內(nèi)在性沉默劃分為靜默與緘默。作為這兩個子類型的他者，聲音與語言在一定程度上可以幫助我們以否定的方式想象沉默。然而，吊詭的是，靜默與聲音、緘默與語言之間的邊界并非總是清晰可辨。事實(shí)上，這種兩極化的對立非但不能讓我們更好地接近沉默的真意，反而會將沉默內(nèi)在的復(fù)雜性與深刻性過分簡化。只有當(dāng)我們對沉默做更為細(xì)致入微的審視，只有當(dāng)我們對沉默與其種種他者之間復(fù)雜、近乎于復(fù)調(diào)式的關(guān)系性有更為準(zhǔn)確的把握與理解之時，我們才可以真正“言說”沉默。〔關(guān)鍵詞〕沉默;靜默;緘默;聲音

種方式開場。女兒靜默打破這凝固的空氣，說：“別人家里每年都是和和氣氣的，干什么都不用那么的刻意與小心，可咱們家真是不一樣啊，說個話還得小心，生怕挨訓(xùn)。”坐在一旁的父親聽見女兒靜默這么說，不再沉默，忽然暴起：“怎么讓你做個事兒話這么多啊，還陰陽怪氣的，跟誰學(xué)的啊！”靜默也不甘示弱，大吼道：“不是跟你學(xué)的嘛！”話音剛落，父親瞪著靜默，說道：“你！”隨后便青筋暴起，感覺就要原地爆炸一般。母親坐在一旁本想安慰一下，可話也不知從何說起，只能坐在自己的座位上。片刻后，

詩與真 告誡 靜默〔中圖分類號〕I712;I106〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2021）07-0035-08詩與真的關(guān)系是爭論已久的話題。在柏拉圖看來，藝術(shù)只是“理念”影子的影子，“一切詩人都是摩仿者……并不曾抓住真理”。[古希臘]柏拉圖：《柏拉圖文藝對話集》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，2008年，第62頁?！澳Ψ隆爆F(xiàn)在常常被寫為“摹仿”，這里沿用朱光潛的譯文。在亞里士多德看來，詩比歷史高級，因?yàn)闅v史“敘述個別的事”，而詩“所描述的事

出關(guān)鍵詞：明凈、靜默、凄涼、清明。把這三處景物描寫放在一起，就能看出作者的匠心。第一處是作者眼中的自然之景，表達(dá)作者對萊茵河孕育過一位偉大的精神巨人的贊美;第二處是貝多芬眼中的自然之景，自由、靜謐的景色撫平困厄帶給他的傷痛，給他精神的慰藉和生活的力量;第三處是虛擬的景象，生動形象地概括了貝多芬的一生，體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。三處景色描寫，三種不同角度，起到不同的作用。若不放在一起細(xì)細(xì)比較，很難感受到作者獨(dú)運(yùn)的匠心。再把《米開朗琪羅傳》中的景色描寫與這三處

高、可擴(kuò)展行強(qiáng)的靜默活體檢測方法。并提出了一種小區(qū)域特征對齊圖像提高活體檢測準(zhǔn)確度和魯棒性的方法。關(guān)鍵詞 活體檢測;深度學(xué)習(xí);靜默;特征對齊活體檢測技術(shù)早期采用配合式檢測方法，需要檢測體按照提示配合眨眼、張嘴、搖頭、點(diǎn)頭等組合動作，使用人臉關(guān)鍵點(diǎn)定位技術(shù)判斷動作的正確性來決定是否為活體操作，進(jìn)一步?jīng)Q定終止或繼續(xù)人臉識別過程。此方式的缺點(diǎn)：檢測時間長，對檢測體要求高，不適應(yīng)門禁、閘機(jī)等要求快速完成檢測的場景。靜默活體檢測不需要煩瑣的臉部動作配合，根據(jù)真實(shí)人臉

出關(guān)鍵詞：明凈、靜默、凄涼、清明。把這三處景物描寫放在一起，就能看出作者的匠心。第一處是作者眼中的自然之景，表達(dá)作者對萊茵河孕育過一位偉大的精神巨人的贊美;第二處是貝多芬眼中的自然之景，自由、靜謐的景色撫平困厄帶給他的傷痛，給他精神的慰藉和生活的力量;第三處是虛擬的景象，生動形象地概括了貝多芬的一生，體現(xiàn)了作者高超的寫作技巧。三處景色描寫，三種不同角度，起到不同的作用。若不放在一起細(xì)細(xì)比較，很難感受到作者獨(dú)運(yùn)的匠心。再把《米開朗琪羅傳》中的景色描寫與這三處

