摘要：蒲松齡締造了短篇巨著《聊齋志異》，被譽(yù)為十七世紀(jì)“世界短篇小說(shuō)之王”。他一生才華滿腹卻命運(yùn)蹇塞。經(jīng)過(guò)近百年來(lái)研究者的努力發(fā)掘與考證，對(duì)其生平及思想進(jìn)行了諸多探討論證。本文在匯總當(dāng)前研究成果的基礎(chǔ)上，關(guān)照蒲松齡詩(shī)詞等作品，觸摸蒲松齡在不同際遇下的思想發(fā)展軌跡和多重人格特質(zhì)，從而使讀者更好地解讀《聊齋志異》的創(chuàng)作意圖和深厚意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；詩(shī)詞文集；生平思想；人格特質(zhì)

中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．４19文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

“頌其文，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也”。 ［1］兩千多年前，孟子就倡導(dǎo)讀書(shū)要有“知其人”、“論其世”的思想。因?yàn)樽骷沂俏膶W(xué)作品的創(chuàng)造者，是作品靈魂的向?qū)Ш驮搭^。所以了解一部作品，要先從源頭上認(rèn)識(shí)它。《聊齋志異》是我國(guó)文言小說(shuō)的巔峰之作，魯迅評(píng)價(jià)《聊齋志異》“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類” ［2］ （P138）。欲參透這部“花妖狐魅”的異域奇觀，我們就有必要了解這部偉大巨著的締造者蒲松齡。

蒲松齡傳世之作幾百萬(wàn)字，但除了自傳性的短篇自志，蒲松齡沒(méi)有真正的“自傳”留世。聊齋學(xué)研究專家袁世碩先生說(shuō)：“蒲松齡的詩(shī)、詞是了解其生平和思想的最好的材料” ［3］ （P305）。法國(guó)著名小說(shuō)家法朗士說(shuō)：“一切作品都是作家的自傳”。蒲松齡的詩(shī)、詞、文集中的很多篇章，都是緣事而發(fā)、率性而為，是他的經(jīng)歷、感受、價(jià)值觀和世界觀的反映，對(duì)于探究蒲松齡的生平際遇和思想人格來(lái)說(shuō)，再恰當(dāng)不過(guò)。蒲松齡早在年少時(shí)便開(kāi)始了詩(shī)歌創(chuàng)作，這些詩(shī)詞文賦是他與自己靈魂的深度對(duì)話，“以宴集之馀晷，作寄興之生涯” ［4］ （P1033）。其中大都真實(shí)地反映了他的所履所遇、所游所事，隨事吟詠之詩(shī)作，真實(shí)地體現(xiàn)了其行跡、生平遭遇，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的態(tài)度。其篇章烙印著蒲松齡生活的跡象，更浸透著他個(gè)人的憂憤和憧憬，成為研究他本人重要的文獻(xiàn)依據(jù)，毫不夸張地說(shuō)，蒲松齡的詩(shī)詞文集就是他的一部編年體傳書(shū)，是他在不同際遇下思想的強(qiáng)烈映射和人格的生動(dòng)寫(xiě)照。

縱觀蒲松齡一生，主要圍繞兩條平行線展開(kāi)：一是參加科舉，自十九歲以縣、府、道三個(gè)第一考中秀才之后，卻“三年又三年，所望盡虛懸” ［4］ （1812）。直到72歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生的虛名；二是以畢生精力孜孜不倦地創(chuàng)作《聊齋志異》，最終書(shū)成名就，成為享譽(yù)中外的杰出文學(xué)家。蒲松齡從年輕時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞，一直寫(xiě)到終老。他一生的思想隨著際遇的改變而體現(xiàn)在他的詩(shī)詞文集中，關(guān)照其作品可從三個(gè)階段來(lái)探析他的思想發(fā)展軌跡。

