傳佳音

摘要：大眾傳媒在迅速發(fā)展的同時，也引發(fā)了一系列有關(guān)道德倫理問題的爭論。今天我們面臨著一個能夠瞬間構(gòu)造一切也可以瞬間毀滅一切的“媒介”世界，它既生產(chǎn)著秩序與規(guī)范，也在消解與破壞著社會生活。因此從倫理學(xué)的視角，結(jié)合大眾傳播媒介，來對媒介倫理道德的研究顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：媒介倫理 大眾傳媒 職業(yè)道德

現(xiàn)代大眾傳媒既為大眾提供著新聞、信息、知識和娛樂，卻又改變著人類觀察世界的方式與思維過程。大眾傳媒在某種程度上導(dǎo)致了整個社會生活方式的趨同一致，也滋長了大眾思考的惰性，削弱了大眾思考的能力。今天我們面臨著一個能夠瞬間構(gòu)造一切也可以瞬間毀滅一切的“媒介”世界，它既生產(chǎn)著秩序與規(guī)范，也在消解與破壞著社會生活，因此媒介倫理在媒介所構(gòu)建的現(xiàn)代社會中有著重要的作用。媒介倫理是系統(tǒng)地研究“道德善”的大眾傳媒應(yīng)當(dāng)如何履行其職責(zé)、大眾傳媒是否符合它的應(yīng)當(dāng)以及媒介從業(yè)人員在其媒介行為中對善與惡、正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與抉擇的學(xué)科。它從倫理道德的角度，來分析媒體與媒介工作人員應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。胡海軍在《媒體倫理研究述評》中寫道：媒體倫理主要是指在調(diào)整媒體本身及其機(jī)構(gòu)和從業(yè)者在為受眾提供信息的行為時所涉及的倫理、道理的應(yīng)然狀態(tài)，從主體來看，一個是媒體自身，一個是相關(guān)的機(jī)構(gòu)和人員，與此無關(guān)的對象不受媒體倫理約束。從行為內(nèi)容來看，即使是上述主體，也只能是在從事傳播信息行為時才受媒體倫理規(guī)范，否則不能。

1 媒介倫理學(xué)科研究的內(nèi)容與方向

1．1 媒體公信力問題

隨著媒體商業(yè)化和競爭的加劇，媒體道德缺失也在惡性競爭中潛滋暗長，假新聞、有償新聞、新聞炒作、虛假廣告、媒體低俗化傾向、媒體腐敗等一系列媒體道德失范現(xiàn)象的產(chǎn)生，是媒體公信力逐漸喪失的集中表現(xiàn)。

2008年9月20日山西干河礦難發(fā)生之后的“封口費(fèi)”事件讓有償新聞進(jìn)入人們的視野。礦難發(fā)生后，記者爭先恐后地趕到出事煤礦——不是為了采訪報(bào)道，而是去領(lǐng)取煤礦發(fā)放的“封口費(fèi)”，少則上千，多則幾萬。記者的這種行為破壞了新聞的真實(shí)性、客觀性、公正性的原則，同時也違背了新聞的倫理道德與價值體系。因?yàn)橛袃斝侣劤鲇谝蕴峁┬畔⒎?wù)來獲取利益的不正當(dāng)方式。不少有償新聞為了達(dá)到某些個人或者集團(tuán)的利益不惜夸大成歪曲事實(shí)，混淆觀眾視聽，嚴(yán)重?fù)p害了公眾利益。這種做法既是個人道德的淪喪，也使所在媒體的公信力遭到破壞。

媒體公信力下降還體現(xiàn)在其他的方面。如傳媒及其從業(yè)者的新聞傳播活動中存在著較為突出的倫理問題，新聞信息失真與失衡的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生；經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的違規(guī)運(yùn)作也較為常見；片面追求收視率、收聽率與發(fā)行量導(dǎo)致媒介的媚俗化和煽情化現(xiàn)象的存在。一個優(yōu)秀的媒體必須建立良好的公信力，這是媒體長遠(yuǎn)發(fā)展的需要。當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益與社會道德價值產(chǎn)生沖突的時候，媒體應(yīng)該如何做出價值判斷是值得探討和研究的問題。

1．2 媒體自由與媒體價值取向的沖突

新聞自由是人類有新聞傳播以來就開始不斷追求的一種自由價值。是新聞工作者一直追求的理想狀態(tài)。西方新聞自由思想的形成，原本是對西方自由運(yùn)動的深刻總結(jié)，它包括自然權(quán)力觀、理性的精神、民主追求等方面。在我國，新聞自由主義思想發(fā)起于19世紀(jì)的鴉片戰(zhàn)爭之后，西方近代報(bào)刊的觀念傳入中國，其中就包含新聞自由的觀念。王韜、梁啟超、陳獨(dú)秀和李大釗以及后來的毛澤東等革命先驅(qū)對新聞自由理論的弘揚(yáng)，使其留在了中國的歷史之中。從新聞自由的角度來看，記者為了及時報(bào)道新聞，采取一些方式去挖掘事實(shí)似乎無可厚非，但是以欺騙的手段來獲取新聞材料是違背社會倫理道德的。在競爭日益激烈的媒體大戰(zhàn)中，有爭議性的新聞處理方式頻繁出現(xiàn)，如隱性采訪、匿名消息源等備受爭議的采訪和新聞處理方式，應(yīng)該引起新聞倫理與職業(yè)道德規(guī)范的關(guān)注。

