盧廣成

“相看兩不厭，只有敬亭山”是李白《獨(dú)坐敬亭山》中的千古絕唱。它既寫(xiě)盡了個(gè)人的孤獨(dú)之感，也展現(xiàn)了一種“相看兩不厭”的靜默之美。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，詩(shī)一開(kāi)頭看似寫(xiě)景，實(shí)寫(xiě)自己傷心之感。群鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)去，寥廓的長(zhǎng)空一片白云也越飄越遠(yuǎn)，詩(shī)人覺(jué)得世間萬(wàn)物好像都在厭棄他，“只有敬亭山”靜默無(wú)語(yǔ)，任憑人觀賞、玩味；于是詩(shī)人有了一種感動(dòng)，可擬李清照《武陵春》來(lái)解讀：

鳥(niǎo)飛云去山已靜，日晚倦回首。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

倘若青山言無(wú)聲，也擬做朋友。只恐青山來(lái)問(wèn)詢，訴不盡，許多愁。

詩(shī)人感覺(jué)敬亭山不是山，而是人，是世間自己唯一的知己；此時(shí)他不怕山不說(shuō)話，而怕山會(huì)說(shuō)話。那么詩(shī)人為何如此欣賞敬亭山的靜默呢？

一、靜默能引起美好的懷念

默哀需要靜，就是因?yàn)樵陟o默中更能喚起對(duì)逝去者的美好回憶，從而化悲痛為力量、激起默哀者繼續(xù)前行的信心。此時(shí)的敬亭山正是詩(shī)人需要默想的對(duì)象，因?yàn)樗o他留下的美好回憶太多了：公元753年，李白南下宣城，行前寫(xiě)詩(shī)《寄從弟宣州長(zhǎng)史昭》：“爾佐宣城郡，守官清且閑。?？湓圃潞?，邀我敬亭山?！崩畎走@一次應(yīng)邀到敬亭山，受到當(dāng)?shù)毓賳T和文人的追崇和歡迎，與他們“時(shí)游敬亭山，閑聽(tīng)松風(fēng)眠?！痹?shī)人感覺(jué)生活悠閑自在，于是在敬亭山下蓋起住房，接來(lái)子女長(zhǎng)期定居，以享天倫之樂(lè)。到公元761年，詩(shī)人在經(jīng)歷了安史之亂的漂泊流離、蒙冤囚禁、帶罪流放的屈辱之后，第七次來(lái)到宣城時(shí)，往日的詩(shī)朋文友都不在了，只有見(jiàn)證他們友誼的敬亭山風(fēng)景依舊，默然聳立。此時(shí)詩(shī)人面對(duì)這位“故人”，只有在靜默中才能回味往昔那美好的一切，才能感覺(jué)世間還有值得留戀的東西存在，才能在顛沛流離中有繼續(xù)奮斗下去的信心。

二、靜默能啟迪更深的理解

“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白?！膘o默能獲得更深的理解。老子說(shuō)：“致虛極，守靜篤”，要求人們排除事物的影響，隔絕欲念的干擾；在主體清靜、萬(wàn)物不足以擾我本心的境界中，通過(guò)個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)達(dá)到和客觀世界的契合、感通?！丢?dú)坐敬亭山》正是在這種靜默中，實(shí)現(xiàn)了人與山的對(duì)話、交流，從而達(dá)到了“相看兩不厭”的心靈與自然的交融和諧。

三、靜默能達(dá)成默契的交流

交流的最高境界就是達(dá)到默契?！跋嗫磧刹粎挕保械膶?duì)話與理解，全在一個(gè)“看”字。看，與其說(shuō)是一個(gè)動(dòng)作，一種神態(tài)，不如說(shuō)是一種心態(tài)，一種語(yǔ)言。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，一切都在不言中；靜默的山與獨(dú)坐的人心照不宣形成了天然的交流與互愛(ài)。

因此靜默是保持永恒友誼的最好辦法，正如《致橡樹(shù)》中所歌頌的：

“我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲…仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依?！睂?shí)際上真正的交流、真正的知己、真正的愛(ài)情就是不言不語(yǔ)、不離不棄、率性自然、互不干涉的靜默。“相看兩不厭”正是表達(dá)了作者對(duì)于自然的，靜默的鐘情；對(duì)于默默無(wú)聞的，永久長(zhǎng)存的，亙古不變的向往；對(duì)于花言巧語(yǔ)的，爭(zhēng)名奪利的，詭異多變的反感。

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”靜默是思想覺(jué)悟的時(shí)刻，靜默是靈魂反思的時(shí)刻，靜默是精神充電的時(shí)刻。為了讓世界多一點(diǎn)寧?kù)o，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)和諧，我們就多崇尚一點(diǎn)“相看兩不厭”的靜默之美吧！

（作者單位：環(huán)縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)）