朱士光

一、關(guān)于中國最早的城市問題

這一問題因關(guān)系到判定我國古代城市的標(biāo)準(zhǔn)或原則問題，同時(shí)還與當(dāng)今學(xué)術(shù)界對“城市”的定義有關(guān)，因而是城市史學(xué)術(shù)領(lǐng)域一個(gè)重大的理論性問題。由于學(xué)術(shù)界對這一問題認(rèn)識角度不一，見仁見智，不同見解甚多。如有學(xué)者認(rèn)為“中國城市是與西方城市平行發(fā)展起來的．已有五千多年歷史”；更有人論定距今約6000年的湖南城頭山古城址是我國最早的城市。特別是后一論點(diǎn)在2010年上海世界博覽會(huì)中國館展示出來，在世界范圍內(nèi)造成一定的影響。那么城頭山古城究竟是不是我國歷史上最早的城市?此說確否?能否采信?值得城市史學(xué)界加以關(guān)注，作出明確回應(yīng)。筆者深信此說不確，特對之進(jìn)行辯析，并對中國最早的城市究竟為哪座亦提出個(gè)人初步見解，以求正于大家。

1．城頭山古城址是否為我國最早的古城遺址還有待深入的考古發(fā)掘與研究論證

城頭山古城遺址，在湖南澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村．是我國考古工作者1991年12月發(fā)現(xiàn)的一座屬于新石器時(shí)代晚期的古城遺址，據(jù)當(dāng)時(shí)測定其建成年代距今約4600-4700年。因其年代早于此前在黃河流域與長江流域發(fā)現(xiàn)的一批古城遺址，諸如山東章丘市龍山鎮(zhèn)城子崖古城址、河南安陽市后崗古城址與登封市告城鎮(zhèn)王城崗古城址等，所以一度被認(rèn)為是我國年代最早的古城址．并被列為1992年中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。但時(shí)隔不久，考古工作者在河南鄭州市西山發(fā)現(xiàn)了一座新石器時(shí)代中期偏晚的古城遺址，其建成年代為距今4800-5300年。另有報(bào)道稱其建成年代據(jù)碳十四測定為距今5450-4970正負(fù)70年間。是目前所知年代最早的一處版筑夯土城址。⑥其筑城年代早于城頭山古城址。之后，湖南省的考古工作者又通過幾次考古發(fā)掘，論定城頭山古城址城墻曾經(jīng)四次修筑，其中第一期城墻建成時(shí)間距今約6000年。因此，城頭山古城址即被認(rèn)定為當(dāng)前我國最早的新石器時(shí)代古城址。但因我國史前古城址之考古發(fā)掘與研究論證工作尚未開展的空間甚大，特別是中原地區(qū)極有可能發(fā)現(xiàn)年代更早的古城址，所以城頭山古城址是否為我國最早的古城遺址，還有待更廣泛深入的考古發(fā)掘與研究論證。即使城頭山古城址被認(rèn)定是我國目前已知年代最早的古城址，但這類新石器時(shí)代的古城址也并非我國歷史上最早的“城市”。

2．新石器時(shí)代古城并非城市

關(guān)于“城市”的定義，當(dāng)代城市學(xué)家權(quán)威的見解是：城市是聚集了一定數(shù)量的人口，以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主，承擔(dān)一定地域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心職能的地理實(shí)體。以此準(zhǔn)之，歷史上的城市亦當(dāng)具有上述基本的性質(zhì)與特點(diǎn)。然而，我國歷史時(shí)期“城”作為古代文明產(chǎn)生的一大標(biāo)志性事物．雖然在原始氏族社會(huì)后期即在我中華大地上出現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)筑城的主要功用與目的只不過是“所以自守也”，僅是防御性設(shè)施。而且這批古城址規(guī)模不大，如城頭山城址，平面略呈圓形，直徑約310余米，面積為7．6萬平方米左右；西山城址平面近圓形，南部被河水沖毀，城內(nèi)面積估計(jì)為3萬平方米左右。同時(shí)這些古城址功能性設(shè)施也很單一．均以房屋、窖穴為多，另有陶窯、墓葬。上述考古研究成果證實(shí)新石器時(shí)代晚期的城址僅是供原始氏族社會(huì)先民居住并保衛(wèi)他們安全的聚落設(shè)施。顯然尚不是城市。

3．中國最早的城市是西周都城豐鎬

當(dāng)我國歷史發(fā)展到夏、商時(shí)期時(shí)，出現(xiàn)了一批規(guī)模較新石器時(shí)代古城大許多的城址，特別是當(dāng)時(shí)幾座主要都城，如河南登封市王城崗之禹都陽城遺址、偃師市二里頭夏代中晚期都城遺址以及鄭州市商湯毫都遺址、安陽殷墟商代后期都城遺址等。但從史籍記載與考古發(fā)掘資料論，它們也只具“祀與戎”的政治、軍事功能，尚不具備“城市”所應(yīng)有之多方面職能。

