趙克榮

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)軍事類體育項(xiàng)目，主要包括以騎、射、武術(shù)及從傳統(tǒng)武術(shù)中分化出來(lái)的太極拳、氣功等導(dǎo)引養(yǎng)生類體育項(xiàng)目，本文通過(guò)對(duì)這些運(yùn)動(dòng)的發(fā)展演變到生存現(xiàn)狀的分析思考，推測(cè)其在現(xiàn)代社會(huì)演變的發(fā)展規(guī)律，為體育界引導(dǎo)這些項(xiàng)目健康科學(xué)發(fā)展提供策略性參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)軍事類體育項(xiàng)目 生存發(fā)展 分析思考

1 中國(guó)傳統(tǒng)軍事類體育項(xiàng)目發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

1.1 騎射類體育項(xiàng)目

騎射類項(xiàng)目在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)逐漸失去了其當(dāng)初的實(shí)際功用，雖然現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)還設(shè)有馬術(shù)和射箭比賽項(xiàng)目，但作為一種生活技能和大眾鍛煉方法，騎馬早已在中國(guó)及世界大部分工農(nóng)業(yè)區(qū)淡出，在我國(guó)，僅有西藏、新疆、內(nèi)蒙古等少數(shù)邊疆牧區(qū)尚有牧民還將騎馬作為一種生活必需的技能。但隨著這些地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，游牧空間將進(jìn)一步減小，騎馬作為一種生活技能在這些邊遠(yuǎn)地區(qū)的生存空間必將進(jìn)一步減小，其日后的生存發(fā)展將可能轉(zhuǎn)向?yàn)槁糜螛I(yè)招攬游客的民俗表演以及向西方社會(huì)國(guó)家盛行的賽馬博彩業(yè)等形式存在。而射箭，作為戰(zhàn)爭(zhēng)手段和打獵技能，隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，也早已退出了歷史舞臺(tái)。騎術(shù)和射箭雖作為全球性的古代傳統(tǒng)技能文化而得以進(jìn)軍現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，但作為體育項(xiàng)目，由于其對(duì)場(chǎng)地等條件要求較高、娛樂(lè)性不強(qiáng)、不容易在城市中開(kāi)展等弊病，決定了其弱勢(shì)體育的命運(yùn)。

1．2 對(duì)抗性器械和徒手搏擊武術(shù)類體育項(xiàng)目

從宋朝開(kāi)始，隨著火器在軍隊(duì)中的使用，武術(shù)陸續(xù)退出戰(zhàn)場(chǎng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪皂?xiàng)目，從軍隊(duì)走向民間。到了明清時(shí)期，在民間得到了很大的發(fā)展，以門派化、套路化、理論化為特點(diǎn)形成眾多流派。清朝末年，西學(xué)東漸，西方文明以最丑陋的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為先導(dǎo)，打開(kāi)了愚昧落后的清朝國(guó)門，將西方的經(jīng)濟(jì)、政治、教育等觀念和實(shí)際運(yùn)作體系陸續(xù)傳入中國(guó)，西方體育隨這股大潮涌入中國(guó)。中國(guó)教育界逐步學(xué)習(xí)引進(jìn)西方國(guó)家的體育教學(xué)體系，到民國(guó)初年，形成了近代體育教育的雛形。腐敗的政治、破落的經(jīng)濟(jì)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢戰(zhàn)屢敗而形成的內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，呼喚民族英雄的心態(tài)使得屢次打擂擊敗外國(guó)武士的河北武術(shù)家霍元甲脫穎而出，霍元甲創(chuàng)建的“精武學(xué)堂”名噪一時(shí)，直至一百多年后的今天，霍元甲和“精武學(xué)堂”的傳奇武打影視故事還經(jīng)常出現(xiàn)。