1．3 媒介傳播內(nèi)容的泛娛樂化

在近20年的傳媒變革中，媒介市場化與產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的凸顯，使大眾傳播理念以及文化理念等方面都發(fā)生了極為重要的變化，這些變化在媒介實(shí)踐方面最突出的體現(xiàn)就是傳媒娛樂化。在這個泛娛樂化的時代，傳媒熱衷于把所有的節(jié)目和時段都以“娛樂”的形式加以包裝，傳媒娛樂化的熱潮起于新聞娛樂化。從最初的報(bào)紙周末版熱潮到后來的晚報(bào)和都市報(bào)，以及在電臺方面以經(jīng)濟(jì)臺為主導(dǎo)的文藝臺、交通臺都跟風(fēng)般地采用娛樂型的節(jié)目形式。電視臺方面更是走上一條提高收視的捷徑，紛紛開設(shè)了娛樂性節(jié)目。我們在研究這些因素的同時也要對這一現(xiàn)象所帶來的后果以及對社會發(fā)展的不良影響進(jìn)行探討。隨著大眾傳播活動對人們生活的滲透、干預(yù)、影響越來越大，傳媒已經(jīng)改變了人們獲取信息、思維方式乃至生活的方式，基于從倫理的角度探討傳媒娛樂化的問題是十分有必要的，深入認(rèn)識這些倫理問題并探尋有效的解決途徑實(shí)為當(dāng)今學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

1．4 媒體及其從業(yè)人員的社會責(zé)任、職業(yè)道德問題

近幾年，我國傳媒業(yè)的職業(yè)道德問題凸顯，新聞從業(yè)者在職業(yè)意識以及對職業(yè)規(guī)范的認(rèn)識方面普遍存在很大的問題，這已經(jīng)成為影響傳媒公信力的最大障礙。在媒介市場化日益突出的今天，伴隨著商業(yè)利益的沖擊以及種種市場經(jīng)濟(jì)的誘惑，新聞工作者在職業(yè)道德與社會責(zé)任之間出現(xiàn)了動搖。與此同時，面對新聞倫理和社會倫理出現(xiàn)的沖突，也使新聞記者陷入兩難之地。最近的例子發(fā)生在汶川大地震，許多媒體為了有效報(bào)道地震災(zāi)區(qū)，大量震撼人心的災(zāi)難現(xiàn)場圖片和鏡頭，引發(fā)了媒體是否只為追求新聞價值而忽視或輕視受災(zāi)者情緒和心理承受能力的思考。從新聞專業(yè)的角度來說，記者的作為是符合其職業(yè)理念的，即及時、公開報(bào)道客觀事實(shí)，但是從社會倫理的大背景來看，記者的所作所為是違背倫理道德的。當(dāng)新聞職業(yè)道德與社會倫理發(fā)生碰撞，當(dāng)新聞倫理與社會倫理產(chǎn)生沖突的時候，新聞工作者應(yīng)該做出怎樣的選擇？當(dāng)記者在一個事件中充當(dāng)多重角色之時，他應(yīng)該優(yōu)先扮演何種角色都是媒介倫理學(xué)科應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。

1．5 大眾傳媒的社會倫理角色和功能

在理論上，對大眾傳媒最重要、最值得關(guān)注的是大眾傳媒在當(dāng)今社會擔(dān)當(dāng)何種倫理角色以及如何實(shí)現(xiàn)其功能的問題。大眾傳媒對道德文化的信息態(tài)度，即它選擇傳播哪一類道德文化信息，以及它對這類道德文化信息解讀與解讀方式，都體現(xiàn)了媒介的道德價值導(dǎo)向。大眾傳媒的道德引導(dǎo)會形成強(qiáng)大的社會輿論環(huán)境，使生活在其中的媒介受眾能夠清楚地感受到，社會在提倡什么、在限制什么、在反對什么，這種道德價值選擇的壓力與導(dǎo)向不僅會直接影響到人們的道德情操，同時也影響著人們價值觀、人生觀的形成。事實(shí)上，大眾傳媒已經(jīng)成為了當(dāng)今社會道德教化功能的傳播者和教育者。從社會倫理的角度看，大眾傳播擔(dān)任著多重角色與功能。第一，道德的傳播者與道德教育者；第二，社會價值的導(dǎo)師與道德規(guī)范的立法者；第三，社會道德的監(jiān)督者。由此可見，大眾傳媒在當(dāng)今社會道德建設(shè)中的重要性，所以對此方面的研究尤為必要。當(dāng)前大眾傳媒中出現(xiàn)的許多道德失范現(xiàn)象與相關(guān)的理論基礎(chǔ)的缺失或薄弱有著密切關(guān)系。