第一階段：三十歲左右，躊躇滿志、冀博一第；吟詩(shī)作賦、搜奇獵異。

蒲松齡“少羸多病，長(zhǎng)命不猶” ［4］ （P1035），十歲才從父讀書(shū)。十九歲時(shí)初應(yīng)童子試，便“文名籍甚” ［5］ （P10），一時(shí)聲名大噪。他少年躊躇滿志，冀求在科舉路上博得一第?！丁葱衍幦照n〉序》載：“日誦一文焉書(shū)之，閱一經(jīng)焉書(shū)之，作一藝、仿一帖焉書(shū)之，每晨興而為之標(biāo)日焉，庶使一日無(wú)功，則愧則警，則汗涔涔下也” ［4］ （P1034）、“相期矯首躍龍津” ［4］ （P1906）。由此可見(jiàn)他年輕時(shí)潛心治學(xué)、刻苦攻讀渴望早日實(shí)現(xiàn)功名抱負(fù)的政治理想?！拔矣懈⑼莸栋贌?，欲從河海斬長(zhǎng)鯨” ［4］ （P1579），未諳世事的他，以為青云有路，取青紫如拾草芥?！八談酌削腴w，風(fēng)規(guī)雅似郭汾陽(yáng)” ［4］ （P1581），既表現(xiàn)了他的瀟灑自信，也體現(xiàn)了他骨子里的狂傲不羈。早期詩(shī)詞雖流傳下來(lái)的不多，但也能管中窺豹，一方面流露出他渴望考舉進(jìn)士，在政治上有所作為；另一方面，他還熱衷吟詩(shī)寄情，猶甚“喜人談鬼” ［4］ （P1581）。在《郢中社序》中記載：“當(dāng)今以時(shí)藝試士，則詩(shī)之為物，亦魔道也，分以外者也” ［4］ （P1033）。作為文人，蒲松齡深知只有八股文章做得好，自己的才華、學(xué)識(shí)才能得到社會(huì)的認(rèn)可，其他的都是野狐禪，邪魔外道。但他仍為寫(xiě)詩(shī)辯解“耗精神于號(hào)呼，擲光陰于醉夢(mèng)，殊可惜也！” ［4］ （P1033）“由此學(xué)問(wèn)可以相長(zhǎng)，躁志可以潛消，于文業(yè)亦非無(wú)補(bǔ)” ［4］ （P1033）?？滴跞辏?664），張篤慶寫(xiě)有《答蒲柳泉來(lái)韻》，詩(shī)云：“君自神仙客，吾豈帝者師”、“不厭狂夫態(tài)，披襟共詠詩(shī)” ［3］ （P17）。由此可看出，蒲松齡從20多歲起就開(kāi)始搜集素材，創(chuàng)作《聊齋志異》，只可惜當(dāng)年他寫(xiě)給張歷友的詩(shī)已佚失。同年，張篤慶還寫(xiě)了七律二首《和留仙韻》，詩(shī)其二云：“司空博物本風(fēng)流，涪水神刀不可求。君向黃初聞?wù)?，我從鄴下識(shí)應(yīng)侯。一時(shí)結(jié)客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。九點(diǎn)寒煙回首處，不知清夢(mèng)落齊州” ［3］ （P17）。詩(shī)中說(shuō)，晉朝張華作《博物志》，多記怪異之事，純屬子虛烏有，這種創(chuàng)作理念當(dāng)下不可取，勸告蒲松齡不要?jiǎng)?chuàng)作《聊齋志異》，可見(jiàn)蒲松齡當(dāng)時(shí)對(duì)異聞已投入了精力。專心制藝，科考中舉，實(shí)現(xiàn)世俗的功名利祿，這是蒲松齡一生的愿望，但卻不是生命的重心，他還有更高的志趣追求——搜集奇人異事?！读凝S志異·自敘》中：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖” ［4］ （P1035），他深懷“自鳴天籟，不擇好音” ［4］ （P1035）的癖好：“情類黃州，喜人談鬼” ［4］ （P1035）。在他的大半生歷程中，求科舉和寫(xiě)志異兩種事業(yè)齊頭并進(jìn)?？婆e之業(yè)是他不得已而為之；在八股制藝為唯一價(jià)值取向的科舉制度下，他對(duì)志異仍堅(jiān)守“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱” ［4］ （P1035）的癡狂摯愛(ài)，在世人的白眼和朋友的勸解中，依然保持“雅愛(ài)搜神” ［4］ （P1035）的志趣，可見(jiàn)蒲松齡的思想既受封建科舉制度的羈絆，同時(shí)也有對(duì)世俗價(jià)值觀念的超越和灑脫。

