代興

孔子是中國歷史上最偉大的思想家，是儒家思想的奠基人，被世界尊為人類歷史上“四大圣哲”之一。他在2500多年前就提出了具有跨時(shí)代進(jìn)步意義的“仁政”學(xué)說、富民主張、教育思想等，同時(shí)在軍事方面的論說也深刻、獨(dú)到，倡導(dǎo)治軍用兵的“禮治觀”“民本觀”“戰(zhàn)爭觀”“武藝觀”和“大一統(tǒng)觀”，時(shí)至今天也不過時(shí)，值得我們?nèi)パ芯拷梃b。

“禮治觀”?？鬃诱J(rèn)為禮治是治國之根本，強(qiáng)調(diào)“以德為政”。他在魯國擔(dān)任司寇(管司法方面的首長)時(shí)說：“對人民用禮義來約束，人民就會有廉恥，又肯往好處走的。”孔子同樣認(rèn)為禮治是治軍用兵的原則和根本，不懂得禮治，也不可能管好軍事，在他看來，“禮”先于軍事。當(dāng)年游學(xué)到衛(wèi)國時(shí)，不把他看在眼里的衛(wèi)靈公曾向他請教有關(guān)作戰(zhàn)布陣的方法，他回答說：“要是問我禮儀方面的事，我是學(xué)過的；打仗么，我可不懂?！痹凇岸Y”與“勇”的關(guān)系上，他認(rèn)為即使是有勇武精神，也應(yīng)該受禮義統(tǒng)率?！坝杏聼o禮”之人是受到厭惡的，君子光有勇敢而沒有道義，就會作亂；小人光有勇敢而沒有道義，就會偷盜。當(dāng)然，“禮”在軍事上的指導(dǎo)是從戰(zhàn)略層面來講的，而非戰(zhàn)術(shù)上的；并且，不僅對內(nèi)要求“禮”，對外也要“禮”當(dāng)其沖?？鬃釉谝淮闻阃敹ü褒R魯夾谷之會前建議：“外交場合必須有軍事準(zhǔn)備，戰(zhàn)爭場合也必須有外交配合，文武是交互為用的?！睍姇r(shí)，孔子及時(shí)識出齊國的陰謀后，有禮節(jié)地上前提出交涉：“兩國國君莊嚴(yán)會見，野蠻的歌舞為何出現(xiàn)在這里?請問齊國管事的，該怎么辦?”由于外交有禮，加之魯國事先準(zhǔn)備了武力，最終讓軍事上占優(yōu)勢的齊國陰謀未能得逞，魯國取得了外交上的勝利。

“民本觀”?？鬃訄?jiān)持“民信”是國家之根本，軍事武力的使用首先要考慮民眾利益。一次子貢向孔子請教如何治理政事，他說：“使糧食充足，使軍備充足，讓百姓對政府產(chǎn)生信任就行了。”接著子貢詢問：“在迫不得已的情況下，該先去掉哪一項(xiàng)?”孔子的回答首先是軍事，其次是糧食，最后是百姓，百姓若不依賴政府，國家就無法存在了。這一方面體現(xiàn)了孔子民富兵強(qiáng)的思想，另一方面體現(xiàn)了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)與國防實(shí)力是國家繁榮的基礎(chǔ)，兩者不可偏廢?？鬃酉Ｍ硟?nèi)人民生活安定，遠(yuǎn)方的人愿意往這里投奔，他在歸魯后警告季康子：“在內(nèi)部動干戈，憂患倒不在外而是在內(nèi)?！辈椭究底觿兿靼傩盏娜角蟾械綉嵖?，他說：“冉求不再是我的弟子了!大家敲起鼓來，一齊去攻擊他吧!”此外，孔子認(rèn)為不能隨心所欲地役使人民，需要首先對人民文武“教之”，他說：“行善的人教導(dǎo)百姓七年之久，就可以讓他們拿起武器保家衛(wèi)國了。”“如果不先對百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練就讓其參戰(zhàn)，只能說是拋棄他們?！边@充分體現(xiàn)了孔子愛民、重民的慎戰(zhàn)思想，也體現(xiàn)出“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡膽?zhàn)備意識。

“戰(zhàn)爭觀”?？鬃釉谲娛伦鲬?zhàn)問題上有著明確的立場，戰(zhàn)爭是為了自衛(wèi)還是侵略，是他支持和反對作戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn)。凡保家衛(wèi)國、反對侵略的戰(zhàn)爭，就是正義的，是應(yīng)該支持的。比如魯哀公八年，吳國的兵攻打魯國，孔子弟子有若參加戰(zhàn)役并堅(jiān)決抵抗，吳國的兵才退去。后來，齊軍侵入魯國，魯國的三家貴族都不肯抵抗，經(jīng)過孔子弟子冉有的勸說，他們才出兵，結(jié)果是只有冉有統(tǒng)率的季家這一支兵打了勝仗。季康子問冉有：“你的軍事才能，是學(xué)來的呢還是生來就有的?”冉有回答說：“是從孔子那里學(xué)的?！笨梢哉f，冉有堅(jiān)決抗擊外來入侵的思想和行為，反映了孔子的主張。與此同時(shí)，凡是以侵略他國或使國家分崩離析為目的的戰(zhàn)爭，就是非正義的，應(yīng)該要反對。國家的強(qiáng)大，并非依靠用兵之計(jì)。魯國的季氏曾想要攻打顓臾，冉有、子路都在季家做事，便去告訴孔子季氏準(zhǔn)備對顓臾用兵了。孔子說：“顓臾領(lǐng)地在魯國境內(nèi)，這個(gè)小國向來是魯國的附庸藩屬，為什么要攻打它呢?”在冉有的再三辯解后，孔子說：“看到危險(xiǎn)而不去保護(hù)，快要摔倒而不去扶持，那還用輔助的人干什么呢?”他形象地運(yùn)用老虎、野牛逃出柵欄，龜甲、玉器在匣子里毀壞的比喻，告誡兩弟子要?jiǎng)褡杓臼蠈︻咊У姆钦x用兵。