2 媒介倫理研究的意義

2．1 媒介倫理研究的理論意義

媒介倫理學(xué)興起于美國，對于其發(fā)展的歷程學(xué)界看法并不一致。媒介倫理在中國的發(fā)展，目前也尚未形成一致的認(rèn)識。媒介倫理何時傳入我國，興起于什么時期甚至對媒介倫理的概念等都沒有一致的看法，由此可見，作為理論研究，媒介倫理仍然有很長的一段路需要我們行走。

媒介倫理的研究勢在必行，這與當(dāng)前許多大眾傳媒的道德缺失的現(xiàn)象與相關(guān)理論建設(shè)的滯后與缺失有著直接的關(guān)系。由于理論體系的缺失，在媒體運(yùn)作中，一些行為和規(guī)范的界定并不明確，因此分歧與沖突隨之出現(xiàn)。這種合法與合乎倫理之間出現(xiàn)的模糊，使得媒體經(jīng)常陷入兩難境地。在運(yùn)作時媒體更傾向于考慮法律規(guī)范而不是社會的倫理要求，因此讓其履行倫理責(zé)任更是一廂情愿。對于媒介倫理研究的迫切需要更是媒介實(shí)踐活動中的需要。理論在指導(dǎo)實(shí)踐活動有著強(qiáng)大的功效，這是必然的歷史要求。在媒介的發(fā)展過程中，我國的媒介職業(yè)道德非常脆弱，一定的職業(yè)道德規(guī)范已經(jīng)成為新聞職業(yè)活動正常運(yùn)作的必要條件，媒介倫理學(xué)也隨之興起。媒介倫理學(xué)是一種以媒體職業(yè)道德現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展變化規(guī)律及其社會作用為研究對象的科學(xué)。作為一門學(xué)科，媒介倫理學(xué)不是職業(yè)道德規(guī)范的簡單羅列，它的研究任務(wù)應(yīng)該包括媒介倫理基礎(chǔ)理論的研究、媒介道德規(guī)范體系的研究和媒介道德教育和修養(yǎng)規(guī)律的研究。它是一門與大眾傳媒與社會公眾都有著密切聯(lián)系的學(xué)科。一方面它作為一種道德底線，規(guī)范著媒體工作者的職業(yè)道德，同時它也為建設(shè)一個良好的社會道德體系提供了一個傳媒的視角。

2．2 媒介倫理研究的現(xiàn)實(shí)意義

人們對倫理道德的關(guān)注正是說明了社會道德缺失的現(xiàn)象在大眾傳播媒介的存在。媒介倫理學(xué)具有不容忽視的社會作用，媒介倫理學(xué)在媒體職業(yè)活動中發(fā)揮調(diào)節(jié)與規(guī)范的作用、并對媒介工作人員具有指導(dǎo)作用與自我心理調(diào)試的作用、媒介倫理學(xué)對社會道德的建構(gòu)與解構(gòu)具有重大的影響作用。20世紀(jì)70年代末80年代初以來，我國進(jìn)入了一個新的轉(zhuǎn)型時期，媒介也在此階段也完成了由黨所管轄的“喉舌”部門轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘?jīng)營、自負(fù)盈虧的市場經(jīng)濟(jì)主體的轉(zhuǎn)型。需要注意的是傳媒機(jī)構(gòu)具有“事業(yè)屬性、商業(yè)屬性”雙重屬性，這兩重屬性決定了大眾傳媒的獨(dú)特性。一方面它是追逐商業(yè)利益的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，另一方面它的本質(zhì)屬性是社會的公器，實(shí)現(xiàn)公眾利益是其運(yùn)作的根本目標(biāo)。大眾傳媒應(yīng)該追求它的職業(yè)利益、履行其職業(yè)職責(zé)還是把社會公眾的利益與價值作為其價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，便成為媒體工作者的確認(rèn)的問題。由此，倫理道德規(guī)范的作用顯得尤為重要，作為道德行為的參照系，道德規(guī)范能夠引導(dǎo)陷入兩難的人們做出正確的價值判斷。此外，在媒介運(yùn)作中，媒介倫理要求媒介從業(yè)人員遵守職業(yè)道德操守，忠于職守、盡職盡責(zé)，互相尊重、互相幫助、顧全大局、講信用講原則，從而構(gòu)成一個和諧融洽的整體。媒體工作肩負(fù)著維護(hù)國家穩(wěn)定、提升國家軟實(shí)力、教化民眾等作用，我們有理由期望大眾傳媒在呈現(xiàn)、闡明社會美德的同時，還應(yīng)承擔(dān)豐富人們精神生活、培養(yǎng)公眾的審美情趣方面的責(zé)任。媒介倫理學(xué)建設(shè)將會有利于大眾傳媒促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成，同時為塑造國家形象、建設(shè)和諧社會、創(chuàng)造一個良好的道德環(huán)境提供積極的動力。

參考文獻(xiàn)：

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