第二階段：三十至六十歲左右，半生落魄，仕途蹭蹬；憂國(guó)憂民，刺貪刺虐。

古往今來(lái)，儒家奉行 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世經(jīng)典，而蒲松齡人到中年，雖然窮困潦倒，但他詩(shī)詞的字里行間，體現(xiàn)的不只是他的一己私欲和悲苦。作為一個(gè)農(nóng)民知識(shí)分子，他與貧苦百姓休戚與共，留下了大量表現(xiàn)人民災(zāi)難疾苦，官府橫生暴斂的詩(shī)詞。“糶盡官稅完，陶然捧枵腹” ［4］ （P1816），寫(xiě)農(nóng)民生活極為困苦，碰到災(zāi)荒年月，更是“東家兒女賣吳越，鄰婦夜夜哭霜月” ［4］ （P1633），可是還要受租稅的壓榨“租吏登門如怒?！?［4］ （P1633）。不僅生活貧困，苛稅繁重，還有戰(zhàn)亂、疾病和寇盜等問(wèn)題引發(fā)的農(nóng)民生活的苦不堪言，“貧因荒益累，愁與病相循” ［4］ （P1690）；“淪亡何足道？老母在高堂。菽水將何如？念此心悲傷” ［4］ （P1691）；“村舍逃亡空四鄰，縱橫寇盜亂如塵” ［4］ （P1833）。蒲松齡還描繪了整個(gè)封建社會(huì)貧富生活的懸殊：“貧家一飽猶未足，富人棄擲不復(fù)陳” ［4］ （P1741）。還有大量真實(shí)地反映政治黑暗，官吏暴虐無(wú)道的詩(shī)詞，《大人行》描繪欽差大臣過(guò)境時(shí)肆虐、逞威：“圉卒毒掠肢殘傷，驛吏鞭背掣馬韁” ［4］ （P1611）；“農(nóng)人榜人廢生業(yè)，下下駭竄真?zhèn)}皇” ［4］ （P1611）。《再過(guò)決口放歌》寫(xiě)國(guó)家耗費(fèi)巨資治理河道，而貪官污吏卻是只會(huì)魚(yú)肉人民的酒囊飯袋：“精衛(wèi)銜石入滄海，徒竭民力糜金錢” ［4］ （P1598）?！洱R民嘆》中“愿竭我膏脂，共資爾巧宦。谷盡難取盈，涕泣零如霰” ［4］ （P1872），義正詞嚴(yán)地控訴了地方官員為接待皇帝而搜刮民脂民膏的現(xiàn)實(shí)。這些詩(shī)既是反映當(dāng)時(shí)底層人民生活的史詩(shī)，也是體現(xiàn)了他的憂民思想的見(jiàn)證。蒲松齡雖然沒(méi)有做過(guò)一天的官，但是，這并沒(méi)有使他因此放棄自己的政治與道義責(zé)任。對(duì)于蒲松齡這種關(guān)懷政治、輔弼教化的熱情，很多學(xué)者往往或一筆帶過(guò)，或認(rèn)為蒲松齡思想落后保守而予以指責(zé)，這種態(tài)度是有失公允的。

