惠國(guó)輝 寇玉生

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越是能為教育的對(duì)象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對(duì)象自己的內(nèi)心要求?！币源藶槌霭l(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)德育實(shí)效性、針對(duì)性，達(dá)到教育目的和手段的潛隱性。必須積極致力于學(xué)校德育“隱性課程”的建設(shè)，并在實(shí)踐中采取隱性化策略。

高校德育；隱性；課程建設(shè)；隱性化策略

1.高校德育隱性課程內(nèi)涵及構(gòu)成要素

自1968年美國(guó)學(xué)者菲利普·W·杰克遜在他的《課堂生活》一書中首次正式提出“隱性課程”這一概念以后，隱性課程便成為課程研究領(lǐng)域的熱門課題。根據(jù)隱性課程的定義，我們認(rèn)為：在概念的歸屬上，隱性課程作為課程的組成部分，它應(yīng)該是學(xué)校文化；在概念的外延上，隱性課程是課程的一個(gè)下位概念，是課程的一個(gè)重要組成部分；在概念的內(nèi)涵上，隱性課程作為一種“隱藏的、無(wú)意的甚至是完全沒有得到承認(rèn)的學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)”，它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，是偏向于非學(xué)術(shù)性的。在我國(guó)，隨著隱性課程研究的不斷深入，人們認(rèn)識(shí)到完整的德育課程體系除了包括顯性德育課程外，還應(yīng)該包括隱性德育課程。

根據(jù)隱性德育課程存在形態(tài)進(jìn)行分析、歸類，高校的隱性課程主要由以下要素構(gòu)成：教學(xué)形態(tài)的隱性德育課程；活動(dòng)形態(tài)的隱性德育課程；物質(zhì)形態(tài)的隱性德育課程；制度形態(tài)的隱性德育課程和精神形態(tài)的隱性德育課程。由此可以看出隱性德育課程不是現(xiàn)成的，而是生成的，不是由學(xué)校大包大攬，而是由學(xué)校、師生、家庭和社會(huì)共同構(gòu)建的。學(xué)生應(yīng)成為隱性課程的主體，整個(gè)學(xué)校都成為為學(xué)生提供廣闊“原創(chuàng)”空間的課堂。

2.高校德育隱性課程建設(shè)中注重隱性化的必然性

A.價(jià)值觀的多元化使傳統(tǒng)的思想政治教育模式受到前所未有的挑戰(zhàn)

灌輸教育曾經(jīng)是思想政治工作的極為有效的方法。事實(shí)上，在多元的思想價(jià)值觀并存的態(tài)勢(shì)下，一種正確的思想體系要想占據(jù)主流地位，必須在與對(duì)立的諸多觀念的交鋒和斗爭(zhēng)中進(jìn)行必要的修正和發(fā)展。如果回避交鋒和斗爭(zhēng)，或者壓制不同觀念和思想的表達(dá)，正確的思想體系就難以為人們所接受。實(shí)際上，對(duì)于對(duì)世界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)感興趣的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們總是根據(jù)自己對(duì)事物的了解做出判斷。他們對(duì)了解原始的事實(shí)，甚至事物的反面情況的需要更迫切，而對(duì)經(jīng)過加工的事實(shí)或單方面的事實(shí)經(jīng)常持懷疑的態(tài)度。特別是一旦獲知某些加工過的“事實(shí)”與實(shí)際情況相反，或他們通過自己的信息途徑得知了相反的事實(shí)，他們就會(huì)對(duì)宣傳教育產(chǎn)生懷疑和不信任。因此，在當(dāng)前的思想政治教育工作中，舍棄先入為主、目的單一而彰顯的灌輸式模式，尊重學(xué)生的個(gè)性，相信學(xué)生的能力，多行不言之教，給學(xué)生以足夠的獨(dú)立思考、自由選擇的空間，在此基礎(chǔ)上再加以適當(dāng)引導(dǎo)，會(huì)更有利于教育目的的實(shí)現(xiàn)。

B.從接受主體而言，隱性化的思想政治工作策略更易于被大學(xué)生所接受

從接受主體本身而言，理性思維的發(fā)展和思維獨(dú)立性、批判性的增強(qiáng)，使他們的思維出現(xiàn)了更多創(chuàng)意成分，遇到問題不愿人云亦云，而是力求通過自己的思維加工提出某種有獨(dú)創(chuàng)性的見解，對(duì)信息采取“個(gè)性化和選擇、加工”的過程。一廂情愿的強(qiáng)迫、急功近利的“灌輸”，往往會(huì)造成教育對(duì)象的的逆反心理，加上一些教育者總喜歡以“先知先覺”者自居，以為別人都應(yīng)該受自己的詮釋和教育，以為學(xué)生都沒有判斷力，需要自己來(lái)主宰他們的思維。這種做法更容易引起學(xué)生情感上和思想上的抵制，產(chǎn)生精神厭食癥，造成思想政治工作的零效應(yīng)或負(fù)效應(yīng)。

