)效教學(xué)?！案咧袑W(xué)生的思維具有更高的抽象概括性，并且開(kāi)始形成辯證邏輯思維?！比绻诟咧须A段，我們對(duì)詩(shī)歌作品止于基本思想內(nèi)容的理解，那是看輕了高中學(xué)生的心理接受能力，這樣的教學(xué)內(nèi)容同樣是低效的。如教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，教學(xué)不能停留在作品中的景和情的把握，要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者人與自然的融合才能實(shí)現(xiàn)永恒這一生命價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

另外，面對(duì)不同層次的學(xué)生所確立的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)有所區(qū)別。如果學(xué)生的層次較高，所確立的教學(xué)內(nèi)容可以偏難一點(diǎn)，反之就偏易一點(diǎn)。這符合“因材施教”的教學(xué)原則。高中古典詩(shī)詞的教學(xué)同樣要遵循這一教學(xué)原則。如教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，面對(duì)的是普通中學(xué)的普通班學(xué)生，教學(xué)就可定位在“把握作品中的景和情”這一層次上。

三.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家教育行政部門(mén)依據(jù)人才培養(yǎng)規(guī)劃，對(duì)需要什么樣的人才，在學(xué)科上所作的統(tǒng)一規(guī)定，對(duì)實(shí)際的學(xué)科教學(xué)起統(tǒng)帥作用。2001年制定的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》是新時(shí)期中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的指南。因此，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的確定還必須接受語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》分別從必修課程和選修課程兩個(gè)版塊對(duì)閱讀提出了更高的要求，如在必修課程中有這樣的要求：“在閱讀鑒賞中，了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品?！薄皩W(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！比缭谶x修課程中有這樣的要求：“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！边@一學(xué)段的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)把鑒賞詩(shī)歌的創(chuàng)作藝術(shù)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，在鑒賞的過(guò)程中養(yǎng)成健康的審美情趣。這一階段對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握應(yīng)該向更深層次開(kāi)拓，探索作品的豐富意蘊(yùn)。另外，對(duì)作品的思想內(nèi)容能作出自己恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。因此，探究作品的意蘊(yùn)和評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容應(yīng)確立為這一階段詩(shī)歌教學(xué)的內(nèi)容。這一階段要進(jìn)一步教鑒賞詩(shī)歌的方法，如知人論世、意象分析、抓詩(shī)眼、移情等。而且多讓學(xué)生運(yùn)用這些方法自己去鑒賞詩(shī)歌。意象、意境的把握和藝術(shù)手法的品味仍是這一學(xué)段的詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容。如教學(xué)杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢, 潦倒新停濁酒杯?！逼浣虒W(xué)內(nèi)容可確定如下：領(lǐng)會(huì)作品中的景、境、情的關(guān)系；學(xué)會(huì)通過(guò)知人論世和移情的方法，利用同學(xué)們過(guò)去對(duì)杜甫的了解和教師對(duì)杜甫相關(guān)信息的補(bǔ)充和讓自己的心靈走進(jìn)當(dāng)時(shí)杜甫的內(nèi)心世界，來(lái)把握作品的思想內(nèi)涵；探究作品中作者對(duì)生命的深度認(rèn)識(shí)。

本文以三個(gè)維度為參照系，試圖確立高中古典詩(shī)歌的教學(xué)內(nèi)容，但這只是從中觀層面來(lái)確立教學(xué)內(nèi)容，不同類(lèi)型的詩(shī)歌差別很大，如邊塞詩(shī)與懷古詩(shī)，抒情詩(shī)與哲理詩(shī)，他們之間還是有很大區(qū)別的，因此教師在教學(xué)某一類(lèi)詩(shī)歌時(shí)應(yīng)考慮到這一類(lèi)詩(shī)歌的特點(diǎn)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。

許令周，江蘇省溧水縣第三高級(jí)中學(xué)教師。