科舉路上，蒲松齡嘗盡了世道艱辛，看遍了世態(tài)百象，真可謂“半生落魄” ［4］ （P2071）。屢戰(zhàn)屢敗的科舉路上，他目睹了科考的黑暗不公和考官的昏饋驕橫。《歷下吟》形象地描繪了各縣童生應(yīng)試時(shí)遭受的侮辱和折磨，反映了眾多考生的苦痛：“黑鞭鞭人背，跋扈何飛揚(yáng)” ［4］ （P1882）、“退后遲噭應(yīng)，逐出如群羊” ［4］ （P1882）。遭受如此痛苦，且屢試不售，作者終于憤然寫(xiě)出：“但得如君應(yīng)避世，誰(shuí)能復(fù)受吏人訶” ［4］ （P1716）的激憤之辭。正因?yàn)榭茍?chǎng)失意，蒲松齡的詩(shī)詞也真實(shí)地抒寫(xiě)了懷才不遇、郁郁不得志的心情?！端{(diào)歌頭·飲李希梅齋中作》寫(xiě)了屢試不售的滿腔牢騷：“漫說(shuō)文章價(jià)定，請(qǐng)看功名富貴，有甚大低昂” ［4］ （P1996）?！凹拍膱@明月夜，蕉窗影里度清宵” ［4］ （P1743），也寫(xiě)了這種消沉情緒?！笆陦m土夢(mèng)，百事與心違” ［4］ （P1598）。“斗酒難消塊磊愁”、“欲從玄石葬荒郊” ［4］ （P1605），吐露自己向往政治功名的理想不能實(shí)現(xiàn)，萬(wàn)事不如意，胸中愁憤難消之情。在《夜發(fā)維揚(yáng)》中寫(xiě)自己懷才不遇，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)給人作幕賓的感傷?！笆朗掠诮袢缛R，黃粱何必問(wèn)遭逢” ［4］ （1598），自慰人生如黃梁一夢(mèng)，成敗如鏡花水月。表達(dá)了對(duì)科舉不公的現(xiàn)實(shí)之恨恨不平，揭露了封建社會(huì)的黑暗和科舉制度對(duì)人性的殘害。在以科舉取仕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，科場(chǎng)是他一生無(wú)法逾越的煉獄，使他抱恨終生。但在一次次科舉失意和現(xiàn)實(shí)生活的困苦交疊中，使他對(duì)科考有了更深刻的感受，并不斷地自行反思?！吨星镂⒂辏尴Ｃ俘S中》說(shuō)“義氣每從他日定，勛名欲共此心灰。龍門御李真欺我，世上何人解憐才” ［4］ （P1623）。流露出他對(duì)科舉制度埋沒(méi)人才的憤恨，表現(xiàn)了對(duì)科舉的懷疑和批判。

蒲松齡的精神世界蘊(yùn)藉豐厚、思想深遠(yuǎn)，卻“高處不勝寒”。特別是他滿腹才華在現(xiàn)實(shí)中得不到施展，科考路上的偃塞和絕望，使他在思想意識(shí)深處與科舉制度產(chǎn)生了激烈地對(duì)撞。“士之不得志者，未嘗不發(fā)憤于文辭”。蒲松齡從早年就“雅愛(ài)搜神” ［4］ （P1035）、“喜人談鬼” ［4］ （P1035）。他在三十一歲去寶應(yīng)縣途中寫(xiě)道：“途中寂寞姑談鬼，舟上招搖意欲仙”。第二年又寫(xiě)“新聞總?cè)牍砗贰?［4］ （P1605），聽(tīng)到了新的鬼狐故事就加工寫(xiě)進(jìn)《聊齋志異》。如果說(shuō)他年輕時(shí)對(duì)《聊齋志異》的創(chuàng)作和整理是一種志趣和愛(ài)好，那么在黑暗現(xiàn)實(shí)中幾經(jīng)沉浮后，已屆不惑之年的他穿越于異域冥界，是巧借談鬼說(shuō)狐，針砭現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)孤憤，把滿心郁積的憂愁與憤懣的情緒體驗(yàn)，傾瀉于筆端，“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄” ［4］ （P1035）。蒲松齡才華橫溢，可稱之“精騖八極”（陸機(jī)《文賦》），可政治上的出身以致他難登仕途、黑暗腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、以及壯志難酬的憤懣之情，灌注于他“精騖八極，心游萬(wàn)仞”（陸機(jī)《文賦》）的妙筆之下，借此對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的揭露和辛辣的諷刺。如《聊齋志異》中有不少針砭科舉與考官昏饋的篇章，如《葉生》、《司文郎》、《于去惡》、《王子安》、《何仙》、《素秋》、《賈奉雉》、《三生》等。其中《葉生》可視為蒲松齡的自作小傳。主人公葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)” ［4］ （P88），卻屢試不中，終至郁悶而死，最后只有讓自己的鬼魂幫助一知己之子考中舉人，“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也” ［4］ （P88）。作者通過(guò)這一形象反映了那個(gè)時(shí)代讀書(shū)人普遍的悲劇，提示了科舉制度的腐敗。聯(lián)系蒲松齡的人生經(jīng)歷，屢試不第，并非文章不佳，而是考官昏憒。《司文郎》 寫(xiě)一盲僧能嗅文章好壞優(yōu)劣，卻與科場(chǎng)取落形成鮮明反差。“僧嘆曰：‘仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣” ［4］ （P780），以此諷喻嘲罵考官“驕浮濟(jì)刻薄，遂成無(wú)道昏” ［4］ （P1882）。從《聊齋志異》等作品中可反觀作者對(duì)黑暗社會(huì)的痛斥和反抗精神。

