楊波

東京千載夢華雖銷盡，梁園盛世古風今猶存，禹王臺留下了許多珍貴的文物古跡、美麗動人的歷史傳說和彪炳史冊的壯麗篇章，為古城開封平添了幾分絢麗和壯美。

樂圣師曠與古吹臺

春秋時期，開封屬于魏國的一個小鎮(zhèn)，名叫儀邑。相傳晉國大音樂家?guī)煏缭莞哧枮閹?，在此學琴吹奏，故后人稱這個地方為“古吹臺”，漢代又名鼓吹臺，明代始稱禹王臺。

師曠本姓范，名曠，字子野，以其“諧二音也，正其六律而宮商調(diào)”的卓越貢獻，被后人譽為“樂圣”。流傳千古的《陽春》《白雪》等琴曲就出自他的創(chuàng)作。

師曠不僅是一位學養(yǎng)深厚的宮廷樂師，而且敢于為民請命，善于直言諷諫。據(jù)《左傳·襄公十四年》載，衛(wèi)獻公暴虐無道，又故意侮辱正卿孫文子與寧惠子，最終導致內(nèi)亂發(fā)生，衛(wèi)獻公也被逐出衛(wèi)國。晉悼公聽到消息，認為“衛(wèi)人出其君，不亦甚乎”。侍于一旁的師曠言道：

或者其君實甚。良君將賞善而刑淫，養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎?夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之?弗去何為?

他借題發(fā)揮，倡導統(tǒng)治階級行德政以惠民眾，可謂開民本主義之先聲。

如今的禹王臺西配殿內(nèi)，塑有師曠的泥質(zhì)金身坐像一尊。坐像中的師曠神態(tài)自若，危坐撫琴，雙手起落有致，加之園內(nèi)樓臺亭榭，鳥語花香，場景生動逼真。

唐代三賢聚梁園

“夷門自古帝王州”，自戰(zhàn)國時魏惠王遷都大梁(今開封)之后，開封距今已有2000多年的歷史。傳漢文帝封兒子劉武為梁王，初居大梁，據(jù)說在這里興建起規(guī)模宏大的梁園，亭臺樓閣相連，為一時著名的游覽勝地。后因大梁低洼潮濕，劉武把國都遷往睢陽(今商丘)。明代學者李濂《汴京遺跡志》卷八載：“梁園，在城東南三里許，相傳為漢梁孝王游賞之所。李白《梁園吟》云：‘平臺為客幽思多，對酒遂作梁園歌。卻憶蓬池阮公詠，因吟綠水揚洪波。一名梁苑，孝王筑吹臺于苑中?！比欢对涂たh圖志》卷七《河南道·汴州》條下：“粱王吹臺，在縣東南六里，俗號繁臺?！焙芏喙袍E蕩然無存，唯有“城東南僅三里，有荒臺故基，巍然獨存，挺出風煙之外，高廣數(shù)丈，可登可眺，即古之吹臺也”。

唐天寶三載(744年)，李白因不為朝廷權臣所容，被迫離開長安，來到洛陽，在那里結識了小他十一歲的杜甫。兩人自洛陽一同來汴州，與原駐汴州的封丘尉高適相會。三位詩人乘興登吹臺，把酒賦詩，懷古論今。李白即席吟出“平臺為客幽思多，對酒遂作粱園歌”的名句。日后杜甫追憶此游，寫下了著名的《遣懷》詩。梁園內(nèi)吹臺之上，禹廟之后，舊有三龕，塑碧霞元君像。明正德丁丑年(1517年)，巡按御史毛伯溫改塑三賢像，并撰(《三賢祠記》。文曰：

三賢祠者，祠唐高、李、杜三賢于吹臺之上也。按《唐史》，高適、李白、杜甫，天寶中，聚梁、宋間，共飲吹臺之上，酒酣擊歌，倪仰今古，旁若無人……三人者，固蓋世之豪也……適五十始詩，故敘年李、杜之上，其詩頏二子，故并賢之，而并祠之。

“梁園雪霽”后成為“汴京八景”之一，吹臺一帶也成為歷代文人雅士到汴梁必游的勝地。劉昌《吹臺駐節(jié)詩序》中曾征引宋梅圣俞詩句“在昔梁惠王，筑臺聚歌吹”，對吹臺的歸屬地加以考證，并指出“唐杜甫從李白登吹臺，慷慨悲歌，為一時所慕。故后世騷人詩客，以不得至開封、登吹臺歌嘯為欠事”，就是明證。

如今，三賢祠內(nèi)重塑了李白、杜甫、高適三尊泥質(zhì)金身像。北壁上嵌著幾塊巨大的長方形石碑，其中有明正德九年(1514年)河南巡撫陳珂撰、房宣書的《時雨亭記碑》和《撫安亭記碑》；明嘉靖二年(1523年)李夢陽撰、左國璣書的《修禹王廟記碑》；明嘉靖四十一年李濂撰、李蓁書的《修五賢祠記碑》(增加了明人李夢陽和何景明，故稱五賢祠)等。

