伍建平

詩(shī)歌是文學(xué)的驕子，是文學(xué)皇冠上的璀璨明珠，它以獨(dú)特的文學(xué)形態(tài)和強(qiáng)烈的美學(xué)魅力——融音韻美、意境美、思想美于一爐，引導(dǎo)著人類(lèi)走向崇高的精神境界?！霸~以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”(王國(guó)維《人間詞話(huà)》)詩(shī)亦如此。它是詩(shī)歌的靈魂、詩(shī)歌的生命。入境，是品讀詩(shī)歌的根本。只有注重對(duì)意境的透析，把握作者作品的情感，才能進(jìn)入真正意義上的鑒賞境界。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，引發(fā)學(xué)生思維，架起詩(shī)歌世界和生活世界的聯(lián)系，去領(lǐng)悟詩(shī)歌中的意境美。

一、因聲求氣，感受詩(shī)歌的意境

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！?蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法?？梢?jiàn)誦讀在學(xué)習(xí)中的重要作用。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞，尤其要重視誦讀，養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。因?yàn)橹袊?guó)的古典詩(shī)詞最初都是配樂(lè)歌唱的，流傳至今，雖然樂(lè)曲失傳，不能再演唱了，但是詩(shī)詞的韻律和節(jié)奏還在。而韻律和節(jié)奏又不單純是語(yǔ)言技巧的問(wèn)題，是和詩(shī)歌所表達(dá)的情感緊密聯(lián)系在一起的。西漢《毛詩(shī)序》指出：“情動(dòng)于中而形于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。所以，誦讀詩(shī)歌，能夠培養(yǎng)對(duì)古典詩(shī)詞的良好語(yǔ)感，進(jìn)而“進(jìn)入角色”，深切體會(huì)詩(shī)詞中的情感，感受詩(shī)歌意境的獨(dú)特魅力。

如馬致遠(yuǎn)的名篇《天凈沙·秋思》，該小令以十種景物組合構(gòu)成凄涼晚秋的意境。總的來(lái)說(shuō)，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速稍舒緩，音調(diào)低沉。在具體的朗讀過(guò)程中要講究情感的跌宕起伏，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，這三句中九個(gè)事物均為前偏后正結(jié)構(gòu)，“正”是敘述的事物，“偏”是對(duì)所敘述的事物加以最簡(jiǎn)潔、最鮮明、最生動(dòng)的描繪，這些有形可感的事物，為“斷腸人”的出場(chǎng)營(yíng)造出一種特定的環(huán)境、特定的氛圍。在朗讀時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)反正的部分，適當(dāng)延音。最后兩句可說(shuō)是把天涯淪落人的凄苦愁苦之情，表達(dá)得淋漓盡致。朗讀時(shí)應(yīng)注意體味這種情感的宣泄，音調(diào)要低沉，表達(dá)出愁苦之情。這樣反復(fù)地吟詠詩(shī)句，在整齊、和諧的韻律中，無(wú)聲的文字變成了有情感的音符，詩(shī)歌的生命力跳動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生更好地品析詩(shī)的含義、體驗(yàn)詩(shī)的情感、感受詩(shī)的意境。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解，還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

二、咬文嚼字，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境

“古人不廢煉字法，然以意勝不以字勝。故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色。”（沈德潛）“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！保ǘ鸥Γ┮皇自?shī)往往用一些關(guān)鍵字詞——詩(shī)眼來(lái)透露詩(shī)旨。眼睛是心靈的窗戶(hù)，而詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門(mén)，通過(guò)這扇門(mén)我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。劉熙載在《藝概·詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚”，這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，細(xì)細(xì)咀嚼，品味詩(shī)人遣詞造句的精妙，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。如“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”中“坼”“浮”二字最精練傳神,是詩(shī)句中的“關(guān)鍵詞”；再如李白的《春夜洛城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情”中“折柳”一詞也是詩(shī)中的“關(guān)鍵詞”。關(guān)于“關(guān)鍵詞”這一點(diǎn),王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中曾說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字,而境界全出。‘云破月來(lái)花弄影，著一‘弄字，而境界全出?！钡拇_,這“鬧”“弄”二字，用得準(zhǔn)確生動(dòng)，表現(xiàn)了鮮明的形象，使詞中境界全出，是詞中的關(guān)鍵詞。

可見(jiàn)，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼能收到事半功倍的效果。很好地認(rèn)識(shí)了詩(shī)眼，對(duì)全詩(shī)的了解也就抓住了重點(diǎn)。另外，詩(shī)眼多為名句瑯瑯上口，我們還能從中感到審美愉悅。

三、分析意象，走進(jìn)詩(shī)歌的意境

意象，就是情意（思想感情）和物象（物體的形象）的組合。當(dāng)一個(gè)意象進(jìn)入詩(shī)歌作品之后，已被作者賦予了這樣或那樣的情感內(nèi)涵，往往寄托了一種或多種寓意和獨(dú)特情感，引導(dǎo)學(xué)生深入感悟種種意象，是一種深層次的心靈溝通，更是一次生命的原始感悟。所以在教學(xué)中，必須透過(guò)詩(shī)歌中的意象去把握詩(shī)歌的意境，結(jié)合意象原物的特點(diǎn)和作者情感、身世、生存環(huán)境、寫(xiě)作背景，展開(kāi)想象去理解作品。如杜甫的《春望》，讓學(xué)生找出意象，學(xué)生馬上找到了“山河”“草木”“花”“鳥(niǎo)”“烽火”“家書(shū)”等，這些意象為我們勾畫(huà)出了一幅國(guó)破家亡的慘淡畫(huà)面。在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，可以看到，在這一幅慘淡的畫(huà)面中有戰(zhàn)亂時(shí)叛軍焚燒留下的殘破，有草木叢生，失去往日錦繡的皇城，有睹物傷情、悲愴濺淚的風(fēng)雨鮮花，有凄涼婉轉(zhuǎn)，表達(dá)離別之恨的孤鳥(niǎo)，更有一位白發(fā)愴然，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人。作者將長(zhǎng)安城被叛軍攻破之后，滿(mǎn)目蕭條之景融于具體的事物之中展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到情景交融的境界，構(gòu)成了一種感情凝重、情景凄涼、沉郁頓挫，飽含悲愴之美的開(kāi)闊意境。所以在詩(shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌中的意象，并且善于借助意象來(lái)想象詩(shī)歌所營(yíng)造的意境，從而走進(jìn)詩(shī)歌的意境。

總而言之，古詩(shī)詞的意境，要放手讓學(xué)生感悟，而不能搞“填鴨式”的授予?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”讓學(xué)生自己去“讀”、自己去“品”、自己去“析”，是能夠讓學(xué)生在不知不覺(jué)中提高自己的欣賞品位和審美情趣的，是能夠讓學(xué)生逐步走進(jìn)絢麗的語(yǔ)文審美殿堂的。

（通渭縣榜羅中學(xué)）