《聊齋志異》是蒲松齡的嘔心力作，“子夜熒熒，燈昏欲蕊，蕭齋瑟瑟，案冷疑冰” ［4］ （P1035），在險(xiǎn)惡的環(huán)境下，依然“抱苦業(yè)，對(duì)寒燈，望北闕，志南冥” ［4］ （P1381）。但在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻得不到世人的理解和公正的評(píng)價(jià)。在《次韻答王司寇阮亭先生見(jiàn)贈(zèng)》言道：“《志異》書(shū)成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時(shí)” ［4］ （P1732）。自己花了畢生精力寫(xiě)作《聊齋志異》，像被貶到黃州的蘇軾那樣，借談鬼說(shuō)狐來(lái)寄托滿腔幽憤，并非無(wú)聊地追奇逐怪。雖然“憎命文章真是孽” ［4］ （P1716），但蒲松齡始終堅(jiān)信自己的創(chuàng)作是有價(jià)值的，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，堅(jiān)信自己遲早會(huì)被人們理解，志異也終會(huì)被世人認(rèn)識(shí)。從《偶感》“一字褒疑華袞賜，千秋業(yè)付后人猜” ［4］ （P1723），到他晚年寫(xiě)的“書(shū)到集成夢(mèng)始安” ［4］ （P1790）和《聊齋》詩(shī)中自稱“聊齋野叟” ［4］ （P1795）中可以看出，蒲松齡雖終身未第，但通過(guò)創(chuàng)作《聊齋志異》進(jìn)行勸世諷喻，既實(shí)現(xiàn)了文字教化的政治理想，也了卻了他一生的夙愿。

第三階段：七十歲左右，撤帳歸里，為民請(qǐng)命。

蒲松齡七十歲撤帳歸里，是年與張歷友、李希梅同被推薦為鄉(xiāng)飲介賓，由是感慨：“憶昔狂歌共夕晨，相期矯首躍龍津。誰(shuí)知一事無(wú)成就，共作白頭會(huì)上人” ［4］ （P1906）。蒲松齡年少得志，不承想?yún)s一生仕途蹭蹬，直到七十一歲才被援例為“歲貢生”。他自嘲“落拓名場(chǎng)五十秋，不成一事雪盈頭” ［4］ （P1924）。蒲松齡終生未仕，但他從未因科舉的失意、身份的卑微而無(wú)視國(guó)憂民難。在他古稀之年，仍為民請(qǐng)命。在《與王司寇》信中，他痛斥被罷的康利貞“舊年為漕糧經(jīng)承，欺官害民，以肥私囊，遂使下邑貧民，皮骨皆空” ［5］ （P57）、“妄造雜費(fèi)名目，欺官虐民” ［5］ （P58），力勸王漁洋不要受其賂而“薦使復(fù)其舊任” ［5］ （P58）。為了蒼生社稷，他敢冒天下之大不韙而犯顏直諫，其憂國(guó)為民的高尚情操可見(jiàn)一斑。