“武藝觀”?？鬃臃磳ν鈦砬致耘c社會內(nèi)亂，希望每個(gè)社會成員都有為國家、人民的安定而奉獻(xiàn)的責(zé)任。在發(fā)動人民投入戰(zhàn)爭前，執(zhí)政者要事先對民眾進(jìn)行軍事教育，提倡教民“即戎”，反對“不教民戰(zhàn)”，通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓民眾掌握“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六藝，這里的射(射箭)、御(駕車)就是兼具強(qiáng)身修德和武藝作戰(zhàn)功能的科目，鮮明地體現(xiàn)了“德技兼?zhèn)洹钡慕逃瓌t，這種思想理念促進(jìn)了武“藝”與文“化”的結(jié)合，奠定了中華武藝的外練武技、內(nèi)修武德的“內(nèi)外雙修”軍事、體育教育傳統(tǒng)，也成為選拔、任用軍事人才的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，孔子提倡“志”，也就是志氣、節(jié)操?？鬃诱f：“強(qiáng)大的軍隊(duì)也有可能被敵打敗而失去主帥，但一個(gè)平凡人堅(jiān)定的意志絕不能被改變。”他贊揚(yáng)不得志的伯夷和叔齊：“不降低自己的意志，不辱沒自己的身份?！彼鲝垺坝兄九c行仁之人，不會為了活命而背棄理想、損害仁德，卻肯犧牲生命來成全人生理想”。習(xí)武之人應(yīng)當(dāng)在國家遭受侵害和分裂的危難時(shí)刻，不惜用生命換取安寧。

“大一統(tǒng)觀”?？鬃記]有使用過“大一統(tǒng)”的概念，但有著豐富的大一統(tǒng)思想，他把建立“四海之內(nèi)皆兄弟”“老者安之，朋友信之，少者懷之”的大一統(tǒng)國家當(dāng)做自己的志向。堅(jiān)持國家統(tǒng)一，抨擊破壞國家統(tǒng)一的言行。季孫氏在“三分公室”后，掌握了魯國的實(shí)權(quán)，搞了很多僭越活動，如庭前舉行天子專享的八佾之舞、祭祀泰山等，孔子要求弟子冉有前去阻止。在對歷史人物管仲的評價(jià)上，孔子說：“齊桓公能夠多次會合諸侯，不靠武力，使天下有統(tǒng)一的希望，這就是管仲的功勞，管仲是個(gè)仁者?！薄肮苤賻椭R桓公，使他成為諸侯的領(lǐng)袖，匡正了天下，到現(xiàn)在百姓還享受著他的恩惠?！睆闹锌梢钥闯?，孔子贊成管仲“不以兵車”幫助齊桓公“一匡天下”，體現(xiàn)了他和平會盟的思想。孔子為了實(shí)行他那一套要求統(tǒng)一的主張，也絕不放棄運(yùn)用軍事手段?？鬃訐?dān)任魯國司寇時(shí)，對魯定公說：“按道理，大臣不該私有軍隊(duì)，大夫不能有五里地大小的城?！庇谑桥勺勇返郊臼霞胰ギ?dāng)主管，目的是有步驟地把叔孫氏、季孫氏、孟孫氏三家貴族盤踞的城堡拆除。盡管最后出兵仍沒有拆除孟孫氏的城邑，但削弱了貴族勢力，有助于維護(hù)魯國的統(tǒng)一。另外，他在回到衛(wèi)國時(shí)曾告訴衛(wèi)靈公，“應(yīng)該討伐匡城蒲鄉(xiāng)的公孫戌”，因?yàn)椤澳堑胤降哪腥爽F(xiàn)在寧愿死，也不愿跟著公孫戌胡鬧；那地方的婦女也肯出死力保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，而不愿意受公孫戌的壓迫”。體現(xiàn)了孔子為了國家統(tǒng)一不放棄武力的主張。

總之，孔子以上關(guān)于為政用兵、治軍方面的論說，在今天看來雖然有一定的歷史局限性，但進(jìn)步的一面是主要的，它既對源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)軍事文化作出了貢獻(xiàn)，也對實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)軍、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興以及世界人類和平共處的目標(biāo)起到了不可估量的現(xiàn)實(shí)作用。

作者單位：南京政治學(xué)院