摘要：《聊齋志異》是蒲松齡創(chuàng)作的“孤憤”之書，其中寄寓了作者比較崇高的政治理想和道德觀念，但由于他是一個僻處鄉(xiāng)間、在科舉道路上掙扎大半生、為了生計不得不四處奔波的窮秀才，所以其中又不可避免地反映了他的一些庸俗思想和觀念，其中的《陸判》就比較典型地反映了他的世俗理想。

關鍵詞：蒲松齡；陸判；世俗理想

中圖分類號：Ｉ２０７．４１9 文獻標識碼：Ａ

《聊齋志異》雖然是蒲松齡曲折地反映社會現(xiàn)實，隱微地表達社會政治理想的“孤憤”之作，但他畢竟是一個長期生活于鄉(xiāng)間，在科舉道路上掙扎大半生的窮秀才，他曾為了生計，長期為人做塾師，靠舌耕掙得升斗，補貼家用。因此《聊齋志異》的創(chuàng)作，在很大程度上也是他清苦、寂寞的書齋生活的一種補償和慰藉。所以，蒲松齡的《聊齋志異》，一方面反映了他對當時社會的觀察和思考，以及他的政治理想和人生志趣，同時也反映了他的許多世俗觀念甚至庸俗思想和愿望，如其中的《陸判》就比較典型地反映了他的世俗理想。

一、科舉功名

封建時代的讀書人把經由科舉求取功名作為人生的正途，一部《聊齋志異》反應得最多、最深刻的也就是科舉問題。蒲松齡天資聰穎，攻讀勤苦，十九歲就以縣、府、道三個第一考取秀才，按常理，以后的科舉之路應該比較順利，他自己也充滿自信，但在現(xiàn)實生活中，一個人在科舉道路上能否成功，取決于許多因素，有些是個人難以預料和應對的偶然因素，所以蒲松齡盡管聰明過人，學識淵博，文章寫得好，但最終沒能成功。《陸判》中的朱生，性情豪放真率，坦誠篤實，做事光明磊落，因為他天性遲鈍，盡管攻讀刻苦，仍“未知名”，幸而結識了十王殿鬼判官陸判，為他換了慧心，他才“文思大進，過眼不忘”，制藝水平驟然提高，“未幾，科試冠軍，秋闈果中經元”。前景似乎十分看好，但是，一個人能否成功，除了人的主觀努力以外，還有冥冥中上天的意志，這一點陸判在他考試前就已經指出：“但君福薄，不能大顯貴，鄉(xiāng)科而已?！焙髞碇焐叭攵Y闈，皆以場規(guī)被放”。朱生的科考經歷，與蒲松齡多有相似，蒲松齡也是初戰(zhàn)告捷，此后卻屢試不中，甚而有次是因為考場違規(guī)被黜。最令他刻骨銘心的是康熙二十六年的那一次考試，他因一時興發(fā)，文章越幅，結果被黜出場。他懊惱、沮喪，近乎喪魂失魄。他在贈給他的好友畢盛鉅的《大圣樂》（闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作）一詞中敘寫了他當時的心情：

得意疾書，回頭大錯，此況何如！絕千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無。癡坐經時總是夢，念當局從來不諱輸。所堪恨者：鶯花漸去，燈火仍辜。

嗒然垂首歸去，何以見江東父老乎？問前身何孽，人已徹骨，天尚含糊。悶里傾罇，愁中對月，欲擊碎王家玉唾壺。無聊處，感關情良友，為我欷歔。［1］ （P736）

蒲松齡屢試不售，他幻想著能借助各種方法，包括超自然的力量，來實現(xiàn)自己的愿望，《陸判》可以說就是他的這種心態(tài)的一種表現(xiàn)，但后人往往不能領會作者的用意。如馮鎮(zhèn)巒在“勿懼，我為君易慧心耳”句后評曰：“慧心易得，所難得者赤心耳，安得髯宗師取天下無義男子黑心，一一更換之?！?［2］ （P141）迂腐之論，全無關題旨。但明倫在“適在冥間，于千萬心中，揀得佳者一枚”句下評曰：“只慧心耳，乃千萬中揀得其一；更不知忠孝節(jié)義之心，可于恒河沙數(shù)，三千、大千世界，百、千、萬、億乃至算數(shù)、譬喻所不能及中揀得幾許?！?［2］ （P141）也遠未能領會作者之意。又但明倫在“但君福薄，不能大顯貴，鄉(xiāng)、科而已”句后評曰：“可見心無定而福有定，心可易而福不可易。今之不自揣其心而妄希厚福者，想肉塊上別有一毛竅。” ［2］ （P141）全不體作者之隱痛。

二、艷妻

才子配佳人，一直是過去讀書人的浪漫理想?！读凝S志異》中的許多聰慧、美麗的女性，都是蒲松齡欣賞、傾慕的對象，也是他在孤獨寂寞中用以自我撫慰的幻想人物。袁世碩先生在說到《聊齋志異》中《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》等一類作品時，精辟地指出：“有理由認為這正是他長期處在孤獨落寞中的精神補償。他長期在縉紳人家坐館，受雇于人，一年中只在年節(jié)假日返家小住幾日，他曾在題為《家居》的詩里感慨說：‘久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭。獨自生活的寂寞，不免假想自遣自慰，如他在獨居畢氏宅第外花園時曾有詩云：‘石丈猶堪文字友，薇花定結歡喜緣。（《逃暑石隱園》）《綠衣女》、《香玉》等篇，不過是將這等自遣寂寞的詩意轉化為幻想故事?！?［3］ （P322）《陸判》中的朱生，覺得自己夫人的身段還不錯，只是面龐長得不太如人意，于是央求陸判給換一個頭面。陸判將被人逼奸不成而殺害的吳侍御之女的頭換給朱生之妻，于是朱生之妻在睡夢中變成了標準的美人：“長眉掩鬢，笑靨承顴，畫中人也?！敝焐惨虼硕噬狭艘粋€有錢有勢的岳家，真是一舉兩得。但明倫在“適得一美人首，敬報君命”句后評曰：“有心腸佳而面目惡者，有面目佳而心腸惡者。換面目易，換心腸難。乃夫既已伐胃湔腸，夫人自然改頭換面。” ［2］ （P142）似乎無關題旨。