商代晚期，周族在今陜西關(guān)中平原崛起。至文王時(shí)，在今西安市西郊之灃水西岸建立豐邑。次年文王崩殂，其子武王繼位，并在灃水東岸營建鎬京．豐、鎬二京隔灃水相望，實(shí)為一城。武王以之作為政治中心，勵(lì)精圖治，歷12年，終于東向滅掉殷商王朝，使周王朝成為中華大地上替代商王朝繼起的華夏一統(tǒng)之強(qiáng)盛王朝。

豐鎬作為西周王朝主要都城，又被稱為“宗周”。西周末年豐鎬為犬戎族攻人，周幽王被殺，西周滅亡，豐鎬遭戰(zhàn)火焚毀。之后在秦始皇修阿房宮與漢武帝修昆明池時(shí)．鎬京遺址遭到進(jìn)一步破壞．整個(gè)城址的規(guī)模與布局已很難全面復(fù)原。經(jīng)近現(xiàn)代多年考古發(fā)掘與研究，在灃河兩岸約15平方公里之遺址范圍內(nèi)，只發(fā)現(xiàn)了多座宮殿、宗廟、貴族與平民居址以及車馬坑、青銅器窖藏、大型墓葬、手工業(yè)作坊等遺址。此外，據(jù)《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)記載．還當(dāng)有辟雍、靈臺(tái)、靈沼等禮儀和游樂性設(shè)施。特別是記載都城豐鎬規(guī)制，并成為后世都城設(shè)計(jì)圭臬的《周禮·考工記》中，明確記有“前朝后市”這一規(guī)劃與建設(shè)內(nèi)容。結(jié)合《周禮·司市》篇中所記，當(dāng)時(shí)“市”已有多種類型：“大市，日昃而市，百族為主。朝市，朝時(shí)而市，商賈為主。夕市．夕時(shí)而市，販夫販婦為主”；同時(shí)，還設(shè)有專門管理市場的機(jī)構(gòu)，擔(dān)負(fù)“平市”、“均市”、“止訟”、“去盜”、“除詐”等職能之情況看，豐鎬城中的“市”已是其重要組成部分。再結(jié)合西周經(jīng)成王與康王時(shí)期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，至中期時(shí)工商業(yè)日益興盛，平民庶人中不少因從事工商業(yè)致富，商人地位提高，甚至可做官受爵這一歷史發(fā)展?fàn)顩r看．豐鎬城中不僅集中居住著一大批王族宗室與公侯貴族。還居住著人數(shù)不斷增加的商賈與百工。他們與各類“市”相結(jié)合，使豐鎬除具有政治、文化功能外，經(jīng)濟(jì)功能也愈益凸顯出來，因而使其具有了“城市”的性質(zhì)與特點(diǎn)，成為中國最早的城市。其始建年代，即文王徙都于豐之年。據(jù)夏商周斷代工程專家組研究確定的武王克商在公元前1046年，與《史記·周本紀(jì)》所載相關(guān)內(nèi)容推算，當(dāng)在公元前1059年。距今已3070年。

綜上所論可以判定，中國最早的城市絕非城頭山古城址，而當(dāng)為西周都城豐鎬。

二、關(guān)于城市史研究的主體內(nèi)容問題

這一問題因關(guān)系到城市史研究的主要目的與任務(wù)，也是城市史研究領(lǐng)域一個(gè)重要的理論問題。

當(dāng)前有關(guān)城市史研究的論著，其中主要是單座城市的，其撰寫的內(nèi)容，多為按歷史朝代或年代順序，依次論述各歷史朝代或歷史階段發(fā)生在該城市的重大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化事件以及與它們相關(guān)的各色歷史人物及其活動(dòng)。這當(dāng)然都是應(yīng)有之內(nèi)容。如皮明庥、歐陽植梁主編的《武漢史稿》中，對于“武昌首義”這一在武漢城市史上，甚且在中國近代史上具有重大意義的歷史事件。設(shè)專章予以記述，使這場轟轟烈烈的偉大革命自1911年9月24日南湖炮八標(biāo)士兵自發(fā)暴動(dòng)，至1912年1月1日孫中山就職南京中華民國臨時(shí)政府大總統(tǒng)這一整個(gè)過程，包括一些細(xì)節(jié)，具體而又生動(dòng)地展示了出來，給讀者留下深刻的印象。這是應(yīng)予肯定的。然而，城市史的研究與撰著不能只專注于發(fā)生于城市區(qū)域的歷史事件，還當(dāng)包括發(fā)生各種歷史事件的地理實(shí)體即城市本身的發(fā)展變化。這里既包括城市的功能、性質(zhì)以及空間結(jié)構(gòu)、街巷布局、建筑