以馬良為首的中國(guó)教育界人士將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行改良革新，試圖將武術(shù)作為同西方體育相抗衡的項(xiàng)目在大、中、小學(xué)中大力推行，因其摻雜大量“尊孔復(fù)古”思想，試圖阻擋抗衡西方體育教育體系在中國(guó)的傳播和發(fā)展，遭到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思潮的強(qiáng)烈抨擊。民國(guó)初年，西方體育項(xiàng)目逐漸演變?yōu)橹袊?guó)各級(jí)學(xué)校體育的主要課程內(nèi)容，武術(shù)教學(xué)漸漸淡出學(xué)校教育。器械類武術(shù)被一些武術(shù)家以“挽救中國(guó)傳統(tǒng)文化”等理由，將其改造成部分器械表演性武術(shù)套路，并將其部分融入京戲等傳統(tǒng)文化中，但仍然改變不了其日益式微的趨勢(shì)。

解放后，黨和政府很注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)整理工作，從五十年代末開(kāi)始，在“友誼第一，比賽第二”等政策口號(hào)的指導(dǎo)下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)用性和對(duì)抗性被大大減弱，表演性加強(qiáng)。套路化成了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流，武術(shù)運(yùn)動(dòng)日益追求高難度、花哨驚險(xiǎn)的表演，使得武術(shù)向雜技、技巧項(xiàng)目靠攏的趨勢(shì)，這種變化使得武術(shù)日益遠(yuǎn)離了大眾體育，生存空間日趨萎縮。七、八十年代功夫片的流行，使得武術(shù)又重新回到眾多國(guó)人的視野，民間武術(shù)借此東風(fēng)重新煥發(fā)了生機(jī)。注重實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的散打從武術(shù)中分化出來(lái)，經(jīng)過(guò)二十來(lái)年的努力，已經(jīng)能與當(dāng)初力壓“中國(guó)功夫”的泰國(guó)泰拳、日本空手道、韓國(guó)跆拳道等當(dāng)今世界范圍內(nèi)較全面硬朗的傳統(tǒng)搏擊術(shù)分庭抗禮。中國(guó)功夫片在世界范圍內(nèi)的流行也使武術(shù)大舉走出國(guó)門，在西方國(guó)家開(kāi)拓出一方國(guó)際市場(chǎng)。

但從1997年我國(guó)城鄉(xiāng)居民體育活動(dòng)情況調(diào)查資料來(lái)看，武術(shù)（不含氣功、太極拳）在中國(guó)體育人口中的參與率僅為2%左右，屬于開(kāi)展不普及的體育項(xiàng)目，究其原因，套路武術(shù)游戲娛樂(lè)性和對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)性差，技術(shù)較為繁瑣，不實(shí)用。而從武術(shù)中分化出來(lái)的散打項(xiàng)目借鑒拳擊運(yùn)動(dòng)的以體重分級(jí)別比賽制，完善了訓(xùn)練體系和比賽機(jī)制，通過(guò)舉辦世界性的散打比賽和近幾年與泰拳等其他國(guó)家傳統(tǒng)搏擊術(shù)的對(duì)抗，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)較為成功，擴(kuò)大了影響。但散打?qū)毩?xí)者的身體素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)等要求較高，且練習(xí)較為艱苦、娛樂(lè)性差、對(duì)抗性太強(qiáng)，容易受傷等因素，使得散打項(xiàng)目的開(kāi)展受到較大限制，僅在軍、警等特殊行業(yè)中得到較好開(kāi)展。散打的強(qiáng)競(jìng)技特征較符合美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家和非洲、中東等一些第三世界國(guó)家的民族文化特點(diǎn)，在海外有一定市場(chǎng)，而在國(guó)內(nèi)，訓(xùn)練比賽和指導(dǎo)思想均全盤西化的散打項(xiàng)目喪失了武術(shù)項(xiàng)目中的大部分中國(guó)傳統(tǒng)文化特征，也慢慢失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)，發(fā)展前景并不樂(lè)觀。