三、孝子賢孫

朱生自己雖然命運不濟，沒能博得一第，但他的兒孫為他彌補了這個缺憾。朱生死時，兒子只有五歲，他的鬼魂親自教導兒子，“子亦惠，九歲能文，十五入邑庠，竟不知無父也”。后來朱生被天帝任命為太華卿，在分別的時候，囑咐兒子：“好為人，勿墮父業(yè)。十年后一相見耳。”后來他的兒子朱瑋二十五歲中進士，官行人，在奉命祭祀西岳的路上遇到了朱生，朱生不問其他，只對兒子說：“官聲好，我目瞑矣?！笔值湫偷胤从沉朔饨〞r代士人對子孫的心態(tài)和愿望。然后:

朱促輿行，火馳不顧。去數(shù)步，回望，解佩刀遣人持贈。遙語曰：“佩之當貴?！爆|欲追從，見輿馬人從，飄忽若風，瞬息不見。痛恨良久。抽刀視之，制極精工，鐫字一行，曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！?［2］ （P145-146）

對后兩句，馮鎮(zhèn)巒評曰：“十四字一字一珠，齊家治國，不外乎是?！钡鱾愒u曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，功力全在四‘欲字，精神全在‘兩而字，心術、人品、學問、經濟，皆包括在內。” ［2］ （P146）這兩句話包含了封建時代父輩們對子孫多少擔憂和期望，相信這也是蒲松齡要對子孫們囑咐的話。可笑的是朱生自己沒有做到這一點，蒲松齡自己也沒做到這一點。據(jù)時人回憶，蒲松齡的個性是“性詼諧而剛直，不少假借”。

后來朱生之子朱瑋官至司馬，生有五子：曰沉、曰潛、曰沕、曰渾、曰深。這些名字，包含了謙退不爭、藏鋒避害的用意。再后來，朱瑋遵從父親的夢示，將佩刀贈給朱渾。朱渾后來果然仕至總憲，政績不凡。朱生雖然功名不顯，但兒孫總算沒有辜負他的期望，光大了朱氏門楣。相信這也是蒲松齡對兒孫的殷切期望。

四、長生不朽

朱生雖然五十多歲就死了，但他的鬼魂依然同生時一樣照顧著家庭，特別是精心地撫養(yǎng)、教導兒子。直到兒子學有所成，他被天帝任命為太華卿，才同妻子訣別，他臨別對妻子的一番話特別能揭示封建時代家長臨終時的心態(tài)：“勿爾，兒已成立，家計尚可存活，豈有百歲不拆之鸞鳳耶！”朱生在冥冥之中看著兒孫們的一行一動，并不時地給予提醒、指點，讓他們學宦有成，光宗耀祖。中國封建時代的士人多能理性地看待生命，正如陸判所說：“且自達人觀之，生死一耳，何必生之為樂，死之為悲?！钡鱾愒u曰：“生原足樂，死誠可悲。自達人觀之，生而有愧于生也者，生固無可樂，死亦不暇悲也。死而無憾于死也者，生固有可樂，死亦無可悲也。既有生，即有死；既知生，即知死；可以生，即可以死。又何必樂生，又何必悲死。” ［2］ （P144）最讓封建時代士人放不下、扯不斷的還是這現(xiàn)實的人倫關系，他們在離開這個世界之前，內心最多的大概不是對死亡的恐懼，而是對家庭和子孫的牽掛，他們希望自己的靈魂能在冥冥之中保佑家人平安幸福，子孫學宦有成，光大門楣。蒲松齡自然也具有這種封建士人所共有的心理。

關于《陸判》的主旨，前人多把它當做一般傳奇故事看待，實際上蒲松齡寫這篇小說的意指，從他的“異史氏曰”就可以推斷出來，其中說：“斷鶴續(xù)鳧，矯作者妄；移花接木，創(chuàng)始者奇。而況加鑿削于肝腸，施刀錐于頸項者哉？陸公者，可謂媸皮裹妍骨矣。明季至今，為歲不遠，陵陽陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所欣慕焉?！?［2］ （P146）他艷羨朱生的遭際，盼望自己也能遇上陸判那樣的靈鬼，以改變自己的命運。一言以蔽之，這篇小說比較全面地反映了蒲松齡的人生愿望和潛在意識。

參考文獻：

［1］蒲松齡.蒲松齡集［M］.路大荒整理.上海:上海古籍出版社，1986.

［2］蒲松齡.聊齋志異（會校會注會評本）［M］.張友鶴輯校.上海:上海古籍出版

社，1986.

［3］袁行霈.中國文學史（第四冊）［M］.北京:高等教育出版社，1999.

（責任編輯李漢舉）

收稿日期：２０11-12-15

作者簡介：邢培順（1964-），男，山東濰坊人，文學博士，濱州學院中文系副教授。