陳益

寧波天一閣——聞名退邇的私家藏書樓，是天下讀書人的精神圣殿。然而，除了卷帙浩繁的藏書，這里還有一個麻將起源地博物館，陳列品琳瑯滿目，吸引了不少參觀者，寧波人頗為之驕傲。顯然，他們是在文化層面上看待這件中國國粹的。麻將是中國博弈文化之集大成者。當(dāng)年，梁啟超曾如此表達(dá)自己的切身體會：“唯有打麻將才能忘記讀書，唯有讀書才能忘記打麻將。”魯迅先生也有“讀書如賭博”這樣的話。他在《讀書雜談》一文中說：“嗜好讀書，猶如愛打牌一樣，天天打，夜夜打，連續(xù)的打，有時被捕房捉去了，放出來之后還是打。諸君要知道真打牌的人目的并不在贏，而在有趣。”小小的方塊牌充滿了智慧，蘊(yùn)含著中國人對待世界的大道理。這一詬病不斷，讓人又恨又愛，難舍難棄的娛樂活動，進(jìn)入千家萬戶，誰也無法將它漠視。關(guān)于麻將的起源，歷來有很多種說法。一說是明朝宣德年間鄭和下西洋，為了給常年航行于海上的船員排遣沉悶無聊，有人設(shè)計出了一種竹牌游戲，即后來的麻將。一說是明代有一個名叫萬秉迢的人，被施耐庵《水滸傳》中的108位好漢所折服，精心設(shè)計出了108張麻將紙牌，暗喻《水滸傳》中的108位好漢，以此紀(jì)念他們。例如牌中的九索，指“九紋龍”史進(jìn)，二索則指“雙鞭”呼延灼。108位梁山好漢，分別來自四面八方，于是牌中有東、南、西、北各4張。在梁山泊聚義的群雄有貧有富，出身各異，因此牌中又設(shè)“中”“發(fā)”“白”——“發(fā)”是發(fā)財之家，“白”是白丁、貧民，“中”是中產(chǎn)人家。麻將又分萬、筒(餅)、素(條)，這恰恰是發(fā)明人姓名萬秉(餅)迢(條)的諧音。還有一說，是麻將起源于太倉。太倉在古時是皇家糧倉，糧倉既設(shè)，雀患不斷。守倉兵丁以捕雀取樂，倉官變鼓勵為獎勵，發(fā)放竹制籌牌記數(shù)酬勞?？套值幕I牌，漸漸衍化成游戲的工具。演變定型，便成了麻雀牌，即今天的麻將。其玩法、術(shù)語等都與捕捉麻雀有關(guān)。將麻將紙牌改造成為現(xiàn)代麻將式樣的，則是寧波人陳政鑰(字魚門，1817～1878年)。陳魚門自幼才智過人，還學(xué)過英文，“廣交游，琴酒無虛日”。他深感紙牌有諸多不便，用不了多久就會磨損殘破，在船上風(fēng)大時更容易被吹走，便于同治三年(1864年)革新為竹骨。他繼承了碰和牌中的萬、素、筒，共108張，同時改紅花為綠發(fā)、白花為白板、老千為紅中，各4張，共12張，增加?xùn)|、南、西、北四風(fēng)，各4張，共16張，形成了136張一副的麻將牌，其打法也由繁到簡。一經(jīng)問世，便盛行南北。陳魚門與英國駐寧波領(lǐng)事夏復(fù)禮相交甚篤，很快就教會了英國外交官打麻將。所以，天一閣麻將起源館門口，特意塑有歐洲人、日本人與陳魚門“三缺一”，等待有人與他們打麻將的銅像。五口通商以后，越來越多的船舶聚集寧波江廈，商賈云集，演習(xí)麻將者日眾，不僅在閩粵瀕海各地及海舶間流行，延及津滬商埠，而且波及海外。上世紀(jì)20年代麻將風(fēng)靡英格蘭，美國于1937年建立了“全國麻將聯(lián)合會”，日本的“麻雀店”則多達(dá)數(shù)萬家。

但不管有多少種說法，麻將起源于中國古代的博戲，是肯定的。葉子戲、骰子、詩牌是博戲的主要構(gòu)成。葉子，是明代一種風(fēng)行天下，上自達(dá)官公卿，下至百姓婦孺，幾乎沒有不喜好的紙牌。最初起源于江蘇昆山。據(jù)《菽園雜記》《堅瓠集》等書籍記載，這種紙牌又稱馬吊、葉子，當(dāng)時的人們將玩紙牌稱為“斗葉子”。紙牌一共有四十張，四人人局，每人八張，其余的放在中央，玩的時候以大擊小，變化多端，饒有趣味。清代詩人吳偉業(yè)曾用擬人化手法，寫了一篇《葉公傳》，將葉子刻畫得淋漓盡致：“有葉公子者浪跡吳越間，吳越間推中人為之主，而招集其富家，傾囊倒屐，窮日并夜，以為高會。入其坐者，不復(fù)以少長貴賤為齒?！鼻宕鷮幉ㄎ娜死钹捤玫摹恶R吊說》，也記述了當(dāng)時紙牌盛行的狀況。顧炎武的《日知錄》中有這樣一段話：“萬歷之末，太平無事，士大夫無所用心，間有相從賭博者，至天啟中，始行馬吊之戲?！弊掷镄虚g，不難看出他對這種娛樂賭博活動的憂慮之心。

在昆山發(fā)明的葉子，很快由吳越地區(qū)傳向了北方，居然風(fēng)靡京都，甚至連大學(xué)士周延儒也酷愛到了狂熱的地步。崇禎十五年(1642年)，周延儒有一次出京視師，已經(jīng)行進(jìn)了百余里，突然命令旗牌持令箭，飛馬回京。宮廷中的人們見狀驚疑相告，以為是前方軍情嚴(yán)重，實際上他僅僅是為了取紙牌等玩具而已。絕大多數(shù)的葉子上，畫的是《水滸傳》中的梁山好漢。潘之垣《葉子譜》稱：“葉子始于昆山，用《水滸傳》中人名為角觚戲耳?！币灿腥苏f：“斗葉子之戲，吾昆城上自士大夫，下至僮豎皆能之……閱其形制，一錢至九錢各一葉，一百至九百各一葉，自萬貫以上，皆圖人形。萬萬貫呼保義宋江，千萬貫行者武松，百萬貫阮小五，九十萬貫活閻羅阮小七……一萬貫浪子燕青?！毙⌒〉募埮平噶耸袌鼋?jīng)濟(jì)的醬汁，也散發(fā)著強(qiáng)烈的人文氣息，真是耐人尋味。當(dāng)時，居然連大名鼎鼎的畫家陳老蓮也親筆畫了《水滸傳》葉子，仿佛是一件藝術(shù)品，神情畢肖，令人贊嘆。我們在天一閣的麻將起源館里，就能見到好幾種圖案的葉子。到了清代初期，正是在葉子的基礎(chǔ)上，演變成了魅力更大也貽害無窮的麻將等賭具，而且極其迅速地蔓延開來。徐珂的《清稗類鈔》說：“麻雀，馬吊之音轉(zhuǎn)也。吳人呼禽類如刁，去音讀?！边@是我們現(xiàn)在能夠查到的關(guān)于麻將的早期資料，從中也不難看出麻將與葉子、馬吊的淵源關(guān)系。