1．3 太極拳氣功類健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目

由古代養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)發(fā)展演變而來(lái)的現(xiàn)代氣功和由武術(shù)中分化出來(lái)的以健身為主要目的的太極拳套路等健身類體育項(xiàng)目，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)和體育健身等思想，強(qiáng)調(diào)在健身活動(dòng)中順乎自然、協(xié)調(diào)身體和精神的關(guān)系、平衡動(dòng)靜、疏通經(jīng)絡(luò)等觀念，比較適合中老年人的生理心理特點(diǎn)。在1997年我國(guó)體育人口活動(dòng)調(diào)查中，太極拳功在中老年人群中的參與率中列每二位，在不同年齡體育人口主要活動(dòng)項(xiàng)目參與率列第三位，成為中國(guó)人最重要的大眾健身方式之一。太極拳氣功及部分武術(shù)套路類健身項(xiàng)目，由于其帶有典型的中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)，隨著中國(guó)同世界交流程度的加深，也逐漸走出國(guó)門，在西方一些國(guó)家的高文化階層得到開(kāi)展。有希望作為一項(xiàng)中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，為世界帶來(lái)一種新的健身理念，作為對(duì)以西方競(jìng)技體育為主構(gòu)成的現(xiàn)代群眾體育體系的一種補(bǔ)充。

2 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)軍事體育項(xiàng)目生存發(fā)展現(xiàn)狀的分析與思考

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，國(guó)民物質(zhì)生活條件逐步改善，體育文化得到了較大的發(fā)展空間。一方面是競(jìng)技體育受到全國(guó)各階層的極大重視；另一方面，社會(huì)各界的健身娛樂(lè)的需求開(kāi)始增強(qiáng)，群眾體育得到迅速開(kāi)展。中國(guó)傳統(tǒng)軍事類體育的生存發(fā)展面臨著下述三種選擇。

2．1 將部分項(xiàng)目系統(tǒng)化、競(jìng)技化，力推其進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)，以期通過(guò)奧運(yùn)會(huì)的影響，擴(kuò)大生存發(fā)展空間，使中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)得到一定的推廣。但要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就要將這部分項(xiàng)目匯入世界主流，也就是以西方式的競(jìng)技體育思想體系對(duì)其進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化的改造，同時(shí)，又必須使之在世界體育之林中顯示出一點(diǎn)中國(guó)特色。從積極方面看，這能擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)軍事類體育在世界上的影響力，是民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)當(dāng)代世界體育之林的一種路徑，所以才有那么多國(guó)家在想方設(shè)法將本國(guó)傳統(tǒng)項(xiàng)目推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，如韓國(guó)的跆拳道和日本的相撲等項(xiàng)目。但從消極方面看，以西方式競(jìng)技體育思想對(duì)其的改造，加速了這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的世界一體化進(jìn)程，加速了多元的、自成體系的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目向西方體育的趨同，并導(dǎo)致這些項(xiàng)目喪失了“順應(yīng)自然，天人合一，身心兼修，道德先行”等中國(guó)傳統(tǒng)文化特色而使“以‘武會(huì)友，禮讓為先，立足現(xiàn)實(shí)，講求事功”等傳統(tǒng)武德在該項(xiàng)目中趨于泯滅。而且，面對(duì)著先入為主的拳擊、跆拳道等的競(jìng)爭(zhēng)，武術(shù)散打要想進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，困難不少。

2．2 全面整理中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將一些簡(jiǎn)便易行、有一定群眾基礎(chǔ)的項(xiàng)目如太極拳、氣功類等規(guī)范體系化，將其作為全民健身內(nèi)容大力推廣，使之在民間得到持續(xù)的傳播和發(fā)展。并通過(guò)民間體育文化交流使之流傳世界。在西方體育思想觀念及項(xiàng)目主導(dǎo)競(jìng)技體育世界的現(xiàn)實(shí)情況下，用中國(guó)傳統(tǒng)體育的一些項(xiàng)目和思想補(bǔ)充世界群眾體育體系，豐富世界體育文化內(nèi)容，為人類強(qiáng)身健體提供新的方法和理念。拋開(kāi)短期的功利性，這種非競(jìng)技性選擇能更多保存這些項(xiàng)目的文化內(nèi)涵、更有利于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，使部分能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更大的生存發(fā)展空間。

2．3 對(duì)于騎馬射箭之類群眾基礎(chǔ)稍弱的項(xiàng)目，則在做好系統(tǒng)的文字圖片整理存檔等工作后，跟隨奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置及民俗旅游的要求而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整演化。

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