“讀其書(shū)先知其人、觀其書(shū)亦知其節(jié)操”。縱觀蒲松齡詩(shī)詞文集，我們能更深入地解讀其人格特性。蒲松齡是在進(jìn)步思潮和封建觀念雙重影響下、具有特殊心理機(jī)制的文人作家，他的思想無(wú)不浸染著傳統(tǒng)文化的氤氳，繼承了中國(guó)失意文人一脈相承的孤憤意識(shí)，并經(jīng)受自身獨(dú)特的性格力量的驅(qū)使，從而凸顯出孤傲和癡狂的性格特質(zhì)。

蒲松齡生性清高自傲、孤峭耿直?！兑?jiàn)刈黍，慨然懷靖節(jié)》中，蒲松齡慨嘆“俗農(nóng)悔不似淵明” ［4］ （P1840），表達(dá)了他對(duì)靖節(jié)先生遠(yuǎn)離塵網(wǎng)、隱逸田園的敬慕之情?！蹲聚判小分小拔易杂泄什?，無(wú)須羨邯鄲。世好新奇矜聚鷸，我惟古鈍仍峨冠” ［5］ （P582）、“何況世態(tài)原無(wú)定，安能俯仰隨人為悲歡” ［4］ （P1818），表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)正直知識(shí)分子固貧守拙、不為輕肥而與人同流合污的高潔秉性。孫蕙在治河上因愛(ài)護(hù)民力而得罪了治河大員，他在《三月三日呈孫樹(shù)百，時(shí)得大計(jì)邸抄》中寫(xiě)道“怛余白發(fā)無(wú)公道，只恐東風(fēng)亦世情。我自蹉跎君偃蹇，兩人蹤跡可憐生” ［4］ （P1603）。表明他對(duì)世道的憤慨，對(duì)友人的同情和支持。當(dāng)孫惠放縱人橫行鄉(xiāng)里時(shí)，蒲松齡不怕得罪官僚友人而寫(xiě)信忠告。刑部尚書(shū)王士禎，是第一個(gè)點(diǎn)評(píng)《聊齋志異》的人，“料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)”。蒲松齡喜獲詩(shī)壇領(lǐng)袖的賞識(shí)，在《偶感》中表達(dá)了喜極而泣的激動(dòng)之情，“窮途已盡行焉往？青眼忽逢涕欲來(lái)” ［4］ （P1723），但得知王漁洋接受已革貪官漕糧經(jīng)承康利貞的厚賂，舉薦復(fù)其舊職。他不惜得罪這位鄉(xiāng)宦權(quán)貴，直言勸諫，而他卻從未因私事而麻煩做官的朋友。蒲松齡以文人身份結(jié)識(shí)了像王漁洋（刑部尚書(shū)）、汪如龍（淄川知縣）、張石年（淄川知縣），山東按察使喻成龍（后任兵部尚書(shū)）等權(quán)官顯貴，從未通過(guò)他們謀求一官半職，但為了社稷民生，他不惜動(dòng)用自己的交際和聲望，懸壺濟(jì)世。在《讀唐人詩(shī)集》中，他批評(píng)初唐詩(shī)人宋之問(wèn)，品行不正，投靠宦官，雖“詩(shī)品良已高”，但“人品何齪齪” ［4］ （P1956），表明了蒲松齡對(duì)“言善行惡”的鄙視。由此可見(jiàn)蒲松齡剛正不阿、心懷社稷的光輝人格。