風(fēng)格等內(nèi)容，還包括導(dǎo)致城市興起、發(fā)展并影響其興衰變化的城市所在區(qū)域生態(tài)環(huán)境之特點(diǎn)與變化。如果說發(fā)生在城市里的各類歷史事件是精彩紛呈的活劇，那么城市則是這些活劇上演的舞臺(tái)。就如觀看戲劇一樣，既要欣賞演員的表演與劇情的發(fā)展，也要觀注舞臺(tái)陳設(shè)與背景景物的烘托。所以城市史研究也只有將城市中各類史實(shí)的陳述與該城市物化的地理實(shí)體本身的狀況及其變化之論述結(jié)合起來，方可使其能腳踏實(shí)地并更加鮮活起來。

三、關(guān)于城市史研究也當(dāng)依循并實(shí)踐“環(huán)境一文化”理論問題

“環(huán)境一文化”理論是我國歷史地理學(xué)界在近半個(gè)多世紀(jì)里開展歷史城市地理研究之實(shí)踐中逐步形成的理論思想。上世紀(jì)50年代初，我國現(xiàn)代歷史地理學(xué)奠基人之一，北京大學(xué)侯仁之教授在他撰寫的《“中國沿革地理”課程商榷》一文中，即以北京城為例，提出了在進(jìn)行歷史城市地理研究時(shí)，必須從探明、復(fù)原該城市所在地之歷史時(shí)期地理環(huán)境特點(diǎn)及其變遷入手，才能論明城市起源、城市性質(zhì)及其演變發(fā)展等諸多問題；從而為歷史城市地理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。上世紀(jì)80年代以來，我國歷史地理學(xué)另一位奠基人，即陜西師范大學(xué)史念海教授以及浙江大學(xué)陳橋驛教授等在開展歷史城市地理與中國古都學(xué)研究時(shí)，既注重地理環(huán)境及其變化對城市形成、發(fā)展的影響方面的研究，也注重歷史文化因素對城市形成、發(fā)展影響方面的研究；從而為歷史城市地理學(xué)之理論增添了新的內(nèi)容，也使之更形充實(shí)完善。近年來，筆者在前述幾位老一輩學(xué)者對歷史城市地理學(xué)理論探討所獲創(chuàng)見基礎(chǔ)上，概括總結(jié)出“環(huán)境一文化”這一理論。

總的看來，環(huán)境一文化理論還在進(jìn)一步建設(shè)過程中，但這一理論體系的內(nèi)涵之若干要點(diǎn)已日益明確。它們是：

——地理環(huán)境特點(diǎn)及其變遷與區(qū)域文化特色及其嬗變，是影響歷史上都邑城市興衰發(fā)展及其功能、形態(tài)形成與變化的兩大主要因素。

——關(guān)于地理環(huán)境，既包括氣候、地貌、河湖、植被、海岸線等自然地理環(huán)境。也包括政治、經(jīng)濟(jì)、交通、民族、人口等人文地理環(huán)境；既注重其微觀地理特征，也注重其宏觀地理形勢：既關(guān)注它們的漸變，更關(guān)注它們的突變。

——關(guān)于區(qū)域文化，包括有地域文化、民族文化、建筑文化、制度文化等：且具層次性。處于基礎(chǔ)層次的是地域文化、民族文化：處于最高層次的是制度文化與精神文化；處于中間層次，體現(xiàn)城鎮(zhèn)景觀特色的則是建筑文化。

——探尋歷史時(shí)期都邑城市興廢演變與發(fā)展歷程及其規(guī)律，必須通過將地理環(huán)境及其變遷與區(qū)域文化及其嬗變結(jié)合起來，進(jìn)行時(shí)空交織、人地關(guān)聯(lián)的綜合研究。

就城市史學(xué)而言，因這門學(xué)科主要是研究各類城市的發(fā)展史；而城市既是一個(gè)“地理實(shí)體”與“一種特殊的地理環(huán)境”，又被認(rèn)為“是人類文明的產(chǎn)物”。因此在研究城市發(fā)展演變歷史時(shí)，也當(dāng)依循并踐行“環(huán)境一文化”理論思想，以推進(jìn)學(xué)科自身理論與實(shí)踐的深入發(fā)展。當(dāng)然在踐行這一理論思想時(shí)，還得根據(jù)城市史學(xué)之研究任務(wù)與目標(biāo)，恰當(dāng)加以把握。如在關(guān)注城市發(fā)展與生態(tài)環(huán)境變遷之關(guān)系時(shí)，就應(yīng)在城市興起發(fā)展、城市性質(zhì)與職能形成、城市形態(tài)與空間格局特點(diǎn)及其變化、重大政治與軍事事件發(fā)生過程等與生態(tài)環(huán)境及其變遷之關(guān)系上著力進(jìn)行分析，以更全面深入地探明其原因，進(jìn)而揭示其間的規(guī)律。而在注重城市文化方面，則當(dāng)在探求城市之最高層次之文化，即制度文化與精神文化方面多所致力。這樣方能使“環(huán)境一文化”理論在城市史研究上的作用發(fā)揮到極至，將城市史研究提升至一個(gè)更高的水平。