它的答案?！包S金靜默”等待答案時可以和我們提倡的“黃金靜默”的技巧共同使用。黃金靜默，是我們所知的，治療問題干擾的唯一可靠的手段。在使用黃金靜默方法時，銷售人員在提問的過程中，在兩個不同的節(jié)點(diǎn)上，暫停三到四秒鐘的時間就可以。這兩點(diǎn)，一個是在你問一個問題后，另一個是在客戶回答了問題后，第一個停頓點(diǎn)，我們稱作是第一階段黃金靜默；第二個點(diǎn)，我們稱作第二階段黃金靜默。我們保證，在你進(jìn)行銷售拜訪時，使用這兩個停頓，你會收到立竿見影的效果，提升獲得信息的質(zhì)量和數(shù)量。原

中，影視藝術(shù)的“靜默”表現(xiàn)手法是聲音與畫面的別樣結(jié)合，本文旨對有聲電影的無聲畫面設(shè)計和電視劇中的無聲表達(dá)進(jìn)行價值探討。【關(guān)鍵詞】聲音;靜默;影視作品電影藝術(shù)的一大特點(diǎn)在于將聲音和畫面完美融合。1927年的《爵士歌手》將電影帶進(jìn)有聲時代，當(dāng)時一部分人擔(dān)心聲音會摧毀電影，但事實(shí)證明，時至今日聲音仍是電影藝術(shù)中至關(guān)重要的組成部分。此后，人物語言、畫外音、音效、音樂等聲音在電影中的運(yùn)用表意豐富、形式多樣，聲音在影片中的強(qiáng)弱分布體現(xiàn)了一種藝術(shù)的控制力。在有聲電影中常

會嘶嘶作響。我即靜默。你心中的毒色鏢是我的快遞。所有隱形、冷凍了的陰影都屬于我的語言。栽一直在這里。來用你云集的大多欺搜尋我。我在這里。我一直在這里。我即靜默。薦詩/絲絨隕有一天我忽然發(fā)現(xiàn)，年少時大多數(shù)獨(dú)行的時刻，我總是習(xí)慣性地保持靜默——戴鴨舌帽，戴墨鏡，穿帽衫，在小城昏暗的街道漫步……甚至扮演過城市突然的造訪者——在午夜乘火車隨意去一個陌生城市，次日清晨又安靜地回到教室的陽光里，向匆匆跑進(jìn)來坐下的同學(xué)點(diǎn)頭致意。在靜默中，仿佛可以獲得遠(yuǎn)大于喧囂時刻的力量

云爾下雪了，天空靜默。大地靜默。群山靜默。村子也是一片靜寂。牛欄里，嚼著干稻草的牛睡著了;狗蜷縮起身子，腦袋藏在肚皮下面，一動不動;那些過年要吃掉的雞，擠在一起，打著瞌睡。這個時候，側(cè)耳傾聽，可以聽到這個世界唯一的聲音。窸窸窣窣的聲音在無邊的黑暗中此起彼伏。那是來自天空的一些雪，落在另外一些雪的身上。選自《特別關(guān)注》

了靜態(tài)教學(xué)，似乎靜默就意味著教學(xué)的失敗。這隨之也就順理成章地成為公開課“出彩”的“絕招”。于是，課堂上，成了劇場；教學(xué)，成了狂歡。教師和學(xué)生也就沒有了喘息和靜默的機(jī)會。學(xué)會進(jìn)入靜默，保持靜默，是教育的源泉，也是生命成長的源泉。有靜默的教育，才會成為有智慧靈光的教育，靜默的創(chuàng)造力就是教育的創(chuàng)造力。這是教育，就是“淵默而雷聲”的教育。關(guān)鍵詞：教育；課堂；靜默教育的本質(zhì)是靜默的，而不是喧囂的，因?yàn)槿说某砷L，是內(nèi)在的成長，其過程必然是安靜且樸素的，而不是招搖和華麗

，并將之命名為“靜默”。究竟藝術(shù)為何趨向靜默、靜默的藝術(shù)手段有哪些、靜默藝術(shù)的定位和發(fā)展趨勢又是什么，探討這些問題一方面有利于我們更好的認(rèn)識先鋒藝術(shù)，另一方面也有利于認(rèn)清當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展趨勢。[關(guān)鍵詞]桑塔格；哈桑；“靜默”藝術(shù)觀[中圖分類號]I109.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2016）12-0076-051967年，由阿爾弗雷德·科諾普夫（Alfred A.Knopf？熏Inc.）出版社出版了伊哈布·哈桑（Ihab Hassa

遠(yuǎn)處的雪山靜默，久立的牛群靜默。油菜馥郁的花香靜默遼遠(yuǎn)的穹蒼靜默——在我雙手合十默誦祈禱的此刻——倒淌河，你以一滴眼淚的晶瑩安處在日月山的背面我知道，你不離不棄，一定是在等待等待翻過山巔的那朵云雨——那一方時間浸濕了的黑布巾為你捎回故土遙遠(yuǎn)的期許如果可能，就讓時間隨著河流，帶你倒淌回大唐昨夜潮濕的夢境和無邊的依戀里