蒲松齡的詩(shī)詞文集中還體現(xiàn)出他性格中“狂”的特質(zhì)。蒲松齡常常自稱“狂生”，自詡 “千古文章賴我曹” ［4］ （P1734）。但蒲松齡的“狂”不是夜郎自大，而是對(duì)“仕途黑暗，公道不彰” ［4］ （P1129）的抗議和蔑視。他以魏晉的阮籍、嵇康而自標(biāo)，“疏懶嵇叔夜，佯狂阮嗣宗” ［4］ （P1670）、“莫怪阮生狂甚，途窮處不淚何堪” ［4］ （P2003），他以高昂的姿態(tài)對(duì)抗不合理的世俗百態(tài)，“幾載長(zhǎng)離短發(fā)蒼，懷人猶憶舊時(shí)狂” ［4］ （P1798）、“白蓮社里詩(shī)狂友” ［4］ （P1778）、“樽酒狂歌劍氣橫” ［4］ （P1631）。蒲松齡的“狂”不僅僅是驚世駭俗的言行，更多的是“狂”態(tài)背后的痛苦與憤懣，對(duì)世事“狂老為憤激” ［4］ （P1905）、“自笑顛狂與世違” ［4］ （P1950），也似曾后悔年輕時(shí)“多為狂拙誤” ［4］ （P1669）。年老了仍“落拓顛狂在” ［4］ （P1810）、“垂老如昔狂” ［4］ （P1902）、“狂同昔日猶貪飲” ［4］ （P1639），戲稱“乾坤一破衲，湖海老狂生” ［4］ （P1659）。蒲松齡“磊落平生，顛狂意致” ［4］ （P2016），他“不嫌巖壑疏狂甚，攜賦同登月下樓” ［4］ （P1674），高唱“固守非關(guān)拙，狂歌不厭癡” ［4］ （P1671）。在《學(xué)究自嘲》中也坦言“有時(shí)隨我生平愿，早把五湖泛輕舟” ［5］ （P1748）。蒲松齡終生困于場(chǎng)屋，胸中懷有對(duì)社會(huì)不公、命運(yùn)不濟(jì)的憤懣之情，也滿懷沖破世俗樊籬的豪邁狂放之氣概。面對(duì)魑魅魍魎橫行的世道，蒲松齡超越了中庸之道，展示出內(nèi)心的“狂”態(tài)。他把一腔孤憤難耐之情、一股郁勃不平之“狂”氣熔鑄到《聊齋志異》中，從而塑造出“茫茫六道” ［4］ （P1035）異彩紛呈的人物形象。

縱觀蒲松齡詩(shī)詞文集，讓我們更深刻地了解了蒲松齡孤傲耿介、剛正不阿、潔身自愛(ài)、狂癡無(wú)畏的個(gè)性特質(zhì)，在經(jīng)受著封建制度的腐朽黑暗、貪官污吏的橫征暴斂、屢試屢挫的科場(chǎng)失意后，他毅然決然地選擇了在沉黙中暴發(fā)?！皩?xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工”（歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》）。正是現(xiàn)實(shí)的失落與精神的困厄，促使他以筆為刃，借光怪陸離的幽冥六界而影射諷喻現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而構(gòu)建了“出于幻域、頓入人間” ［2］ （P138）的藝術(shù)世界，成就了名垂千古的聊齋傳奇。蒲松齡先生謝世近三百年了，但泯滅的是肉體，而不死的是靈魂，他的光輝人格和巨著《聊齋志異》將與世長(zhǎng)存！

參考文獻(xiàn)：

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［2］魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略［M］.長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2009.

［3］袁世碩.蒲松齡事跡著述新考［M］.濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1986.

［4］盛偉.蒲松齡集［M］.上海：學(xué)林出版社，1998.

［5］蒲松齡.蒲松齡集［M］.路大荒整理.上海：上海古籍出版社，1986.

（責(zé)任編輯李漢舉）

收稿日期：２０11-10-12

作者簡(jiǎn)介：吳興蘭（1974-），女，山東臨沂人，蒲松齡紀(jì)念館館員。