禹王殿內(nèi)岣嶁碑

據(jù)不完全統(tǒng)計，自先秦到民國的2500多年間，黃河下游決口1500多次，大改道26次。黃河水患吞沒了無數(shù)開封人的生命，毀滅了許多美麗富饒的田園村莊，淹沒了眾多的官府、民宅、倉庫、商行。人們面對河患的嚴重威脅束手無策，于是就根據(jù)大禹治水的傳說，于明正德年間在吹臺上修建了一座禹王廟，希望通過尊祀禹王而阻擋住水患，從此吹臺又名“禹王臺”。《汴京遺跡志》卷八有言日：“吹臺，在城東南三里，相傳漢之鼓吹臺，一名梁臺，一名雪臺，俗呼為二姑臺。今改為禹王臺，祀禹于其上。兩廡祀古之善治水者，為河患也。詳見后禹廟下?！比欢漓氪笥淼戎嗡Τ疾⒉荒茏柚裹S河水患的發(fā)生。明崇禎十五年(1642年)和清道光二十一年(1841年)，開封城又兩次因黃河決口而被淹沒。清人李昌祚曾為被淹沒的開封城池而嘆息：“極目不堪回首處，何時重睹舊繁華?！庇硗鯊R的碑廊及各個大殿內(nèi)保存著數(shù)百件的書法碑刻，上自明代，下至民國，記載著禹王臺的歷史發(fā)展與變遷。其中禹王臺大殿內(nèi)的峋嶁碑尤為罕見。

峋嶁碑也稱禹王碑，現(xiàn)存于開封禹王臺公園的禹王廟內(nèi)，是清光緒二十三年(1897年)河南巡撫劉樹堂摹制的。此碑共有77字，原立存于湖南衡山的峋嶁峰峰頂，文字奇詭難辨。相傳唐代大文豪韓愈曾經(jīng)去衡山尋它未果，深感遺憾，遂賦詩一首：“峋嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳神薤倒披，鸞漂鳳泊拏虎螭……我來咨嗟涕漣瀝，千搜萬索何處有?”南宋嘉定五年(1212年)，有一個叫何致的人跋山涉水到南岳衡山尋碑，在樵夫的指引下，終于在峋嶁峰頂?shù)靡姶吮?，欣喜若狂，輕輕用手剝?nèi)ヌμ\，摹拓了兩份，并將其中一份獻給了當時的長沙轉運使曹彥約。后來何致將碑文鐫刻在了長沙岳麓書院后的巨石上，并把它用泥土深深埋于地下。多年后，明朝有人把它挖了出來，翻刻為碑，置于湖南衡陽的石鼓書院。清康熙初年，又有人把它翻刻于衡山岣嶁峰頂。

禹王大殿南有御書樓，專為保存康熙三十三年(1694年)康熙為禹王廟所書“功存河洛”“崇高峻極”“昌河仁義”“靈瀆安瀾”四塊匾額而建。

現(xiàn)存禹王大殿重修于清代，治水英雄大禹的全身塑像就巍然屹立在廟中央。塑像高達五尺，雙手執(zhí)圭，身著龍袍，豐滿魁偉，凝重端莊，雙眉微挑，美髯飄動，目光充滿智慧和堅毅。塑像左右是兩副歌頌禹王的對聯(lián)，一日“江淮河漢思明德，精一危微見道心”；一日“而耕而立去巢就廬萬代永頌王功德，斯世斯民飲水知源高臺重鑄禹金容”。殿內(nèi)東西墻壁上，各嵌有磚雕一幅：東邊是《治水圖》，取材于大禹治水“三過家門而不入”的佳話，西邊是治水成功后的《行賞圖》和《樂耕圖》，生動地反映了大禹治水不辭艱辛和人民對他的深深愛戴。

水德祠上祀功臣

禹王臺西側有一座小院，命名為水德祠，配祀歷代治水功臣三十七人?！躲昃┻z跡志》卷十一載：“禹廟：在城東南三里許吹臺上，舊名二姑臺，宋都人建廟以祀二仙姑。弘治中，改為碧霞元君祠，好鬼者翕然趨之。觀風者毀其像，改祀神禹，稱禹廟焉。又增建兩廡，祀中古以來治水有功者，為河患也。余弱冠時，讀書臺上，猶見兩廡木主。比謝政歸里，偶一登覽，而木主無一存者。因識于此，以俟宦游君子興復之，庶弗沒前人崇祀之意云?！毕铝小皟蓮T分祀歷代治水有功者，共二十九人，有魏鄴令史起、秦水工鄭國、漢準陽太守汲黯、大司農(nóng)鄭當時”等。以后又增加到三十七人，有清代的林則徐、胡寶泉等人。在這些治水功臣群像中，元代賈魯、明代于謙、清代林則徐的事跡尤為生動。

其實，無論是古吹臺還是禹王廟，都寄托著人們追求平安、幸福生活的美好愿望，表達著人們對前哲先賢的傾慕與景仰。無獨有偶，中國近代思想家康有為1923年曾作《游古吹臺詩》，詩曰：“將軍勒馬出郊關，前驅(qū)百騎走材官。植幕都廬夾道濱，馬蹄沓沓揚飛塵。省長同乘度城閩，吏民環(huán)睹塞衢觀。遠上吹臺餞行人，灑掃檜柏陳花薰。將軍先候立于門，登高萬里來風云。芒碭云去不可聞，大野極目雁鶩群。桑柘欲雨陰靄紛，同游農(nóng)圃覽耕耘。短槐高柳綠皆新，長沼園亭澤似春。碑前拓影留后因，鸚鵡解語花馥芬。松下行廚洗玉盤，花邊班劍酌衢尊。酒酣揮毫感殷勤，歸時山河日未曛?！痹摫谧㈦`、行、草于一體，點畫峻厚，魄力雄強，筆法跳躍，結構天成，堪稱吹臺的千古余韻!

作者單位：河南省社會科學院