從心理學(xué)上講，個(gè)體對(duì)確定內(nèi)容的接受與排斥是一個(gè)復(fù)雜的心理過程。在這個(gè)過程中，如果某種與主體無(wú)直接切身利害關(guān)系的刺激單調(diào)、反復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)在大腦皮層上產(chǎn)生保護(hù)性抑制，會(huì)使人感到厭煩，繼而可能產(chǎn)生不良的應(yīng)激心理。因?yàn)樵趥€(gè)體對(duì)既定的觀念、事物接受和認(rèn)同過程中，其人格主體性的體現(xiàn)程度是非常重要的。主體性，是人作為社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)屬性，是認(rèn)識(shí)主體在處理外部世界關(guān)系時(shí)的功能表現(xiàn)，它決定著接受和認(rèn)同的趨向、程度、方式。如果這個(gè)接受過程是處于某種壓力下，是被動(dòng)的、被控制甚至是強(qiáng)制的，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生人格的主體性受侵犯的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生反感和抵制的心態(tài)。

3.高校德育隱性課程建設(shè)中的隱性化策略

A.大學(xué)生思想政治工作應(yīng)從“心育”開始，做到德育和心育的結(jié)合

大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生由于特定社會(huì)背景下的成長(zhǎng)經(jīng)歷以及當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境等多種因素的影響，形成了鮮明的個(gè)性特征。在這種情況下，思想政治工作者可避實(shí)就虛，從“心育”入手，在尊重關(guān)愛學(xué)生得到學(xué)生情感接納的前提之下，再加以世界觀、價(jià)值觀等方面的引導(dǎo)，會(huì)更容易實(shí)現(xiàn)教育目的。

B.充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，加強(qiáng)校園“隱性化”德育課程建設(shè)

20世紀(jì)60年代，在人本主義教育思想的影響下，人們開始研究學(xué)生成才的各種因素，發(fā)現(xiàn)存在大量課外的東西，都深刻影響著受教育者。研究者把這些相對(duì)于正規(guī)課程系列的教育稱為隱性課程，這些隱性課程以隱蔽的、潛在的、滲透的方式對(duì)學(xué)生的態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值、規(guī)范、觀念等發(fā)生著作用。

高校思想政治教育向來(lái)以“兩課”教育為主渠道，以課堂教學(xué)為顯性教育；以校園文化、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等主要形式為隱性教育。顯性教育強(qiáng)調(diào)了灌輸?shù)脑瓌t，隱性教育強(qiáng)調(diào)了主體選擇的原則。

C.優(yōu)化教師人格做到榜樣引領(lǐng)

古人云：“親其師，信其道?！苯處煹娜烁衿沸校哉勁e行對(duì)學(xué)生一生的影響是十分深遠(yuǎn)的。每位位優(yōu)秀教師的品行道德、思想信念、生活態(tài)度必然會(huì)以這樣那樣的方式影響著學(xué)生，這種影響往往是覺察不到的，不見痕跡的，但會(huì)在學(xué)生的心靈上打下永遠(yuǎn)的烙印。陶行知先生曾說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！币虼耍覀児膭?lì)廣大教師自覺優(yōu)化人格，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用，以真摯的愛心去滋潤(rùn)學(xué)生的情感，以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操，以優(yōu)雅的行為去影響學(xué)生的行為習(xí)慣，以淵博的知識(shí)去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取之心。

D.優(yōu)化活動(dòng)平臺(tái)促進(jìn)自主體驗(yàn)

每位學(xué)生都是一個(gè)個(gè)活生生的生命獨(dú)立體，獨(dú)立自主性是其基本的行為特征。因此，我們?cè)诎l(fā)揮隱性德育資源的教育功能過程中應(yīng)充分尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性，給學(xué)生充分的時(shí)間和空間。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求、獲得親自體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！蓖ㄟ^搭建并優(yōu)化活動(dòng)平臺(tái)，誘發(fā)學(xué)生的心理體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在獨(dú)立思考、自由討論、自主探究中對(duì)價(jià)值觀和道德規(guī)范逐步有所發(fā)現(xiàn)，有所領(lǐng)悟、有所收獲。

總而言之，依據(jù)教育規(guī)律以及教育的“接受主體”的心理特征，注重大學(xué)生思想政治工作策略的隱性化，淡化了學(xué)生“受教育”的色彩，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的人格主體性，充分體現(xiàn)了對(duì)受教育者獨(dú)立個(gè)體的信任與尊重。真正體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想。當(dāng)教育意圖被隱蔽，教育色彩被淡化之后，思想政治教育的內(nèi)涵反而更豐富了，過程顯得更輕松，效果更明顯。同樣淡化教育色彩的過程，也是德育自覺自為的過程，這更接近了德育的本質(zhì)。而思想政治工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這一系統(tǒng)工程中不僅是思政工作者而且包括所有的教職員工都肩負(fù)著“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的重要使命，面臨著改變教育觀念，更新工作策略的重大課題。