映的紀(jì)錄片《追逐靜默》，兩分鐘預(yù)告片中沒有一句話，觀眾發(fā)現(xiàn)，原來與陌生人共享靜默顯得如此前衛(wèi)。靜默閱讀，靜默約會，靜默晚餐，你喜歡哪一樣？曾一度專屬于虔誠冥想者的靜默，如今吸引了越來越多的普通人。從安靜的周末假期到無聲的進(jìn)餐、寂靜的閱讀會乃至沉默的約會，各種“冥想”生意應(yīng)運(yùn)而起，滿足著人們對享受靜默時光不斷增長的需求。10月，英國上映了一部名為《追逐靜默》（In Pursuit of Silence）的紀(jì)錄片，這部有關(guān)冥想的電影描述了人與喧鬧之間的關(guān)系，兩

【關(guān)鍵詞】課堂 靜默 回答【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2016）08A-0052-01作為教師，往往都更喜歡那些口齒清晰、聲音響亮、愛動腦筋，在課堂上積極發(fā)言，敢于交流的學(xué)生，但在課堂教學(xué)實(shí)踐中我們不難發(fā)現(xiàn)：課堂上這樣的學(xué)生只有一小部分，大部分學(xué)生保持沉默，課堂教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生始終處于被動狀態(tài)。當(dāng)我走進(jìn)八年級教室，看到學(xué)生們一雙雙專注、渴求和好奇的眼睛靜靜地望著自己，我對學(xué)生積極參與課堂教學(xué)滿懷著期待。我首先提出問題

美學(xué)在被稱為一種靜默美學(xué)，在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)為一種智慧美和用最簡潔質(zhì)樸的表現(xiàn)方式，為生活營造一種空靈與美的意境。本文通過介紹禪宗及其美學(xué)觀，希望禪宗美學(xué)能在設(shè)計中得到進(jìn)一步推動，以借鑒本土設(shè)計，弘揚(yáng)設(shè)計中的東方魅力。【關(guān)鍵詞】禪宗美學(xué)；現(xiàn)代設(shè)計；頓悟；靜默；空靈一、禪宗的審美理念審美的本質(zhì)，簡而言之，是為人們提供感性的足以提升人格的高級精神享受。禪宗美學(xué)有兩大特點(diǎn)：其一，它是人格主義的，它的“悟”、“清靜”、“定”、“慧”、“解脫”和“自由分”等等都關(guān)乎人格

你：讓我跟著你的靜默一起沉默。讓我和你交談，用你的靜默——明亮如一盞燈，簡單如一只戒指。你仿佛是夜，默不作聲，滿布繁星。你的靜默是星子的靜默，如此遙遠(yuǎn)而單純。我喜歡你沉默的時候，因?yàn)槟惴路鸩辉?，遙遠(yuǎn)而令人心痛，仿佛你已經(jīng)死去。那時，一個詞，一個微笑就夠了，而我感到歡喜，歡喜那并不是真的。

教學(xué) 理性追求 靜默[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）19-038學(xué)生只有沉浸于文本中靜讀、靜思、靜聽、靜寫，才能用心去感悟、揣摩文本，與作者的心靈產(chǎn)生碰撞，讓思維自由發(fā)散，表達(dá)生動有序。這是閱讀教學(xué)的理性追求。一、靜讀，營造感悟氛圍“文章不是無情物” “一切景語皆情語”。教材中的文本飽含著作者深厚的感情。感情只能用心去觸摸，只能用心去領(lǐng)悟，只能在讀思中體會。語文課堂固然需要有感情的大聲朗讀，但是

理，探知示波器的靜默和捕獲過程，分析總結(jié)了三家著名示波器生產(chǎn)廠家對波形捕獲所應(yīng)用的各項(xiàng)新技術(shù)。通過隨機(jī)概論理論對波形捕獲率的分析，得到了捕獲率的量化計算公式和影響因素。提出了觸發(fā)輸出法和雙脈沖計數(shù)法二種測試示波器波形捕獲率的方法，并對市場中常見示波器的捕獲率進(jìn)行了實(shí)測驗(yàn)證。關(guān)鍵詞： 波形捕獲； 靜默； 觸發(fā)輸出； 雙脈沖法中圖分類號： TN911.7?34； TB973??????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A???????????????????????

偉琴[摘 要]:靜默,并非指傳統(tǒng)課堂中因教師的教學(xué)指令脫離實(shí)際,而使學(xué)生無從應(yīng)對,課堂氛圍處于尷尬的“冷場”;而是指教師在語文課堂上,有意識地留出一個或多個短小時空,給學(xué)生自由支配、自主建構(gòu),使學(xué)生思維處于活躍期的安靜狀態(tài)。[關(guān)鍵詞]:多語癥 靜默 核心對話 個性思考給學(xué)生看影片《辛德勒的名單》,總擔(dān)心有些情節(jié)學(xué)生會看不懂:猶太人將金子包在面包里吞下去,不是為了藏匿而是為了自殺;體檢時,婦女將手指刺破將鮮血涂在臉上唇上,是為了讓自己臉色好看些,不被挑選出來